Tibetan
དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས། ཚད་མེད་ནང་དུ། ཙཀྲ་བཅུ་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱིན་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་ཡན་དང་ལོཀྟྲིའི་སྔགས་རྒོད། བུམ་པའི་དབུས་སུ་བསྲུང་བྱའི་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཟོས་པའི་སྙིང་གར་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་ནྲི་ཡིག་དང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ། བྲིས་པ་གཞུག་པ་ཉིད་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པ་ཙམ་དབུབ། མཐའ་སྐོར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གང་ཤོང་གིས་གཏམས། བྲེ་ནང་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་རྣམས་དང་། ཆོས་འཁོར་དང་གདུགས་ལ་ཐུབ་པའི་མཚན་སྔགས། རྟེན་སྙིང་། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན། བདུད་ཚར་གཅོད་པའི་གཟུངས། ཏོག་ལ་བརྒྱུད་པ་དྲུག་གི་བླ་མའི་མཚན་སྔགས། དེ་ཐམས་ཅད་ལའང་སྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ཞིང་དྲི་བཟང་དང་སྨན་གྱིས་བྱུགས་པའི་ཤོག་དྲིལ་དར་སེར་པོའི་ན་བཟའ་བཅས་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་བཅུག །གཞན་ཡང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞི། བཟང་ཤིང་སྨན་གྱི་ཕུར་མ་སོགས་ཀྱིས་གསེང་མེད་པར་གཏམས་པས་མཚོན་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །སྲུང་འཁོར་རྒྱས་པ་ནི། དར་རས་ཤོག་གུ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། གུར་གུམ་དང་གི་ཝང་རྒྱ་མཚལ་རྣམས་སྦྱར་བའི་ཁུ་བས་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་དྲུག་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་བསྲུང་བྱའི་གཟུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སྙིང་གར་རྟེན་འབྲེལ་ སྙིང་པོ་ཕྲེང་དུ་བཀོད་པའམ་ཤོང་ན་ཟླུམ་པོར་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ནྲྀ་ཡིག་བྲི། དེ་རྒྱབ་གོང་རས་ལ་གཙོ་བོ་དང་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་སོ་སོ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་བཀོད། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཙཀྲ་བཅུ་གསུམ་སྔགས་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་བྲི། རྩིབས་མཆན་ལ། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་སོགས་ནས། མི་མཐུན་གནོད་པའི་བགེགས་སྲི་ལས༔ སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་རཀྵནྟུཿ ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ། ཞེས་པས་འཁོར་བར་བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་གསལ་དང་ཡེ་དྷར། དེ་རྒྱབ་རྡོར་ར། དེ་རྒྱབ་མེ་རི། ཐམས་ཅད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། བསྡུས་པ་གཞི་དང་རྫས་འདྲ་བ་ལས། མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བདུན་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར། བསྲུང་བྱའི་མིང་མཐར་སྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བས་བསྐོར། གོང་རས་མུ་ཁྱུད་ལ་རྩ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་བཅས། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ་དང་། རྩིབས་མཆན་ལ་རྟེན་སྙིང་། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་ལ་ལས་སྔགས་ཚན་བཅུ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། དེ་རྒྱབ་རྡོར་ར་དང་མེ་རི་གཡས་སྐོར་བྱ། རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀར་གུ་གུལ་ཤུ་དག་སྤོས་དཀར་ཁུ་བས་བྱུགས། མཆོད་རྟེན་དང་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཅས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་བསྟིམས་བཟླས་པ་མང་དུ་བྱས་ལ་སྤྱི་ལྟར་བལྟབས་ཏེ་མགུལ་དུ་གདགས་སོ། །གོང་སྨྲོས་མཆོད་རྟེན་བཅའ་གཞི་ཟིན་ནས་སྟེགས་གཙང་མར་བཀོད་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བདེན་སྟོབས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་གྲུབ་ནས། སླར་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་རྟེན་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ༔ དམིགས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཞེས་པ་ནས་བརྩམ། ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་བཏང་ལ། བཟླས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁྱུག་ཙམ་དང་། ལས་སྦྱོར་སྔགས་གཙོ་བོར་བུངས་བསྐྱེད་ལ་འབུམ་ཐེར་ཡན་གང་འགྲུབ་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཐལ་རྡེབ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་གྲུབ་ནས། མཆོད་བསྟོད་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་ལན་གསུམ་ཙམ་ཕུལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མཐུ་རྩལ་དང༔ སྔགས་རྒོད་དམོད་པའི་མཚོན་ཆའི་མཐུས༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་འཆར་བའི༔ ཆེ་ཆུང་ཕོ་མོ་རྒན་གཞོན་དར༔ ནད་སྲི་དུར་གྱི་སྲི་ངན་སོགས༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་བགེགས་སྲི་ཀུན༔ མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པ་དང༔ རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཟློག་པར་མཛོད༔ བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས༔ བར་གཅོད་ཀེག་སྲིའི་གནོད་པ་ལས༔ རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༔ སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བདེན་སྟོབས་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་གསོལ་འདེབས་བར་ཆད་ལམ་སེལ་ཡང་བྱའོ། །ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་བདག་བསྐྱེད་བསྐྱར་མི་དགོས་པས་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྐྱེད་བཟླས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཐུན་གཉིས་སམ་གསུམ་སོགས་བྱས་ལ། ཐུན་རྗེས་མའི་མཐར་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་རྒྱས་པར་གལ་ཆེ་ཞིང་། རྗེས་ཆོག་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ་བར་ མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་སྙིང་དང་རབ་གནས་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། རྟགས་ཐོན་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའང་། གཞུང་ལས། བཙན་པོའི་མཁར་ཞུགས་དགྲ་ལས་རྒྱལ༔ ཉམ་ངའི་འཕྲང་ལས་ཐར་བ་སོགས༔ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱུང་བ་ན༔ མཆོད་རྟེན་དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞག༔ སྐབས་སུ་ཕྱག་མཆོ
Chinese
以及胜论派的咒语。无量之中，十三轮（梵文，cakra，梵文罗马拟音，cakra，轮）达到十万、千、百等数量级，以及罗刹的凶猛咒语。在瓶的中央，制作被守护者的形象，双手合掌于心间，在心间用金字在蓝色纸上书写种子字ནྲྀ་（藏文，ནྲྀ，梵文天城体，ṇṛ，梵文罗马拟音，ṇṛ，字面意思：无）字，以及“此名”并加上“守护此人，rakṣa kuru bhrūṃ（藏文，རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体，rakṣa kuru bhrūṃ，梵文罗马拟音，rakṣa kuru bhrūṃ，字面意思：守护，作，吽）”。书写完毕后，将其稳固放置，使其不摇不动，并在其上放置简略的轮。周围尽可能多地填充缘起咒。在布袋内，装入本尊续部寂静与忿怒尊的咒语，以及法轮和伞盖上能胜的名称咒语，缘起咒，三宝随念，降伏魔众的陀罗尼，顶髻上师传承六位上师的名称咒语。所有这些都加上守护的附加词，并用香和药物涂抹，将写好的纸卷用黄色丝绸制成的衣服包裹，使其首尾不颠倒地放入。此外，还装入四种舍利，檀香木和药物制成的橛等，使其没有空隙地填满，总而言之，按照通常的做法进行。广大的守护轮是：在干净无染的白色丝绸或纸张上，用藏红花、牛黄和朱砂混合的汁液，绘制六层圆圈，中央放置降魔塔的瓶，瓶中是被守护者的形象，双手合掌于心间，心间以串珠形式排列缘起 咒语，或者如果空间足够，则写成圆形，中心写种子字ནྲྀ། 在其后方的上层布上，按照通常的方式排列主尊和忿怒十尊的咒语。之后，在十三辐轮上，分别书写十三轮（梵文，cakra，梵文罗马拟音，cakra，轮）的咒语。在轮辐之间写：那摩！从三宝的真谛等开始，到“从不和的损害的鬼怪中，守护，救护，rakṣantu（藏文，རཀྵནྟུཿ，梵文天城体，rakṣantuḥ，梵文罗马拟音，rakṣantuḥ，字面意思：守护），jaya jaya sujaya（藏文，ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ，梵文天城体，jaya jaya sujaya，梵文罗马拟音，jaya jaya sujaya，字面意思：胜利，胜利，善胜利）！”以此环绕书写。之后，在圆圈上书写元音和辅音以及业法。之后是金刚墙，之后是火焰山。所有这些都头朝外，顺时针书写。简略的守护轮，其基础和材料相同，只是绘制七层圆圈，中心在ཧཱུྃ་（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，字面意思：吽）字的末尾，加上被守护者的名字，并在末尾加上守护的附加词。在上层布的圆圈上，书写根本咒和附加词。之后，在十个轮辐上书写十个ཧཱུྃ་（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，字面意思：吽）字，在轮辐之间书写缘起咒。之后，在十三辐轮上书写十三种事业咒。之后是顶
English
And the mantras of the Vaiśeṣika school. Within the immeasurable, the thirteen cakras (Tibetan, ཙཀྲ་; Sanskrit Devanagari, चक्र; Romanized Sanskrit, cakra; literal meaning: wheel) reach hundreds of thousands, thousands, and hundreds, and the fierce mantras of the Rakshasas. In the center of the vase, create the image of the one to be protected, with hands folded at the heart, and on blue paper at the heart, write in gold the seed syllable ནྲྀ་ (Tibetan, ནྲྀ་; Sanskrit Devanagari, ṇṛ; Romanized Sanskrit, ṇṛ; literal meaning: none), and "this name" and add "Protect this person, rakṣa kuru bhrūṃ (Tibetan, རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ; Sanskrit Devanagari, rakṣa kuru bhrūṃ; Romanized Sanskrit, rakṣa kuru bhrūṃ; literal meaning: protect, do, bhrūṃ)." After writing, place it firmly so that it does not shake, and place a simplified wheel on top of it. Fill the surroundings with as much Pratītyasamutpāda mantra as possible. In the bag, insert the mantras of the peaceful and wrathful deities of the tantra class of the yidam, and the name mantras of the Victorious One on the Dharma wheel and umbrella, the Pratītyasamutpāda mantra, the recollection of the Three Jewels, the dhāraṇī for subduing