Tibetan
གོ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག གོ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག གོ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་བཞུགས༔ ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས༔ བྱང་སེམས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ གོ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་ལོངས༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་ལས་འཕྲོ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར༔ བོད་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་འདི༔ བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་སྦས༔ ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་ཤར་བའི་ཚེ༔ བོད་ཁམས་ཁྲེ་འུར་འཐོར་ནས་ཀྱང༔ སྡེ་པ་ཆེ་རྩོད་འཁྲུག་པ་དར༔ ནང་དམེ་ནང་འཁྲུག་ཇག་པ་དར༔ སྲོག་གཅོད་མཚོན་གྱི་ལས་ངན་དར༔ མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གྲི་རུ་འཆི༔ མཐའ་ཡི་དམག་འཁྲུག་བརྡོལ་ནས་ཀྱང༔ མཚོན་ཆ་ཆར་དུ་འབེབ་པ་འོང༔ ཁྲག་གི་གྲུ་ཆར་འབབ་པ་འོང༔ སྒྱོགས་དང་མེ་གཏོང་འཇིགས་པ་འོང༔ དེ་དུས་བདག་གི་བཀའ་ཉན་པའི༔ དད་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ འདི་ལ་མན་ངག་རྣམ་པ་བཞི༔ དམག་དང་འཁྲུག་པ་བསྲུང་བ་དང༔ དམག་ཟློག་དམག་བསྒྱུར་མཚོན་ངར་གསད༔ དང་པོ་དམག་མཚོན་འཁྲུག་པ་བསྲུང༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ བསྲུང་བྱ་ཡུལ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རང་སེམས་དུག་ལྔ་རགས་པ་ལ༔ ཕུང་བྱེད་གདོན་གྱིས་རྐྱེན་བྱས་ནས༔ སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་ཐེབས་པ་འདྲ༔ ངོ་ཚ་སྙིང་རྗེ་ཁྲེལ་ལས་འདས༔ ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་འཁྲུག༔ ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ་ཅིང་འཁྲུག༔ དུག་ལྔ་དགྲ་རུ་ལངས་ནས་འཁྲུག༔ ཐོ་རངས་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ༔ སེམས་བསྐྱེད་དུག་དབྱུང་དུག་དབལ་བསད༔ དང་པོ་བྱང་སེམས་ལྡན་པའི་མིས༔ གང་བསྲུང་སྣོད་བཅུད་རཾ་གྱིས་བསྲེགས༔ ཡཾ་གིས་གཏོར་ལ་ཁཾ་གིས་བཀྲུས༔ མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སྲོག་ཡིག་ཨ་དཀར་མདངས༔ ཉི་ཟླའི་མདངས་ལྟར་འཚེར་བར་བསམ༔ དེ་ལ་ ཡིག་དམར་པོ་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བསམ༔ སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་པས༔ ཐམས་ཅད་ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་བསྒོམ༔ སྐབས་སུ་སྣོད་བཅུད་བདག་ལ་བསྡུ༔ དུག་ལྔའི་སྐྱོན་བྲལ་དམིགས་མེད་ངང༔ སྤྱིར་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཐ་མལ་གདོས་པའི་གཟུགས་ཕུང་འདི༔ དུག་ལྔ་འཛིན་པའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ ཀུན་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས༔ དུག་ལྔའི་ནད་རླངས་སྔོ་དམར་ཐོན༔ ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཡལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་རྣམས་དུག་དབྱུང་མན་ངག་སྟེ༔ གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ ཏིང་འཛིན་འདི་བསྒོམ་རྒྱལ་ཁམས་བདེ༔ འཐབ་རྩོད་ནང་འཁྲུགས་ ཞི་བར་འགྱུར༔ དུག་དབལ་གསད་པའི་མན་ངག་ནི༔ གང་ཞི
Chinese
护甲八法的口诀 护甲八法的口诀 护甲八法的口诀在此。 向本誓之神顶礼！修持本尊圆满的征兆之后，具有菩提心的士夫，为了浊世众生的利益，接受护甲八法的口诀。我莲花生，为了慈悲的因缘究竟圆满，将这部在藏地珍爱的口诀，藏在紫色的贝匣之中。当五百末世来临时，藏地四分五裂，部族之间争斗兴盛，内讧内乱盗贼猖獗，杀生刀兵的恶业盛行，人们大多死于刀下，边境战火爆发，兵器如雨般降临，血雨倾盆而下，炮火轰鸣令人恐惧。那时，听从我教言的，所有具信者都应修持。此中有四种口诀：守护战争和战乱，遣除战争、转变战争、诛灭兵器锋芒。首先是守护战争兵器战乱，在菩提胜心中发心，守护处所的众生，自己的粗大五毒，被作祟的邪魔所控制，如同疯癫、中邪、昏厥一般，无视羞耻、怜悯和惭愧，嗔恨如火般燃烧争斗，嫉妒如风般狂暴争斗，五毒如敌人般兴起争斗。在黎明清晨之初，发菩提心，驱除毒素，诛灭毒焰。首先，具有菩提心的人，将所守护的处所和有情，用（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字焚烧，用（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字摧毁，用（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字洗净，坚定地修持无分别的禅定。然后，观想命字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，白色光芒，如日月般闪耀。从那（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中发出红色（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字，观想处所和有情增长广大。众生心识相连，修持一切众生具足四无量心。有时将处所和有情收摄于自身，在远离五毒过患的无分别状态中。总的来说，轮回的众生，这庸常粗重的色身，是执持五毒的容器，从所有众生的头顶梵穴，发出五毒的病气，蓝红色，观想消散于虚空之中。这些是驱除毒素的口诀，通达实相的士夫，修持此禅定，国家安乐，争斗内乱平息，诛灭毒焰的口诀是：
