Tibetan
ཡང་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། གང་གི་ཚེ་ཡང་ཐུན་མཐར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བསྐྱེད་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་བསྐང་། སྤྲོ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གོང་གི་བསྟོད་པས་བསྟོད། མི་གཙང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཉམས་སོགས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་ཆག་ཀུན་བསྐངས་ཏེ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གཙང་མར་སོར་ཆུད་ནས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ནཱ་དར་དམིགས་མེད་བསྡུ། །སླར་ཡང་དེ་ལས་མ་འགགས་སྣང་བའི་ཆ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་གསལ། །ཞེས་སྣོད་བཅུད་ཕུང་པོ་ལྷར་གསལ་བ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དར་བསྡུ། དེ་ཡང་དམིགས་མེད་ཀློང་དུ་བཞག །སླར་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ལྷར་དྲན་རྫོགས་སུ་ལྡང་བ་རྫོགས་རིམ་སྟེ་བདག་དོན་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཁྱེར་རོ། །གཉིས་པ་བུམ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་རྗེས་འབྲེལ་བཀྲུ་བྱབ་ བསྲུང་བ་དང་བཅས་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །།གཉིས་པ་འཕགས་མ་དུག་སེལ་མ་ལྗང་གུ་ལ་གསུམ། གསང་སྒྲུབ་བུམ་ཆོག་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། མཐོང་རེག་བསམ་པའི་དུག་རྣམས་བསྲུང་བ། སྦྱར་དུག་བརྟག་པ་གསོ་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས་གསང་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། གཙང་མའི་གནས་སུ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆར་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་ལ་ཕུག་སོགས་དྲི་ངའི་ཟས་སྤང་། སྤོས་ཆུས་ཁ་གདོང་བཀྲུ །གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཤར་དུ་ལྟ་བས་འདུག །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཚངས་སྐུད་ཞེས་པ་སྐུད་པ་ལྗང་གུའི་ག་ཤ་དང་། ཐོར་ཚུགས་ཞེས་པ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྤྱི་བོར་གཟུགས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་། རྣམ་འཇོམས་དང་སྦྲེལ་ཚེ་དེའི་སྐྱབས་སེམས་ཀྱིས་འཐུས་ཤིང་འདི་ཁོ་ནའི་ཚེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་དག་སྦྲགས་མ་བྱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་དུག་གི་ནགས་ཚལ་ནི༔ མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འབའ་ཞིག་འཁྲིགས་པའི་དབུས༔ རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང༔ རང་སེམས་ཧྲཱིཿལྗང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མཐོང་རེག་བསམ་དང་སྦྱོར་བའི་བི་ཥ་བསལ༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ འཕགས་མ་དུག་སེལ་ལྗང་སྔོན་ཞི་མ་ཁྲོ༔ ཕྱག་བཞི་གཡས་གཉིས་རྩེ་གསུམ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ༔ གཡོན་གཉིས་དུག་སྦྲུལ་དུག་གི་མེ་ཏོག་སྔོ༔ མི་ འཇིགས་སྦྱིན་ཚུལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་ལྡན་ཕྱག་ཞབས་དང༔ དབུ་སྐྲ་མགུལ་པ་དོ་ཤལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ འོད་ཟེར་ལྗང་གུ
Chinese
又念诵心咒百字明等。无论何时，在每座的最后，念诵三次连接阿 আলি（藏文）ཀཱ་ལི་（藏文）字母百字明，以弥补生起次第、念诵和禅定中的缺失。如果愿意，仅以咒语供养。以上述赞颂文赞颂。净化不净、疾病、邪魔、罪障、誓言破损等。 根本和支分的缺失全部弥补， 从清净的智慧恢复到原本的清净状态， 在无生法界的坛城中，无缘地收摄那达（nāda）。 再次，从那之中，显现不灭之相， 明智的智慧清晰地显现。 如是，将器情、五蕴观为本尊，心间命咒吽字的纳达收摄。那也安住在无缘的空性中。再次，在后得位中，忆念本尊，圆满次第生起，是为圆满次第，即为自利修持的瑜伽常修法。第二，瓶供仪轨与后续的沐浴、防护等，如其他地方所说。༈ །།第二，圣救度母绿度母有三部分。秘密修持、瓶供仪轨及随许。防护眼见、接触、思虑之毒。调配毒药的辨别和治疗方法。第一部分也有三部分，秘密修持的常修法是：在清净的地方，黎明时分，舍弃肉、酒、蒜、葱、萝卜等气味浓烈的食物。用香水洗脸。以清净的状态，面向东方而坐。忆念本尊，将名为“梵线”的绿线嘎夏，以及名为“发髻”的孔雀翎竖立在头顶，或者没有也可以。如果与摧破金刚一起修持，则以彼之皈依和发心即可，如果仅修持此法，则不要加入“皈依三宝，我皈依”的七句皈依。ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。从空性中，毒药的森林是，唯有蓝色花朵盛开的中央，孔雀颈项交错，莲花月轮之上，自心绿色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，供养圣众，遣除一切有情眼见、接触、思虑和结合之毒，光芒收回，完全转化，从中，圣救度母绿蓝色，寂静不怒，四臂，右二手臂持三尖和孔雀翎，左二手臂持毒蛇和蓝色毒花，施无畏印，以菩萨坐姿安住，蛇头的七个头冠，手脚和头发、颈部、项链都以蛇装饰，光芒绿色。
English
Also recite the Hundred Syllable Mantra of Vajrasattva and others. Whenever, at the end of each session, recite the combined Āli and Kāli hundred-syllable mantra three times to replenish the deficiencies in the generation stage, recitation, and meditation. If desired, offer with just the mantra. Praise with the above praise. Purify impurities, diseases, evil spirits, sins, broken vows, etc. Completely replenish the root and branch deficiencies, From pure wisdom, restore to the original pure state, In the mandala of the unborn realm, effortlessly gather the nāda. Again, from that, the unceasing appearance arises, The wisdom of intelligence clearly manifests. Thus, visualize the vessel and contents, the aggregates as deities, and gather the life-force Hūṃ's nāda in the heart. That also rests in the realm of non-duality. Again, in the post-meditation state, remember the deity, and the perfection stage arises completely, which is the continuous practice of yoga for self-benefit in the perfection stage. Second, the vase practice ritual, along with the subsequent bathing and protection, is as explained elsewhere. ༈ །།Second, the Noble Green Tārā, the dispeller of poison, has three parts. Secret practice, vase ritual, and subsequent permission. Protecting against the poisons of sight, touch, and thought. Distinguishing and treating compounded poisons. The first part also has three parts, the continuous practice of secret practice is: In a clean place, at dawn, abandon foods with strong odors such as meat, alcohol, garlic, onions, and radishes. Wash the face with scented water. In a clean state, sit facing east. Remembering the deity, place a green thread called "Brahmin thread" and a peacock feather called "topknot" on the crown of the head, or it is also okay without it. If practicing with Vajravidāraṇa, then the refuge and bodhicitta of that are sufficient, but if practicing only this, then do not add the seven-line refuge, "I take refuge in the Three Jewels." Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我). From the state of emptiness, the forest of poison is, In the center where only blue flowers bloom, On a lotus and moon seat with peacocks intertwined necks, From my own mind, the green Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) radiates light, Offering to the noble ones, dispelling the poisons of sight, touch, thought, and combination of all sentient beings, The rays of light gather back, completely transforming, From that, Noble Tārā, green-blue, peaceful and not wrathful, Four arms, the two right arms holding a trident and a peacock feather, The two left arms holding a poisonous snake and a blue poisonous flower, Bestowing fearlessness, seated in the posture of a bodhisattva, The seven hoods of the snake's head, hands, feet, hair, neck, and necklace are adorned with snakes, The light is green.
Tibetan
འི་ཀློང་ན་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི། །འོད་ཀྱིས་སྤྲོ་བསྡུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །བསྒོམ་པ་ཇི་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་མེད་དུ་མོས། སླར་ཡང་མདུན་མཁར་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག །ཆུ་ཞབས་གྱེན་འཁྱིལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་མཚན། །ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་མཆོག་གི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་མ། །ལྷ་མོ་གང་གི་མཚན་གྱིས་ཉོན་མོངས་དུག །ཀུན་ཏུ་སེལ་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་་་ཧྲཱིཿལྗང་སྔོན།མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་མརྒད་མདོག་མཚུངས་གཡས་སུ་འཁོར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་ལུས་གང༔ མཐོང་རེག་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ལས་བྱུང་དང༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་འབྱུང་བཞིའི་དུག་ལ་སོགས༔ དབང་པོའི་ སྒོ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་ནས་འཐོན༔ འོད་ཟེར་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་རྩེ་མོ་རྣམས༔ བ་སྤུའི་རྩ་བར་འཐོན་པའི་རྩེ་མོ་ཀུན༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་བཞིན་ཀུན་ནས་འབར་བ་ཡི༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་དུག་ཀུན་བསྲུང་བ་དང༔ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དུག་གི་དབལ་བཅོམ་ཀུན་ནས་དག་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཀ་ཡེ་གྲ་ས་གྲ་ས་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མ་ཧེ་ཛྭ་ལེ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང་ཤམ་བུར། བིཥ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་མ་བིཥ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་རིགས་བཟླ་ཞིང་། མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དུག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་བ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །མཐར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སུམ་སྦྲེལ་བཟླ་བས་ཁ་བསྐང་། ལྷན་སྐྱེས་མཐོང་རེག་ཁ་རླངས་བསམ་སྦྱོར་དུག །གནོད་པ་ལས་རྒྱལ་སྣང་ཆ་ལྷའི་འཁོར་ལོ། ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་དེ་ཡང་གྱེན་རྫོགས་ཡལ། །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སྤྱོད་ལ་འཇུག་གོ །བུམ་ཆོག་རྗེས་གནང་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དུག་གཟེར་རེག་ཕུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ཡང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཕུར་པ་གཞན་གྱི་བསྙེན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་འགོང་པོ་དམ་སྲི་ལ་སོགས་པའི་འཚུབ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་འདི་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུན་ལྡ
Chinese
之界中，赫然安住。 如是明晰之三处三字之， 光芒作舒聚，智慧心识者， 如所修持般，迎请无别融入。 嗡 阿 比 杂 吽 班 匝 萨 玛 雅 杂 杂 吽 班 霍 （藏文：ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् अविजि ह्वे वज्र समय जः，梵文罗马拟音：oṃ aviji hve vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，无胜，呼唤，金刚，誓言，生），于无二中信解。 复次于前迎请灌顶天神， 以甘露宝瓶作灌顶，净除垢染， 水底向上旋，以金刚之族相印。 自心间散发，以供云作供养。 嗡 阿 比 杂 吽 班 匝 阿 冈 等（藏文：ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ओम् अविजि ह्वे वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ aviji hve vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，无胜，呼唤，金刚，供品），以夏 达 扎 吽作供养。 生养胜者殊胜之虚空中， 幻化种种变化所生之母， 何位天女以其名号，烦恼毒， 悉皆遣除之母前，敬礼赞叹。 心间月轮之上，种子字 啥 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）绿色， 末尾，咒鬘如翡翠色相同，向右旋绕， 彼发光芒，充满自身， 见触思行，恶劣所生之， 俱生与四大之毒等， 由诸根之门与毛孔而出， 光芒充满身体内部，尖端诸， 于毛孔根部，出现之尖端皆， 如孔雀翎羽般，一切燃烧之， 光芒放射，守护一切毒素， 复次光芒放射，一切器情之， 毒之火焰摧毁，一切皆得清净。 嗡 阿 比 杂 吽 班 匝 嘎 耶 扎 萨 扎 萨 匝 啦 匝 啦 玛 嘿 匝 咧 玛 哈 哟 嘎 效 瓦 瑞 吽 吽 啪 啪 梭 哈 （藏文：ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཀ་ཡེ་གྲ་ས་གྲ་ས་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མ་ཧེ་ཛྭ་ལེ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् अविजि ह्वे वज्र काय ग्रस ग्रस ज्वल ज्वल महे ज्वले महा योगि श्वरी हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aviji hve vajra kāye grasa grasa jvala jvala mahe jvale mahā yogi śvarī huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，无胜，呼唤，金刚，身体，吞噬，吞噬，燃烧，燃烧，大，燃烧，大，瑜伽，自在，吽，吽，呸，呸，梭哈），如是根本咒百字及末尾，毗 霞 祥 丁 咕 汝 耶 梭 哈 （藏文：བིཥ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：विष शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：viṣa śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：毒，寂静，做，耶，梭哈）， 玛 玛 毗 霞 惹 恰 惹 恰 吽 （藏文：མ་མ་བིཥ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मम विष रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：mama viṣa rakṣa rakṣa huṃ，汉语字面意思：我的，毒，保护，保护，吽），如是附加，随力念诵，口诀传承之毒咒百字念诵，相联且极甚深奥。 最终以啊里嘎里一百字三重念诵作补阙， 俱生见触口涎思行毒， 胜伏损害，显现分，天之轮涅， 心命啥 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中融入，彼亦向上圆满消逝， 复次天身如幻化般明晰。 如是进入后行。 宝瓶仪轨后，随许等支分剩余诸，如于他处所说般。 第三，金刚橛，毒钉，触聚之瑜伽者， 彼亦为常修橛之其他修法， 尤其厉鬼邪魔等之侵扰与幻变大时，当行此法，常时具有
English
Resides brilliantly in the realm of. Thus, the three syllables of the three clear places, The light radiates and gathers, the wisdom being, As meditated, invited and merged without separation. Om Avi Ji Hwe Vajra Samaya Jah Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् अविजि ह्वे वज्र समय जः, Sanskrit Romanization: oṃ aviji hve vajra samaya jaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Invincible, Calling, Vajra, Vow, Born), believe in non-duality. Again, invite the empowerment deity in front, Empower with the nectar vase, purify defilements, The water swirls upwards, marked by the Vajra family. From the heart, emanate offerings with clouds of offerings. Om Avi Ji Hwe Vajra Argham, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् अविजि ह्वे वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ aviji hve vajra arghaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Invincible, Calling, Vajra, Offering), offer with Shabda Pratitsa Ah Hum. From the supreme space that gives birth to the Victorious Ones, The goddess who arises from various transformations, Which goddess, by whose name, the afflictive poison, I prostrate and praise the mother who completely dispels them. On the moon disc in the heart, the seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) is green, At the end, the mantra garland is the same emerald color, rotating to the right, From it, light radiates, filling one's own body, From bad seeing, touching, thinking, and doing, Congenitally born and the poison of the four elements, etc., Emerge from the doors of the senses and the roots of the pores, The light fills the inside of the body, all the tips, All the tips that emerge from the roots of the pores, Like the colors of a peacock's feathers, blazing everywhere, The radiating light protects all poisons, Again, the light radiates, all the containers and contents, The flames of poison are destroyed, everything is purified. Om Avi Ji Hwe Vajra Kye Grasa Grasa Jwala Jwala Mahe Jwale Maha Yogi Shwari Hum Hum Phet Phet Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཀ་ཡེ་གྲ་ས་གྲ་ས་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མ་ཧེ་ཛྭ་ལེ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् अविजि ह्वे वज्र काय ग्रस ग्रस ज्वल ज्वल महे ज्वले महा योगि श्वरी हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ aviji hve vajra kāye grasa grasa jvala jvala mahe jwale mahā yogi śvarī huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Invincible, Calling, Vajra, Body, Devour, Devour, Burn, Burn, Great, Burn, Great, Yogi,自在, Hum, Hum, Phet, Phet, Svaha), recite the root mantra one hundred times and at the end, Bisha Shantim Kuru Ye Svaha (Tibetan: བིཥ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: विष शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: viṣa śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Poison, Peace, Do, Ye, Svaha), Mama Bisha Raksha Raksha Hum (Tibetan: མ་མ་བིཥ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: मम विष रक्ष रक्ष हुं, Sanskrit Romanization: mama viṣa rakṣa rakṣa huṃ, Literal Chinese Meaning: My, Poison, Protect, Protect, Hum), add as appropriate, recite as much as possible, and recite the poison mantra of the oral transmission lineage one hundred times, which is connected and extremely profound. Finally, complete the deficiency by reciting the Ali Kali one hundred syllables three times. Congenitally born seeing, touching, saliva, thinking, and doing poison, Overcome harm, the appearance part, the wheel of gods and demons, The heart life Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) merges into, and it also rises to completion and vanishes, Again, the deity's body appears like an illusion. Thus, engage in the subsequent practice. The remaining parts of the vase ritual, subsequent permission, etc., are as explained elsewhere. Third, the yoga of Vajrakilaya, poison nails, and touch aggregates, This is also the practice for the regular Kilaya and other practices, Especially when there is great disturbance and illusion from demons and evil spirits, this should be done, and it should be constantly present.