Tibetan
།འདི་ནི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི་གྲོ་ལོད་གཏོར་ཟློག་སོར་བཞག་ཏུ་བཀོད་ཀྱང་གཏོར་ཟློག་གི་གཞུང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ། རྗེས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་ཆེས་པས་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་དཀའ་བར་སྣང་བས། སྔགས་པ་དཀྱུས་མས་རྒྱབ་སྐྱེལ་མི་བྱེད་ན་ཆས་ཞུགས་གར་འཆམ་སྐོར་མི་འགྲུབ་པ་གཞིར་བྱས། སྔགས་ཟློག་ཚར་བའི་རྗེས་སྔགས་རྒྱས་བཏེགས་ལ། གསེར་སྐྱེམས་ཙམ་གཏང་སྟེ། ཟ་ལམ་བསྟན་པའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བསྐུལ་བ་སོགས་ནས་དྲུག་པ་གཡུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་ཟོར་འཕེན་པ་ཕྱིན་ཆད་དམ། ཟོར་ མ་བྱས་ནའང་རུང་བས། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱིས་འཐུས་ཤིང་དེ་ལྟར་ན་བཅའ་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཟོར་ཆས་བསྒྲིག་པའང་མི་དགོས་པ་བཅས་དབྱེ་བསྡུའི་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་སྲུང་ཟློག་གི་རིམ་པ་སོང་། སྲེག་མནན་གཉིས་ཀྱང་ཉེར་མཁོ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་རུང་། སྐབས་འདིར་ཁྲིགས་བཀོད་མ་ལྕོགས་མོད། གཏེར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲི་ངན་མེ་ལ་བསྲེག་པ་ནི༔ སེང་ལྡེང་ངམ་ནི་སྐྱེར་པའི་མེར༔ རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད༔ བཅུ་གསུམ་སྲི་ཡི་ལིངྒ་ལ༔ དགུག་བསྟིམ་བསྒྲལ་ཞིང་དུམ་བུར་གཏུབ༔ དུག་ཁྲག་ཀེ་ཤང་ལན་ཚྭར་བཅས༔ རྩ་བའི་སྔགས་དང་ལས་སྔགས་མཐར༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ལ་བརྟེན་པའི་ཀེག་སྲི་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ད་ཧ་ད་ཧ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་སོགས་གང་རིགས་འབུལ༔ ལས་ཀྱི་སྦྱོར་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཀེག་སྲི་ས་ལ་མནན་པ་ནི༔ དུག་ཤོག་ངོས་ལ་གྲི་ཁྲག་གིས༔ འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་རྩིབས་དྲུག་དྲུག༔ དབུས་དང་རྩིབས་བར་སྲི་ཡི་མིང༔ བཅུ་གསུམ་སོ་སོའི་ཐ་མ་རུ༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་བྷྲཱུྃ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ཏྲིག་ནན༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས༔ མཚན་པའི་དབུས་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ༔ སྔགས་ཚན་བཅུ་གསུམ་དགོད་པར་བྱ༔ ཕྱི་རོལ་བགེགས་ལིང་སྤྱི་ལྟར་བྲི༔ དགུག་གཞུག་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ༔ ཕུང་ཤུལ་རི་རུད་གཡང་སའི་་་མི་ལྷུང་བའི།ས༔ འདྲེ་ཅན་མི་མང་ཁྱེར་བའི།་་་ཆུ་དང་རྦབ་་་མི་བསད་པའི།རྡོའི་དུམ༔ གཞན་ཡང་ཕུང་རྫས་གང་འབྱོར་བཅས༔ སོ་སོར་འོས་པའི་ཐོད་པ་འམ༔ ཁྱི་སྤྱང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག༔ མཆོད་རྟེན་ཞབས་སམ་ལམ་ གྱི་དཀྱིལ༔ གནམ་ས་དྲག་པོའི་གནས་སུ་སྦ༔ རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་རྩ་བར་གཟུང་ནས་སྨིན་གླིང་དྲེགས་འཇོམས་སམ། ཆོས་གླིང་གུར་དྲག་གི་ཆ་ལག་ལྟ་བུའི་མནན་པ་དང་སྲེག་པའི་ལས་རིམ་གྱིས་ཁོག་དབུབ་ན་འཇུག་བདེ་བར་སྣང་ངོ་། །སྲི་ལས་རྐྱེན་ཆེ་མེད་པར་གྲགས་མོད་ཀྱང་། །མནན་པ་ཙམ་ལས་ཟློག་པའི་ལས་རིམ་དཀོན། །ཟབ་ཅིང་སྟབས་བདེ་འདི་ཉིད་གསལ་བྱས་དགེས། །རང་གཞན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ལག་ལེན་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དང་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མཐོང་ནས། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་རིག་འཛིན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྲུང་ཟློག་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་གོ་མཚོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
這部是由大伏藏師親自編纂的格魯洛紮朵，雖然原本保留了朵瑪遣送儀軌，但遣送儀軌的文本非常簡略。後來的儀軌加入了許多細節，變得非常繁複，因此實踐起來有些困難。如果一般的咒師沒有後援支持，就無法完成法器陳設、入場、舞蹈等環節。因此，在咒語遣送完畢後，加上增廣咒，僅僅供奉黃金酒，從「指示食物之路」的第二部分「勸請持明者」等，到第六部分「入戰」的剩餘部分，念誦「吽 邊！大吉祥飲血尊」等，直到擲朵瑪為止。即使不擲朵瑪也可以。念誦「霍！祈請垂聽」等即可。這樣一來，在準備階段也不需要準備朵瑪法器等，在分類整理時需要區分開來。這樣就完成了守護遣送的次第。焚燒和鎮壓這兩種方法似乎也很重要，但這次無法詳細安排。伏藏文本是這樣說的：將惡祟焚燒於火中，用檀香或刺柏的火，生起羅剎顱鬘等。在十三個惡祟靈器上，進行勾招、融入、誅殺並切成碎片。加入毒藥、血、毛髮、鹽等。在根本咒和事業咒的末尾，念誦「所有因損害、敵人、邪魔、詛咒、符咒、惡語所引起的障礙和惡祟，瑪Ra雅 紮瓦拉 讓！ 達哈 達哈 巴斯敏 咕嚕 梭哈！」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）念誦一百、一千、一萬等適當的數量。事業的後續步驟按照通常的做法。薩瑪雅！將障礙惡祟鎮壓於地下，在毒紙上用刀和血，畫出內外各有六個輪輻的輪。在中央和輪輻之間寫上惡祟的名字。在十三個名字的末尾，分別加上「誒 揚 讓 芒 藍 仲 薩當 巴雅 紮那」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）。在中心用金剛交杵標記，在中心和輪輻上，寫上十三個咒語。在外圍按照通常的方式畫上邪魔靈器。進行勾招、禁錮、殺害的儀式。墳地、山崩、懸崖邊——沒有人墜落的屍體，被鬼附身的人群帶走的水和瀑布——沒有人被殺害的石頭碎片。此外，凡是能找到的屍體物品，分別放入合適的頭蓋骨中，或者放入狗、狼的頭蓋骨中。埋在佛塔底部或道路中央，埋在天地猛烈的地方。敲擊金剛杵，結手印。薩瑪雅！」，以這些內容為根本，或者斯敏林德惹炯，或者秋林。
English
