Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་བཀྲུ་བྱབ་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཐབས་སུ་བསྡེབས་པ། རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་ཐོགས་མེད། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་བཀྲུ་བྱབ་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཐབས་སུ་བསྡེབས་པ། རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་ཐོགས་མེད། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་བཀྲུ་བྱབ་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཐབས་སུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས། ། ཆོས་གླིང་ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཞིའི་ནང་ཚན་ནོ། ། ན་མོ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ཡ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གསང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེར་གུས་བཏུད་ནས། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་བཀྲུ་བྱབ་བཅས། །མི་གཙང་ཉེས་ཚོགས་དག་བྱེད་འདི་ན་བསྒྲུབ། །དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་དང་བཅས་པ་གཏེར་གཞུང་ལ་ངག་འདོན་ཆོག་ཁྲིགས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་བླན་ཏེ་འགོད་པ་ལ་གསུམ། བདག་དོན་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཁྱེར། བུམ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ། རྗེས་འབྲེལ་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རངས་ལ་སོགས་པའི་དུས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་དྲི་ངའི་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྤངས་ལ་ཚངས་སྤྱོད་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན། །འགྱུར་མེད་གསང་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར། །ཡོངས་སུ་འདུས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཞན་དོན་སྨོན་འཇུག་བྱང་སེམས་བསྐྱེད། །ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་གསལ་ནི༔ ཤེལ་ལྟར་འཚེར་བ་རྩེ་ལྔ་རྒྱ་གྲམ་གྱི༔ མཐའ་སྐོར་པད་དཀར་དྲི་མེད་ཕྲེང་བ་དང༔ རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དཀར་པོ་མེ་ཕུང་གི༔་་་དཀར་པོ། གུར་ཁང་དབུས་སུ་པད་ཟླར་རང་རིག་ནི༔ ཧཱུྃ་དཀར་ག་པུར་ཟེགས་མ་རབ་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སླར་འདུས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུ༔ རབ་དཀར་ཞི་མ་ཁྲོ་དབྱིབས་སྤྱན་གསུམ་འབར༔ རྫི་སྨིན་དབུ་སྐྲ་དཀར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་གདུ་བུས་མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པ་དངུལ་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ དྲི་མེད་ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅུང་ཟད་འགྱིང་ཚུལ་གྱིས༔ དཔག་ཡས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་དབུས་ལྷང་མེར་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་འ
Chinese
摧破金刚白尊修法宝瓶仪轨沐浴等合集，Ra ston Stobs ldan thogs med（无碍力）。 摧破金刚白尊修法宝瓶仪轨沐浴等合集汇编。 法洲法主除障四法之一。 那摩 班匝 贝达ra 纳亚。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्र विदारणाय，梵文罗马拟音：Namo Vajra Vidāranāya，汉语字面意思：顶礼金刚摧破者） 恭敬顶礼诸佛之子及诸佛意之秘密智慧，无垢金刚持。 此处修持其修法、宝瓶仪轨及沐浴等，以净化不净罪障。 于此，世尊摧破金刚白尊之修法宝瓶仪轨，及随后与之相关的沐浴、防护三者，依伏藏原文，以念诵仪轨合集方式记录，分为三部分：为自利而修持之瑜伽常修；宝瓶修法仪轨；后续相关之沐浴及防护。 第一部分：于黎明等清净寂静之时，断除腥臭之食物及行为，具足梵行苦行之威仪。皈依及发心如下： 诸佛三宝等一切皈依境，皆融入于无变金刚手之意之本尊，我皈依之。为利他而发愿行菩提心。念诵三遍。 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性中，现出白色明亮的金刚，如水晶般闪耀，五股交错，周围环绕着无垢白莲花花鬘，以及白色火焰的金刚墙……白色。 帐篷中央的莲花月轮上，自心显现为白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），散发出樟脑般的白色光芒，供养圣众，净化众生罪障。 复又融入，自身成为摧破金刚之身，极其洁白，寂静不怒之相，三眼燃烧，眉毛胡须头发呈白黄色，向上竖立，以珍宝头饰、耳环、手镯庄严，右手持金色金刚杵置于心间，左手持银色铃铛置于腰际，身着无垢天衣，轻盈飘逸，以金刚跏趺坐姿，略微倾斜，从无量光芒中，于中央清晰显现。三处
English
The White Vajra Vidarana Sadhana, Vase Ritual, Bathing, etc., Combined as a Supplement, by Ra ston Stobs ldan thogs med (Unobstructed Power). The White Vajra Vidarana Sadhana, Vase Ritual, Bathing, etc., Compilation. One of the Four Dharmas for Clearing Obstacles of the Dharma Lord of Chos Gling. Namo Vajra Vidarana ya. Having respectfully prostrated to the stainless Vajra Holder of the secret wisdom of the mind of the Victorious Ones and their sons, here I will accomplish the means of accomplishing the vase ritual and bathing, etc., which purify the impure accumulation of faults. Here, the Sadhana of the White Vajra Vidarana, the Bhagavan, along with the vase ritual, and subsequently related bathing and protection, are recorded from the treasure text, taken as a collection of recitation rituals, in three parts: the daily practice of yoga for one's own benefit; the vase accomplishment ritual; and the subsequent related bathing and protection. The first part: At a clean and secluded time such as dawn, abstaining from odorous foods and behaviors, and possessing the conduct of celibacy and asceticism. The refuge and mind generation are as follows: All objects of refuge, such as the Three Jewels, are entirely united in the deity of the mind of the unchanging secret lord, I take refuge. Generate the Bodhicitta of aspiration and engagement for the benefit of others. Recite three times. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. From the state of emptiness, a white and clear vajra appears, shining like crystal, with five prongs crossed. Surrounding it is a garland of immaculate white lotuses, and a white vajra fence of fire... white. In the center of the tent, on a lotus moon, is one's own awareness, a white Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiating camphor-like white light, offering to the noble ones and purifying the sins and obscurations of sentient beings. Again, dissolving, oneself becomes the form of Vajra Vidarana, extremely white, with a peaceful yet wrathful appearance, three blazing eyes, white-yellow eyebrows, mustache, and hair swirling upwards, adorned with jeweled headdress, earrings, and bracelets. The right hand holds a golden vajra at the heart, the left hand rests a silver bell on the hip, wearing immaculate divine garments, fluttering lightly, in a vajra posture, slightly leaning, clearly present in the center of immeasurable rays of light. Three places
Tibetan
བྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ ཁྲུས་གསོལ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་བཏབ་གྱུར༔ ཅེས་རང་འདྲས་དབུ་བརྒྱན། སླར་ཡང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་སྦྱར་བས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་མཐུ་སྟོབས་ཀུན༔ མི་འགྱུར་གསང་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་ཤར་བ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དཀར་གསལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ དེ་མཐར་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི༔ འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ ཁྱད་པར་རང་ལུས་བདུད་རྩི་དཀར་བསིལ་གྱིས༔ རྐང་པའི་མཐེབ་སོར་ཚུན་གང་ནད་གདོན་བགེགས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྒྱུད་དུ་འཁྲིགས་པ་ཀུན༔ དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་ཕྱིར་འཐོན་རང་གི་ལུས༔ སྒྲིབ་མེད་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུའི་དབུས༔ ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་དཀར་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སྤྲོ་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་སོགས་གླེང་གཞི་ཆེ་བ་དྲན་པ་ཚར་གཅིག་དང་། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ནས། བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པའི་བར་གྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་ཉེར་གཅིག་གམ་ཅི་རིགས་དང་། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ༴ཞེས་པའི་ཡང་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་མཐར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ཡན་གྱི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ཅིང་བསམ། བསྡུ་ན། སྔགས་ཀྱི་འོད་དཀར་ཀུན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཡང་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། གང་གི་ཚེ་ཡང་ཐུན་མཐར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བསྐྱེད་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་བསྐང་། སྤྲོ་ན་སྔགས་ ཙམ་གྱིས་མཆོད། གོང་གི་བསྟོད་པས་བསྟོད། མི་གཙང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཉམས་སོགས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་ཆག་ཀུན་བསྐངས་ཏེ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གཙང་མར་སོར་ཆུད་ནས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ནཱ་དར་དམིགས་མེད་བསྡུ། །སླར་ཡང་དེ་ལས་མ་འགགས་
Chinese
嗡啊吽三字光芒四射中，迎请自明智慧之萨埵融入。 班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，vajrasamājaḥ，金刚集合）。迎请。 扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）观想与我无二无别。 以灌顶诸尊之甘露水，沐浴，以供品使之丰盛。 如是自身戴上顶严。复次，自心化现之天女供养： 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 维达惹纳 阿尔岗 札底扎 耶 梭哈（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवज्रविदारणार्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा，oṃ sarvatathāgatavajravidāraṇārghaṃ pratīccha ye svāhā，嗡，一切如来金刚摧破供品，领受，梭哈）。 如是，以水、花、香、灯、涂香、食子、乐音作供养。 三世诸佛及佛子，身语意功德事业力，皆显现为不变金刚手心间之本尊，顶礼赞叹金刚摧破。 如是赞叹。 心间月上，白色明亮吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，吽），其外咒语心要围绕，放光供养圣众，净化遍虚空众生之罪障痛苦。 特别是，自身化为白色清凉甘露，从脚趾开始，所有疾病、魔障、障碍，罪障、恶业、誓言衰损，积聚于血脉中，皆化为烟垢排出。自身如擦拭过的无垢水晶球，于其中心，自性宫殿中，禅定萨埵之外，咒语白光炽盛燃烧。 如是，以具足禅定之心而修持。 如是我闻，一时，忆念如是等广大前行一次，以及 那嘛 祥达 班杂 巴纳耶 玛哈 亚叉 赛纳 巴达耶（ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ，梵文天城体：नमश्चण्डवज्र पाणये। महायक्ष सेनापतये，namaścaṇḍavajrapāṇaye। mahāyakṣasenāpataye，顶礼暴怒金刚手，大夜叉军队主）至 宾达 宾达 班杂 吽 啪（བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：भिन्द भिन्द वज्र हुं फट्，bhinda bhinda vajra hūṃ phaṭ，摧破 摧破 金刚 吽 啪）之间的长短二十一种陀罗尼，或随力念诵，以及念诵那嘛 祥达 班杂 卓达亚（ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ，梵文天城体：नमश्चण्डवज्र क्रोधाय，namaścaṇḍavajrakrodhāya，顶礼暴怒金刚）等心咒百遍后，从“所有罪业”至“国王恒常沐浴”之间的功德利益，边念诵边思维。 收摄时，于“咒语白光炽盛燃烧”之句末，念诵心咒百遍等。无论何时，于一座法末，念诵三次阿哩嘎哩一百字相连，以圆满生起、念诵、禅定之缺失。 若广修，则仅以咒语供养，以上述赞颂文赞叹。不清净、疾病、魔障、罪障、誓言衰损等，根本、支分，所有缺失皆得以圆满，恢复为清净智慧，融入无生法界之音声中，无所缘而收摄。复次，自彼中不离。
English
From the radiating light of the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ, invite and absorb the self-aware wisdom being. Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, vajrasamājaḥ, Vajra Assembly). Invitation. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) Visualize being inseparable from myself. With the nectar water of the empowerment deities, bathe and enrich the offering with fruits. Thus, adorn oneself with the crown of self-likeness. Again, offer with the goddesses emanated from the heart: Oṃ Sarva Tathāgata Vajra Vidāraṇa Arghaṃ Pratīccha Ye Svāhā (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतवज्रविदारणार्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा, oṃ sarvatathāgatavajravidāraṇārghaṃ pratīccha ye svāhā, Om, all Tathagata Vajra Destroyer offering, accept, Svaha). Likewise, offer with water, flowers, incense, light, perfume, food, and music. All the body, speech, mind, qualities, activities, power, and strength of the Buddhas and Bodhisattvas of the three times manifest as the unchanging Vajrapāṇi, the deity of the heart; I prostrate and praise Vajra Vidāraṇa. Thus, praise. In the heart, on a moon, a white and clear syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, hūṃ, Hūṃ), surrounded by the essence of the dhāraṇī mantra, radiates light, offering to the noble ones and purifying all the sins, obscurations, and sufferings of beings pervading the sky. Especially, one's own body transforms into cool, white nectar. From the toes of the feet upwards, all diseases, evil spirits, obstacles, sins, obscurations, transgressions, and accumulated impurities in the veins are expelled as smoke. In the center of one's body, like a polished, stainless crystal ball, within the palace of citta, at the end of the samādhi being, the white light of the mantra blazes intensely. Thus, cultivate with a mind endowed with samādhi. Thus I have heard, at one time, remembering the extensive preliminaries once, and Namaś Caṇḍa Vajra Pāṇaye Mahā Yakṣa Senāpataye (ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नमश्चण्डवज्र पाणये। महायक्ष सेनापतये, namaścaṇḍavajrapāṇaye। mahāyakṣasenāpataye, Homage to the Wrathful Vajrapāṇi, Great Yaksha Commander) to Bhinda Bhinda Vajra Hūṃ Phaṭ (བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: भिन्द भिन्द वज्र हुं फट्, bhinda bhinda vajra hūṃ phaṭ, Break, Break, Vajra Hūṃ Phaṭ), recite the twenty-one long and short dhāraṇīs, or as much as possible, and after reciting the heart mantra Namaś Caṇḍa Vajra Krodhāya (ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: नमश्चण्डवज्र क्रोधाय, namaścaṇḍavajrakrodhāya, Homage to the Wrathful Vajra) a hundred times, recite and contemplate the benefits from "all sins" to "the king always bathes". When gathering, at the end of "the white light of the mantra blazes intensely," recite the heart mantra a hundred times, etc. At the end of any session, recite the Āli Kāli hundred syllables three times in succession to complete the deficiencies of generation, recitation, and samādhi. If practicing extensively, offer only with the mantra, and praise with the above praise. Impurities, diseases, evil spirits, sins, obscurations, broken vows, etc., root and branch, all deficiencies are fulfilled, restored to pure wisdom, and gathered without focus into the sound of the unborn realm. Again, without ceasing from that.