the Maras, and the name mantras of the six lineage lamas on the crown. To all of these, add the protective suffix, and smear with incense and medicine, wrap the written scroll with clothes made of yellow silk, and place it without inverting the head and tail. In addition, insert the four kinds of relics, sandalwood, pegs made of medicine, etc., filling it without gaps, and in short, proceed according to the usual practice. The extensive protection wheel is: On clean and unblemished white silk or paper, with the juice of saffron, bezoar, and cinnabar mixed together, draw six layers of circles, and in the center place the vase of the Mara-subduing stupa, in the vase is the image of the one to be protected, with hands folded at the heart, and at the heart arrange the Pratītyasamutpāda mantra in a string, or if there is enough space, write it in a circle, and write the seed syllable ནྲྀ་ in the center. On the upper cloth behind it, arrange the mantras of the main deity and the ten wrathful deities according to the usual way. After that, on the thirteen-spoke wheel, write the mantras of the thirteen cakras (Tibetan, ཙཀྲ་; Sanskrit Devanagari, चक्र; Romanized Sanskrit, cakra; literal meaning: wheel) one by one. Between the spokes, write: Namo! Starting from the truth of the Three Jewels, etc., to "From the inharmonious and harmful ghosts, protect, save, rakṣantu (Tibetan, རཀྵནྟུཿ; Sanskrit Devanagari, rakṣantuḥ; Romanized Sanskrit, rakṣantuḥ; literal meaning: protect), jaya jaya sujaya (Tibetan, ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ; Sanskrit Devanagari, jaya jaya sujaya; Romanized Sanskrit, jaya jaya sujaya; literal meaning: victory, victory, good victory)!" Write this around the wheel. After that, on the circle, write vowels and consonants and the ye dharma. After that is the vajra fence, and after that is the mountain of fire. All of these should be written with the head facing outwards, clockwise. The abbreviated protection wheel, its basis and materials are the same, but draw seven layers of circles, and in the center, at the end of the syllable hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ; Sanskrit Devanagari, hūṃ; Romanized Sanskrit, hūṃ; literal meaning: hūṃ), add the name of the one to be protected, and at the end add the protective suffix. On the circle of the upper cloth, write the root mantra and the suffix. After that, on the ten spokes, write ten hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ; Sanskrit Devanagari, hūṃ; Romanized Sanskrit, hūṃ; literal meaning: hūṃ) syllables, and between the spokes write the Pratītyasamutpāda mantra. After that, on the thirteen spokes, write thirteen action mantras. After that is the top
Chinese
将明晰的咒语心髓结尾处，加上扩展的词句。之后，用金刚橛和火轮右绕。无论广略，都用古古、白檀香、白胶的汁液涂抹。在佛塔和法轮等咒语的中央，将主尊眷属全部生起、融入，多次念诵，然后像通常一样折叠，戴在颈间。如上所说的佛塔制作完毕后，安放在干净的台子上，系上加持线。内外供品丰盛陈设。自身生起、念诵、谛实力、吉祥祈愿之间完成之后。再次是前生佛塔的生起念诵。供品加持。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽)！无缘如是之界 (དམིགས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།) 等开始。事业圆满进行。念诵修持稍微，事业结合咒语主要增长，念诵十万或百万以上，随力念诵。每座结束时打响指。明晰咒语心髓三次完成之后。供养赞颂，曼扎广略随力供养三次左右，然后合掌。顶礼 (ན་མོ།，namaḥ，namaḥ，顶礼)！三宝的谛实 (དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང།)，三根本本尊的加持 (རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང།)，护法神的力量和威力 (ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མཐུ་རྩལ་དང།)，猛咒诅咒的武器威力 (སྔགས་རྒོད་དམོད་པའི་མཚོན་ཆའི་མཐུས།)，在年月时日里出现的 (ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་འཆར་བའི།)，大小男女老少盛 (ཆེ་ཆུང་ཕོ་མོ་རྒན་གཞོན་དར།)，疾病坟墓的邪祟等 (ནད་སྲི་དུར་གྱི་སྲི་ངན་སོགས།)，不顺损害的邪魔邪祟全部 (མི་མཐུན་གནོད་པའི་བགེགས་སྲི་ཀུན།)，迅速寂灭消失 (མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པ་དང།)，彻底寂灭遣除 (རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཟློག་པར་མཛོད།)！所守护的人财物和眷属 (བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས།)，中断违缘邪祟的损害中 (བར་གཅོད་ཀེག་སྲིའི་གནོད་པ་ལས།)，恒时彻底获得胜利 (རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང།)，祈请守护救护 (སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།)！这样祈祷。做谛实力和吉祥祈愿。如果高兴和有能力，也可以做祈祷遣除障碍。之后的座次不需要重复自身生起，所以供品更换，从供品加持到生起念诵吉祥祈愿之间，做两座或三座等。之后的座次最后供养护法朵玛。荟供丰盛非常重要。后续仪轨不要做送神， 对前生佛塔做坚固安住。用咒语心髓和开光咒撒花。自身生起收摄等如常做。出现征兆后如何做呢？经文中说：进入强大的城堡，战胜敌人，从艰难的险境中解脱等。出现征兆的次第时，将佛塔安放在寂静的地方。适当时做礼拜供养。
English
Add extended phrases to the end of the clear mantra essence. Then, circumambulate with the vajra fence and fire wheel to the right. Whether extensive or concise, anoint with the juice of guggul, white sandalwood, and white incense. In the center of the stupa, wheel, and mantras, generate and dissolve the entire retinue of the main deity, recite many times, then fold it as usual and wear it around the neck. After the above-mentioned stupa foundation is completed, place it on a clean platform and attach the protection cord. Arrange extensive outer and inner offerings. After completing the self-generation, recitation, power of truth, and auspicious aspirations. Again, the generation and recitation of the front-generation stupa is: Bless the offerings. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ)! Starting from "The sphere of the unborn suchness" (དམིགས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།). Send the activities completely. Recite and practice briefly, and mainly increase the accumulation of activity mantras, reciting as much as possible, hundreds of thousands or millions of times. At the end of each session, snap your fingers. After completing the clear mantra essence three times. Offer praise and offer the mandala extensively or concisely as much as possible about three times, then join your palms. Homage (ན་མོ།，namaḥ，namaḥ，Homage)! By the truth of the Three Jewels (དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང།), the blessings of the Three Roots deities (རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང།), the power and might of the Dharma protectors (ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མཐུ་རྩལ་དང།), and the power of the fierce mantra's curses (སྔགས་རྒོད་དམོད་པའི་མཚོན་ཆའི་མཐུས།), arising in the years, months, days, and times (ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་འཆར་བའི།), the great and small, male and female, old and young, flourishing (ཆེ་ཆུང་ཕོ་མོ་རྒན་གཞོན་དར།), diseases, curses, cemetery evils, etc. (ནད་སྲི་དུར་གྱི་སྲི་ངན་སོགས།), all inharmonious and harmful obstacles and curses (མི་མཐུན་གནོད་པའི་བགེགས་སྲི་ཀུན།), may they quickly be pacified and disappear (མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པ་དང།), may they be completely pacified and averted (རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཟློག་པར་མཛོད།)! Protect the people, wealth, retinue, and all (བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས།), from the harm of interruptions, obstacles, and curses (བར་གཅོད་ཀེག་སྲིའི་གནོད་པ་ལས།), may they always be completely victorious (རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང།), and may you protect and save them (སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།)! Pray in this way. Do the power of truth and auspicious aspirations. If you are happy and able, you can also do the prayer to clear obstacles. In the subsequent sessions, there is no need to repeat the self-generation, so replenish the offerings, and do two or three sessions from blessing the offerings to generating recitation and auspicious aspirations. At the end of the subsequent session, offer the protector torma. It is very important to have an extensive tsog offering. Do not do the sending away ritual in the subsequent ritual, steadfastly dwell on the front-generation stupa. Scatter flowers with the mantra essence and consecration mantra. Do the self-generation, absorption, etc., as usual. How to act after signs appear? The scriptures say: Entering a strong castle, conquering enemies, escaping from difficult straits, etc. When the sequence of signs appears, place the stupa in a secluded place. At times, make prostrations and offerings.