This is the Grolod Torzok compiled by the great Terton himself. Although the original text preserved the Torma Sending Ritual, the text of the Sending Ritual was very brief. Later rituals added many details and became very complicated, making it somewhat difficult to practice. If ordinary mantra practitioners do not have support, they will not be able to complete the stages of arranging instruments, entering the mandala, and performing dances. Therefore, after the mantra sending is completed, add the expanded mantra, offer only golden liquor, and from the second section of "Indicating the Path of Food," "Inviting Vidyadharas," etc., to the remainder of the sixth section, "Entering the Battle," recite "Hum Bhya! Great Glorious Blood-Drinker," etc., until the throwing of the Torma. Even if the Torma is not thrown, it is acceptable. Recite "Ho! Please Listen," etc. In this way, there is no need to prepare Torma instruments during the preparation stage, and it is necessary to distinguish them during classification and arrangement. This completes the order of protection and sending. Burning and suppressing these two methods also seem important, but it is not possible to arrange them in detail this time. The Terma text says: Burn the evil spirits in the fire, use sandalwood or juniper fire, and generate Rakshasa skull garlands, etc. On the thirteen evil spirit lingas, perform the actions of hooking, merging, killing, and cutting into pieces. Add poison, blood, hair, salt, etc. At the end of the root mantra and the activity mantra, recite "All obstacles and evil spirits caused by harm, enemies, demons, curses, spells, and evil words, Mara Ya Jwala Ram! Daha Daha Bhasmim Kuru Svaha!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Recite one hundred, one thousand, ten thousand, etc., as appropriate. The subsequent steps of the activity are performed as usual. Samaya! Suppress the obstructing evil spirits underground, draw a wheel with six spokes inside and outside on poisonous paper with a knife and blood. Write the names of the evil spirits in the center and between the spokes. At the end of each of the thirteen names, add "E Yam Ram Bam Lam Bhrum Satvam Bhaya Triknan" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Mark the center with a crossed vajra, and write the thirteen mantras in the center and on the spokes. Draw the demon linga on the outside as usual. Perform the rituals of hooking, imprisoning, and killing. Graveyard, landslide, cliff edge—corpses of people who have not fallen, water and waterfalls taken by demon-possessed people—fragments of stones of people who have not been killed. In addition, put whatever corpse items can be found into suitable skulls, or into the skulls of dogs and wolves. Bury them at the base of a stupa or in the middle of a road, bury them in a fierce place of heaven and earth. Strike the vajra and make mudras. Samaya!" Taking these contents as the basis, either Sminling Dregjom or Chokling.
Chinese
似乎用类似猛烈熏香的压制和焚烧仪轨来填满身体会很容易进入状态。据说尸鬼造成的重大灾难不多，但除了压制之外，遣除的仪轨很少。阐明这个深奥而简便的方法是善妙的。愿我等从自他不和的方面获得彻底的胜利！据说这个对于修行者非常有益，并且看到了其他地方没有的非常需要的特点。莲花自在智慧无边者在宗肖德谢杜贝颇章钦波所作，愿吉祥增上！ 从意修遣除一切障碍中，将持明罗刹颅鬘的守护遣除仪轨简易编排，是降魔金刚的盔甲。智慧无边。
English
It seems that filling the body with a process of suppression and burning, like a part of a fierce incense, would be easy to enter. It is said that there are not many major disasters caused by corpses, but there are few rituals to dispel them other than suppression. It is good to clarify this profound and simple method. May we gain complete victory over the discordant aspects of ourselves and others! It is said that this is very beneficial for practitioners, and seeing the very needed characteristics that are not found elsewhere. Made by Padma Gara Wang Lodro Thaye at Dzong Shod Deshek Dube Phodrang Chenpo, may goodness and auspiciousness increase! From the Mind Practice of Clearing All Obstacles, the easily arranged protection and reversal rituals of the Vidyadhara Raksha Skull Garland are the armor of Dudjom Dorje. Lodro Thaye.