Tibetan
ན་པར་གྱུར། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་གནས་སུ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ རྣམས་དང་། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱ། ཤབྡ། སྦྱར་ཞིང་ཐོག་མཐའ་རིགས་འགྲེ་བས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་མཐུ་སྟོབས་ཀུན༔ མི་འགྱུར་གསང་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་ཤར་བ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་ཕུང་ནི། །ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་ཟླ་ཞུན་ཐིགས་པ་ཡིས། །ལན་བརྒྱར་བྱུགས་ལྟར་ཀུན་ནས་འོད་འབར་དབུས། །པད་ཟླར་མངོན་པར་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒྲིབ་པའི་མུན་ཆེན་དྲུངས་ནས་འབྱིན་བྱེད་པའི། །དྲི་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་འཛུམ་པའི་ཞལ། །སྤྱན་གསུམ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བའི་ལྟ་སྟངས་ཅན། །འགྱིང་ཚུལ་བསིལ་ཟེར་སྤྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྫི་སྨིན་སྨ་ར་དབུ་སྐྲ་དཀར་སེར་ཚོགས། །གྱེན་འཁྱིལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་དང་། །སྙན་ཆ་མགུལ་ཆུ་དོ་ཤལ་གདུ་བུ་སོགས། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད། །གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །དྲི་མེད་རེག་འཇམ་ལྷ་ཡི་ན་བཟས་བཀླུབས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཆང་བ། །གང་སྐུའི་བཀོད་པ་བསམ་པས་ཁྱབ་མིན་ཡང་། །འགྲོ་བའི་སྡིག་ལྟུང་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་སླད། །མོས་བློར་མཚན་དཔེར་གསལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་རྒྱན་ དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ངང་། །གཉིས་མེད་འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་ལ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དཀར་གསལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ དེ་མཐར་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ལ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། །བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྐུ་ཡི་ཆ་དང་ཐུགས་ཀའི་སྔགས
Chinese
成为那般。观想自身明观为本尊，从心间散发出的供养天女们进行供养。无边无际的广大海洋中，所有尽其所有的供品和供养，我以恭敬之心陈设的这些，供养给诸佛及其眷属。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉ra 比达ra 纳 萨帕里瓦ra 阿尔刚 扎地扎 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र विदारण सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra vidāraṇa saparivāra argha pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚摧破，及其眷属，供品，请接受，梭哈。） 同样地，在供养的位置上，供奉：足水，鲜花，焚香，明灯，香水，食物，音乐等，以及在阿尔刚的位置上，供奉：巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内维迪亚，夏达。结合起来，从头到尾以各种方式进行供养。三世诸佛及其眷属的一切，身语意功德事业力量，都显现为不变金刚持的心之本尊，向金刚摧破佛顶尊顶礼赞叹。念诵一遍此偈。不坏金刚的围墙火焰中，如同用洁白水晶念珠和融化的月光滴，涂抹百次般，从各处光芒四射的中央，向显现于莲花月轮上，尽情嬉戏的您顶礼赞叹。将遮蔽的巨大黑暗彻底驱除的，无垢月光般，绽放青春笑容的脸庞，三眼略带愤怒的眼神，以清凉光芒舒展的姿态，向您顶礼赞叹。眉毛胡须头发，白色黄色相间，向上卷曲的金刚宝顶，耳环项链手镯等，持有珍宝饰品，向您顶礼赞叹。右手持金色金刚杵置于心间，左手持银色铃铛倚靠在腰间，身着无垢柔软的天衣，以金刚跏趺坐姿安住，向您顶礼赞叹。持有诸佛的一切秘密宝藏，虽然您的身相庄严无法以思维衡量，但为了净化众生的罪恶和堕落，在虔诚心中显现名相和特征，向您顶礼赞叹。象征性的例子、装饰和手印等，虽然显现各种各样，但其本质是法界，以智慧的觉性彻底摧破的状态，以无二的奇妙喜悦之态，向您顶礼赞叹。如此赞叹。在心间月轮之上，有白色明亮的种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其周围环绕着咒语心要，观想自身明观为本尊，从心间散发出咒语之光，击中宝瓶本尊的心间，从而激发其心续，（赐予）身之分和心间的咒语。
English
May it become so. Visualize yourself clearly as the deity, and imagine that the offering goddesses emanating from your heart are making offerings. In the boundless and immeasurable vast ocean, with all the offerings and tributes that exist, I respectfully present these offerings to the Buddhas and their retinues. Om Sarva Tathagata Vajra Vidarana Sapariwara Argham Pratitsa Ye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र विदारण सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vajra vidāraṇa saparivāra argha pratīccha ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra Destroyer, and its retinue, offering, please accept, Svaha.) Similarly, in the place of offerings, offer: foot water, flowers, incense, lamps, perfumed water, food, music, etc., and in the place of Argham, offer: Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda. Combine them and offer in various ways from beginning to end. All the body, speech, mind, qualities, activities, power, and strength of the Buddhas and their retinues of the three times, manifest as the unchanging Vajradhara, the deity of the heart. I prostrate and praise Vajra Vidarana. Recite this verse once. In the fire of the indestructible Vajra fence, as if smeared a hundred times with white crystal rosaries and melted moonlight drops, from the center radiating light from all directions, I prostrate and praise you who revels manifestly on the lotus and moon disc. The face that dispels the great darkness of obscuration, like the immaculate moonlight, with a youthful smile, with three eyes and a slightly wrathful gaze, in a posture of spreading cool rays, I prostrate and praise you. Masses of eyebrows, beard, and hair, white and yellow intermingled, upward-curling Vajra jewel crown, earrings, necklaces, bracelets, etc., holding precious ornaments, I prostrate and praise you. The right hand holds a golden Vajra at the heart, the left hand holds a silver bell resting on the hip, clad in immaculate and soft divine garments, seated in the Vajra posture, I prostrate and praise you. Holding all the secret treasures of all the Buddhas, although the splendor of your form cannot be comprehended by thought, yet in order to purify the sins and downfalls of beings, names and characteristics manifest in faithful minds, I prostrate and praise you. Symbolic examples, ornaments, and mudras, although appearing in various ways, their essence is the Dharmadhatu, in the state of completely destroying the awareness of wisdom, in the manner of non-dual wondrous joy, I prostrate and praise you. Thus praise. On the moon disc at the heart, there is a white and bright seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), surrounded by the essence of the mantra. Visualize yourself clearly as the deity, and from your heart, emanate rays of mantra, striking the heart of the vase deity, thereby stimulating its mind-stream, (granting) a share of the body and the mantra of the heart.
Tibetan
་ཕྲེང་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ཞེས་བསམ། གཟུངས་ཐག་གཏད་དེ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་ཆེ་བ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཟུངས་རིང་ཐུང་ཉེར་གཅིག་དང་ཡང་སྙིང་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བཟླ། མཐར་ཕན་ཡོན་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སུམ་སྦྲེལ་བརྗོད་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། རྒྱས་པར་ན་གོང་བཞིན་ནམ་བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཤྭ་ལོ་ཀ་དང་པོས་བསྟོད། འདས་གཏོར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ལན་གསུམ་གྱིས། པདྨའི་སྣོད་དུ་དག་ཅིང་གཙང་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པའི་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཅེས་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པས་དབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྤྲོ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མའང་བསྔོ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་མཉེས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་གང་ལ་འཐོར་ཡང་མི་གཙང་བ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་ཅིང་དག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་གྱུར་པར་བསམ་པ་སྟེ་བུམ་སྒྲུབ་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གཞན་དོན་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་རེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟན་ལ་གོས་ནག་གྱོན། མདུན་དུ་ཁྲུས་སྡེར་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་བརྩམ་པའི་ཁྲུས་བུམ་རྡོར་དྲིལ་སྤོས་ཐུན། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ་གཏོར་ཟན་རྣམས་བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་རེ་བཤམས་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་སོགས་མངོན་རྟོགས་ནང་བཞིན། ལྷམ་མེར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡང་སྙིང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་འོད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་བསིལ་རེག་ན་བདེ་བའི་རྒྱུན་བ་མོ་ལྟར་འཛག་པས། སྤྱི་གཙུག་ནས་མར་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། གཞན་ཡང་དམ་ཉམས་པ་དང་ ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲེས་པ། ཆོས་བ
Chinese
从……鬘中说：甘露之流融入宝瓶水中，无二无别。这样想。系上护身线，忆念如我之瑜伽般伟大，以忆念为先导，念诵护身咒，长短可念二十一遍，或者心咒百遍等，随顺情况而念诵。最终念诵功德和ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字母百字三连，弥补增减。广说如前，或者简略则仅以咒语供养，以第一偈赞颂。亡者食子，以嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和阿卡罗木康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次。在莲花器皿中，清净且具足洁净，无垢之食子，化为所欲之供云。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 贝达惹 萨巴惹哇惹 额当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次，以及“享用此供施食子”等，直至“心中所愿皆成就”，以此祈请并委托事业。若有兴致，也为世间众生回向三份食子。从自己的心间种子字放出光芒，触及宝瓶天尊的心间，令其欢喜，化为光融入宝瓶水中，与宝瓶水成为一体，无论倾洒于何处，都能从根拔除不净之物，并融入大清净之中，如此观想，是为宝瓶修法仪轨之次第。第三，与此相关联的为利他沐浴、擦拭、守护三者：所调伏者（希望）等坐在垫子上，身穿黑衣。前方陈设沐浴盘。上师前方从左侧开始依次陈设沐浴宝瓶、金刚铃杵、香炉。一个器皿中陈设一百零八或二十一个丁香、菖蒲、食子、朵玛。在所调伏者的头顶，观想从邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出白莲花等，如现观中所述。在明亮安住的心间，月轮之上，白色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字周围环绕着心咒之鬘。如秋季无垢月光般，光芒四射，从中降下智慧甘露，白色清凉，触之生乐，如瀑布般滴落。从头顶向下流入，充满身体内部。从无始以来积累的疾病、邪魔、罪障全部，特别是密咒金刚乘根本和支分的誓言、违犯、罪堕之类，以及其他破誓言者和 会供和坛城混杂，佛法
English
From the... garland: The stream of nectar merges into the vase water, inseparable. Think like this. Attach the protective thread, remembering it is as great as my yoga, with remembrance as the guide, recite the protective mantra, long or short, twenty-one times, or the heart mantra hundreds of times, etc., reciting according to the situation. Finally, recite the benefits and the triply joined hundred-syllable mantra of Āli Kāli (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) to make up for any excesses or deficiencies. In detail, it is as before, or if abbreviated, offer with just the mantra and praise with the first shloka. For the deceased's offering cake, with Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) and Akaro Mukham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) three times. In a lotus vessel, pure and complete with cleanliness, the stainless offering cake is transformed into a heap of desired objects. Om Sarva Tathagata Vajra Vidarana Sapariwara Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) three times, and "Accept this offering cake," etc., until "May all wishes in your mind be fulfilled," with this, request and entrust the activity. If you are interested, dedicate the three-part offering cake to the worldly beings as well. From the seed syllable in my heart, light radiates. Touching the heart of the vase deity, she is pleased and dissolves into light, becoming one taste with the vase water, thinking that wherever the container and contents are scattered, they will uproot impurities and join with great purity, this is the sequence of the vase sadhana ritual. Third, related to this are the three aspects of benefiting others: bathing, cleansing, and protecting. The one to be subdued (hope), etc., sits on a seat wearing black clothes. A bathing tray is set up in front. In front of the teacher, starting from the left, are arranged a bathing vase, vajra and bell, incense burner. In one container, arrange one hundred and eight or twenty-one cloves, calamus, torma, and food offerings. On the crown of the head of the one to be subdued, visualize a white lotus arising from Pam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), etc., as in the Abhisamayalankara. In the heart, which is brightly abiding, on top of a moon mandala, a white Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) syllable is surrounded by a garland of the heart mantra. Like the stainless moonlight of autumn, radiating light everywhere, from which descends the nectar of wisdom, white and cool, pleasant to the touch, dripping like a waterfall. Flowing down from the crown of the head, filling the entire body. All the diseases, evil spirits, and defilements accumulated from beginningless lifetimes, and especially the vows, violations, and transgressions of the root and branches of the secret mantra Vajrayana, as well as other vow-breakers and the mingling of ganachakras and mandalas, Dharma