English
The Oral Instructions on the Eight Armors The Oral Instructions on the Eight Armors The Oral Instructions on the Eight Armors are present. I prostrate to the deity of the heart's commitment! After the signs of accomplishing the practice of the heart's essence are complete, a noble being endowed with bodhicitta, for the sake of sentient beings in the degenerate age, should receive the oral instructions on the eight armors. I, Padmasambhava, in order to perfect the karmic connection of compassion, hid this precious oral instruction for Tibet in a dark brown box made of birch bark. When the final five hundred years arrive, the land of Tibet will be scattered like chaff, large factions will contend and conflicts will arise, internal strife and banditry will flourish, the evil deeds of killing and weapons will increase, and most people will die by the sword. When border wars erupt, weapons will fall like rain, blood rain will fall, and the terror of cannons and fire will come. At that time, all faithful ones who heed my commands should practice this. There are four types of oral instructions here: protecting against war and conflict, repelling war, transforming war, and destroying the sharpness of weapons. First, protect against war, weapons, and conflict. Generate the mind of supreme enlightenment, and for the sentient beings of the place to be protected, the gross five poisons of their own minds, caused by destructive spirits, will be like being afflicted by madness, possession, or fainting sickness. They will be beyond shame, compassion, and embarrassment. Hatred will blaze like fire and cause conflict, jealousy will rage like wind and cause conflict, and the five poisons will rise as enemies and cause conflict. In the early morning, first generate bodhicitta, extract poison, and kill the poison's flame. First, a person endowed with bodhicitta should burn the place and beings to be protected with the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Meaning: ram), destroy them with (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Meaning: yam), and cleanse them with (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Meaning: kham). Steadfastly meditate on non-referential samadhi. Then, visualize the life syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A), white in color, shining like the sun and moon. From that (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) syllable, emanate the red syllable (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Meaning: ya), and visualize the place and beings increasing and expanding. Since the minds of sentient beings are interconnected, meditate on all beings possessing the four immeasurables. Sometimes gather the place and beings into oneself, in a state free from the faults of the five poisons and without reference. In general, all sentient beings in samsara, this ordinary, coarse physical body, is a vessel holding the five poisons. From the crown aperture of all beings, emanate the diseased vapors of the five poisons, blue and red, and visualize them dissolving into the expanse of the sky. These are the oral instructions for extracting poison. A noble being who understands the nature of reality, by meditating on this samadhi, will bring happiness to the kingdom, and fighting and internal strife will be pacified. The oral instruction for killing the poison's flame is: