Tibetan
ན་ཧ་ཅང་ རྩུབ་གྲགས་པས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེས་པས། སྐྱབས་སེམས་བདུན་དག་སོགས་ཕུར་པ་སྤྱི་དང་འགྲེ །དངོས་གཞི་ནི། ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཉིད་གཟོད་མའི་ཀློང་ཡངས་ལས༔ མ་རུངས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ ཟུང་འཇུག་ངང་ལས་རང་རིག་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག༔ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚ་ཟེར་གྱིས༔ གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི༔ ངོ་བོ་བཛྲ་ཀཱི་ལའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ༔ ཀུན་ཀྱང་འཇིགས་རུང་སྲིན་པོ་ཁྲོས་ལྟར་རྔམ༔ གཡས་གཉིས་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ནམ་མཁར་འཕྱར༔ གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱཾ་མེ་དཔུང་གསོར་ཞིང་སྤྲོ༔ མཐའ་གཉིས་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུས་གནོད་བྱེད་གཟིར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་རྫོགས༔ སྤུ་གྲིའི་ཁྱུང་གཤོག་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕྱར༔ སྒྲོ་གསེབ་མེ་ཆར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་སེར་འབེབ༔ སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཕུར་གཟུགས་དམར་ཧང་ངེ་༔ གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་རུ་ཏྲའི་སྙིང་ལ་བཙུག༔ མེ་དཔུང་ཀློང་ནས་ཁྲོ་བཅུ་ཁྲོ་ཆུང་འགྱིང༔ ཀཱི་ལ་ཡ་སོད་ཧཱུྃ་ཕཊ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར༔ རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་བདག་ཉིད་ཆེ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་དབུས་སུ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ༔ དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ ནག་བསྐོར༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་ཛཿཡིག་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོས༔ གནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ མཐའ་མི་མགོ་བརྙན་བན་བོན་སྣ་ཚོགས་དབྱིབས༔ བཀུག་པ་མདུན་དུ་ལྕགས་བསྲེགས་ཧོམ་དུ་བསྒྱེལ༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་བུས་གསོར་ཞིང་བརྡབས་པ་ཡི༔ ཉམ་ཐག་གཟིར་མཐར་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་མེས༔ གཞོབ་ཏུ་བཏུལ་ཞིང་རྣམ་ཤེས་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ ཞབས་ཀྱུར་ཐིམ་བསམ་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་འོ༔ ཞེས་པའི་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པའི་གནད་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་བདུད་ཀྱི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་རྦད༔ བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ་ཞིང་རྨི་ལམ་སོགས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་གང་སྟོན་གྱི་གཟུགས་དེའི་སྙིང་ཁར་གཟིར་བར་བསམ་པའི་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ། རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྣང་ཆ་གསལ་བའི་མཐར༔ སྲུང་བ་ལྔ་ཡི་གུར་ཁང་ཕུབ་པའི་ནང༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཞུ་ལུགས་སུ༔ གྱོན་པས་ལོག་འདྲེན་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་གྱུར༔ ཅེས་རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་དུ་གསལ་བ་སྟོང་ཉིད་གཟོད་མའི་ཀློང་དུ་བསྡུ། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད
Chinese
那哈江， 因其粗暴之名而作此分类。皈依发心七支等，为普巴金刚之总说与释。正行：诸法皆为空性本初之广阔虚空，为调伏难调之凶顽而生起慈悲。从双运之状态中，自显吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字青黑色。如劫末之火般燃烧之热焰，焚烧作害之恶毒者。彼即是圆满之忿怒尊，力量汇聚之，体性观想为金刚橛之身。三面六臂，青白红色之面，皆为可怖，如愤怒之罗刹般凶猛。右二高举九尖五尖之橛，左二卡杖嘎与火焰腾燃嬉戏，末二以僧格橛压迫作害。圆满八种尸林装束与十种庄严。羽毛刀之琼鸟翅膀于虚空高扬，羽毛间降下火雨、雷电冰雹。下身天铁橛形，赤红闪耀，插入作害厉鬼鲁扎之心中。火焰之中，忿怒十尊与小忿怒尊傲然挺立。卡拉亚索吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）千龙轰鸣。自身为忿怒尊之总集大主宰，心间日轮中央青黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其上根本咒鬘青黑色围绕。心命吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，射出匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）字铁钩。将作害、邪引、厉鬼、一切鬼神，以及边地人、人头影像、苯教徒等各种形象，勾招至前，投入铁制火化炉中。以下身橛猛击刺打，可怜哀嚎，最终尸体被智慧之火焚烧，意识融入心命吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想融入足下，安住于无生之状态中。以此不散乱之要点而具足。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 赞扎 哥里 哥拉亚 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啥 扎 智 诺 贝 丹 瑟 杜杰 杰拉 玛拉亚 诶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 突 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 帕 诵念百零八遍，并于梦中等显现任何神通之形象，观想以橛刺其心。作此观想之幻轮。于座间：自身观为明观之忿怒尊之究竟，于五种守护之帐篷内，自身如穿戴金刚铠甲般，使邪引魔鬼无法侵入。如是自身明观为忿怒尊，融入空性本初之虚空。复次如前，座间之本尊身相显现而自性空。
English
Naha Jiang, This classification is made because of its rough name. Refuge and Bodhicitta seven branches, etc., are the general explanation and commentary of Phurba. The main part is: All dharmas are the vast emptiness of primordial emptiness, and compassion arises to subdue the difficult-to-tame and fierce. From the state of union, the self-illuminating Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable is blue-black. Like the hot flames burning like the fire at the end of the kalpa, burning the harmful and poisonous ones. That is the complete Wrathful Lord, the gathering of power, and the essence is visualized as the body of Vajrakila. Three faces and six arms, the faces are blue, white, and red, all of which are terrifying and fierce like angry Rakshasas. The two right hands raise the nine-pointed and five-pointed pegs, the two left hands play with the khatvanga and the flames, and the two ends oppress the harmful ones with Sengdeng pegs. Complete with eight kinds of cemetery ornaments and ten kinds of decorations. The Garuda wings of the feather knife are raised high in the sky, and fire rain, thunder, and hail fall from the gaps between the feathers. The lower body is in the shape of a sky-iron peg, red and dazzling, inserted into the heart of the harmful Rakshasa Rudra. From the flames, the ten wrathful deities and the small wrathful deities stand proudly. Kilaya Sot Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) a thousand dragons roar. Oneself is the great master of the collection of all wrathful deities, in the center of the sun disc in the heart is the blue-black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, and the root mantra garland is surrounded by blue-black. From the heart-life Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, the Ja (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जा, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Ja) syllable iron hook shoots out. Hook and summon the harmful, misleading, Rakshasas, and all ghosts and spirits, as well as the people of the borderlands, the images of human heads, Bon practitioners, and other various images, and throw them into the iron cremation furnace. The lower body is fiercely struck and beaten by the peg, pitifully wailing, and finally the corpse is burned by the fire of wisdom, and the consciousness merges into the heart-life Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, visualize it merging into the feet, and abide in the state of non-birth. It is complete with the key point of not being distracted by this. Om Vajra Chanda Kili Kilaya Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Sha Tri Nod Be Dan Se Dujie Jela Maraya Eh Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Tum Pa Recite one hundred and eight times, and in dreams, etc., visualize the peg piercing the heart of any magical image that appears. Make this illusion wheel of visualization. In the session: Oneself is visualized as the ultimate of the clear Wrathful Lord, inside the tent of the five protections, oneself wears the Vajra armor like a helmet, so that the misleading demons cannot invade. Thus, oneself is clearly visualized as the Wrathful Lord, and merges into the emptiness of primordial emptiness. Again, as before, the deity's body appears in the session, but its nature is empty.