Tibetan
རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟེན་པའི་དགྲ་ཇག་འཆིང་བའི་མན་ངག་གི་ལག་ལེན། བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟེན་པའི་དགྲ་ཇག་འཆིང་བའི་མན་ངག་གི་ལག་ལེན། བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟེན་པའི་དགྲ་ཇག་འཆིང་བའི་མན་ངག་གི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་གསལ། འདིའི་ལག་ལེན་གྱི་བྱ་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་ཤོག་བུ་ལིངྒ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་ལ་ར་ཡི་རྭ་རྩེ་མ་ཉམས་པ་ཞིག་འདུ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་ར་རུ་དེ་ཉིད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་སྒོ་མེད་མུན་པའི་གླིང་ནག་ལ་གཏིང་ཟབ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པར་གྱུར། ཅེས་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུའང་བརྗོད་དེ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་སྒྲོལ་མར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཛཿལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་ཞིག་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ལིང་ག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལའང་བསམ། དེ་ནས། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ༴ ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ༴ དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ༴ གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ལིང་ག་འདི་ ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས། བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཨ་ཤགས་མ་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ། བཛྲ་ ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ། བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་འདི་རྣམས་འགོ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྱེ་ཕྱེ། ཞེས་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་རྣམས་ངག་ཏུའང་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལའང་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལིངྒའི་ལྟོ་བར་གྲི་རུས་བཅུག་ལ་ལྟེབ་སྟེ་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་ར་རུ་དེའི་མཐིལ་དུ་བཅུག་ལ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་བྲུབ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རེ་བ་ནག་པོས་བཅད་ལ་མུན་ནག་གི་གུར་ཁང་རླུང་ནག་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉུངས་དཀར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཙུག་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་གསེར་གྱི་སེང་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག
Chinese
依怙主度母所依之缚敌盗教言之行法。 策努扎巴（བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ།）。 依怙主度母所依之缚敌盗教言之行法。 策努扎巴（བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ།）。 依怙主度母所依之缚敌盗教言之行法 存在。 嗡 斯瓦斯谛 悉殿（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།）。 此之历史等在其他处已明。 此之行法之方法上，首先纸上如林伽小像般书写，且收集不损ra字之角尖者。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。 变为空性。 从空性之状态，于前方ra字变为无门黑暗洲深邃之铁室。 其之中，所有损害者皆仰卧而住。 如是思维且口中亦念诵。 自己生起为本尊度母，从心间放射光芒，放出匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）铁钩之形状，勾摄所有损害者融入林伽。 如是念诵且心中亦思维。 之后，那摩 依怙主根本与传承和具德上师尊者众之谛实，以及 佛之谛实，法之谛实，僧之谛实，秘密真言与，明咒与，陀罗尼咒与，心髓与手印三摩地之谛实，以及薄伽梵母度母之本尊众之谛实，以及大谛实之加持，令于我具有嗔恨心者刹那间融入此林伽。 如是念诵三遍。 之后，班匝 央古夏 匝（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṁkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚 钩 匝），班匝 啪夏 吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚 索 吽），班匝 斯坡札 榜（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：金刚 锁 榜），班匝 嘎涅 吼（藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：金刚 铃 吼），匝 吽 榜 吼（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 榜 吼），班匝 阿夏玛雅 啪 啪（藏文：བཛྲ་ཨ་ཤགས་མ་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ།，梵文天城体：वज्र आशक्समय प्ये प्ये，梵文罗马拟音：vajra āśaksamaya pye pye，汉语字面意思：金刚 摧毁 啪 啪），班匝 夏 啪 啪（藏文：བཛྲ་ ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ།，梵文天城体：वज्र शक् प्ये प्ये，梵文罗马拟音：vajra śak pye pye，汉语字面意思：金刚 摧毁 啪 啪），令于我作害之此等怨敌之首领之神与啪 啪。 如是勾摄、禁锢、分神等口中亦念诵且心中亦思维。 之后，于林伽之腹中放入刀骨，折叠后首尾颠倒放入ra字之底部，思维所有损害者皆真实压碎。 其之上用黑线缠绕，思维为黑暗之帐篷，以黑风之金刚交杵镇压。 其之上种植二十一粒白芥子，以及观想二十一尊圣妙吉祥之化身黄金狮子。
English
The practice of the instruction on binding enemies and thieves based on the noble Tara. Tsondu Drakpa. The practice of the instruction on binding enemies and thieves based on the noble Tara. Tsondu Drakpa. The practice of the instruction on binding enemies and thieves based on the noble Tara is present. Om Swasti Siddham. The history of this is clear elsewhere. In the method of practicing this, first write on paper like a small linga, and gather one that does not damage the tip of the letter Ra. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. Become emptiness. From the state of emptiness, in front, the letter Ra transforms into a deep iron chamber without doors, a dark island. Inside it, all harm-doers are lying on their backs. Think like this and also say it verbally. Generate yourself as the yidam Tara, and from your heart, a ray of light in the shape of a Ja hook radiates, hooking all harm-doers and dissolving them into the linga. Say this and also think about it in your mind. Then, Namo to the truth of the noble root and lineage and glorious venerable lamas, and to the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, the truth of secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, essence, mudra, and samadhi, and to the truth of the deities of the Bhagavati Tara, and by the blessing of the great truth, may those who have hateful minds towards me instantly dissolve into this linga. Say this three times. Then, Vajra Ankusha Jah, Vajra Pasha Hum, Vajra Sphota Vam, Vajra Ghante Hoh, Jah Hum Vam Hoh, Vajra Ashakshamaya Pye Pye, Vajra Shak Pye Pye, separate the gods who lead these enemies who harm me. Like this, verbally say and mentally think about hooking, binding, and separating the gods. Then, put a knife bone into the belly of the linga, fold it, turn it upside down, put it into the bottom of the letter Ra, and think that all harm-doers are actually crushed. On top of that, wrap it with black thread, and think of it as a dark tent, suppressed by a black wind vajra cross. On top of that, plant twenty-one white mustard seeds, and visualize twenty-one golden lions, emanations of the noble Manjushri.
Tibetan
་གིས་དགྲ་བོའི་ལུས་མནན་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ་འོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རེ་བ་ནག་པོས་བཅད་ལ་མུན་པའི་གུར་ཁང་རླུང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡེའུ་དཀར་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དུང་གི་གླང་པོ་ཆེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་དགྲ་བོའི་ངག་མནན་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ་འོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རེ་བ་ནག་པོས་བཅད་ལ་ མུན་ནག་གི་གུར་ཁང་རླུང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡེའུ་ནག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཅུག་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་དགྲ་བོའི་ཡིད་མནན་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ་འོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རེ་བ་ནག་པོས་བཅད་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སཱཙྪ་རབ་གནས་ཅན་གཅིག་གི་ནང་དུ་མིང་རུས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་བྲིས་ཏེ་བཅུག་ལ་མནན། སུཾ་ལས་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ཁ་ལ་ཆས་བཅད་ཅིང་ཏཱཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཏཱཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཐི་གུ་ནག་པོ་ཕྱི་བསྒྲིལ་དུ་བཀལ་བ་ལ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཏབ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ར་རུ་དེ་ཀ་བ་ལ་བཅིངས་ནས་བསྐོར་བ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱེད་ཅིང་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཚན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བཟླའོ། །ཆོས་བསྐོར་དུ་ལན་རེ་བྱས་ཀྱང་རྫས་རྣམས་དོན་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྐོར་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་དང་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་ངན་བྱེད་མི་རྣམས་ཀྱང་བསམ་ངན་འགྱུར་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་འདུན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐོར་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བྱའོ། །གོང་བསྙེན་ཅི་མང་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཀ་ཤ་ཀ་ཤ །དྲག་ཐལ་ དྲག་ཐལ། སྙིང་ལ་ཆོད་ཆོད།་་་སྙིང་ཆོད་སྙིང་ཆོད་ཟེར་བའང་གདའ། མཆན། ཡ་ཡ་ཙེ་ཙེ་ནན་ནན། རྦད་རྦད། ཁ་ལ་རཀྴ་རྦད། སྙིང་ལ་རཀྴ་རྦད། རུས་པ་ལ་རཀྴ་རྦད། རྩ་ལ་རཀྴ་རྦད། ཤ་ལ་རཀྴ་རྦད། ཁྲག་ལ་རཀྴ་རྦད། གཟུགས་ཕུང་ལ་རཀྴ་རྦད། དྲན་རིག་ལ་རཀྴ་རྦད། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆིངས་ཤིག་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། གནོད་བྱེད་དགྲ་ཇག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆིངས་ནན་རེངས་རྨུགས་ཐིབས།་་་འདིའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་དྲན་རིག་ལ་རཀྴ་རྦད་ནན་ཡན་ཡིན་པས་དཔེ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་སྣང་། དེ་མན་སྤེལ་ཚིག་དང་འདི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་དང་འདྲ་མིན་ཅི་རིགས་སྣང་ངོ་། །མཆན།
Chinese
思维以压制仇敌之身，并念诵咒语。在其上用黑线封锁，思维黑暗的帐篷被黑风金刚十字架压制。在其上放置二十一颗白色石子，思维二十一尊观世音菩萨的化身，二十一头海螺大象压制仇敌的语言，并念诵咒语。在其上用黑线封锁，思维 黑暗的帐篷被黑风金刚十字架压制。在其上放入二十一颗黑色石子，思维二十一尊金刚手菩萨的化身，二十一只铁狼压制仇敌的意，并念诵咒语。在其上用黑线封锁，如前一样思维。在其上，将一个经过开光的擦擦中，写入许多不同的姓名和氏族，放入并压制。思维从（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：桑）字生出山王，成为殊胜的山王。然后用卡拉（容器）封锁，用（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：当）字标记并封印，将（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：当）字本身观想为圣救度母。然后将黑色线绳缠绕，念诵二十一遍咒语，用它将拉汝德卡瓦（一种容器）绑在柱子上，并逆时针旋转，念诵二十一遍咒语，三遍一组等等，多次念诵。如果只绕一圈，物品都会变得毫无意义。旋转二十一遍，念诵二十一遍咒语。这样做了，仇敌、盗贼、强盗都会变得僵硬。心怀恶意的人也会转变恶意，转而倾向自己。旋转二十一遍，念诵二十一遍咒语。尽可能多地进行前行修持非常重要。咒语如下：卡夏卡夏。扎塔 扎塔。心上切切……也有说心切心切的。注：亚亚泽泽南南。巴的巴的。口上raksa巴的。心上raksa巴的。骨头上raksa巴的。脉上raksa巴的。肉上raksa巴的。血上raksa巴的。身躯上raksa巴的。觉知上raksa巴的。身语意三封闭，萨当巴亚南南。束缚作害仇敌盗贼的身语意三，南南，僵硬、昏暗、迟钝……这个咒语的实质是觉知上raksa巴的南南等等，所有的版本看起来都一致。其下是扩展词语，有繁简和异同等等。注。
English
Think of pressing down the enemy's body and recite the mantra. On top of that, seal it with a black thread, and think that the dark tent is pressed down by the black wind vajra cross. On top of that, place twenty-one white pebbles, and think that twenty-one emanations of Avalokiteśvara, twenty-one conch elephants, are pressing down the enemy's speech, and recite the mantra. On top of that, seal it with a black thread, and think that the dark tent is pressed down by the black wind vajra cross. On top of that, put in twenty-one black pebbles, and think that twenty-one emanations of Vajrapani, twenty-one iron wolves, are pressing down the enemy's mind, and recite the mantra. On top of that, seal it with a black thread, and think as before. On top of that, write many different names and clans in a consecrated tsa-tsa, put it in and press it down. Think that the king of mountains, Mount Meru, arises from the (Tibetan: སུཾ་，Sanskrit Devanagari: सुं，Sanskrit Romanization: sum, Literal meaning: Sum) syllable and becomes the supreme mountain. Then seal it with a khala (container), mark it with the (Tibetan: ཏཱཾ་，Sanskrit Devanagari: ताँ，Sanskrit Romanization: tām, Literal meaning: Tam) syllable and seal it, and visualize that (Tibetan: ཏཱཾ་，Sanskrit Devanagari: ताँ，Sanskrit Romanization: tām, Literal meaning: Tam) syllable itself as the noble Tara. Then wrap a black thread around the outside, recite the mantra twenty-one times, and use it to tie the Raru Dekawa (a type of container) to a pillar, and rotate it counterclockwise, reciting the mantra twenty-one times, in groups of three, etc., many times. If you only go around once, the substances will become meaningless. Rotate twenty-one times and recite the mantra twenty-one times. By doing this, enemies, thieves, and robbers will become stiff. Those who have evil thoughts will also change their evil thoughts and turn to you. Rotate twenty-one times and recite the mantra twenty-one times. It is very important to do as much preliminary practice as possible. The mantra is this: Kasha Kasha. Drak Tal Drak Tal. Cut, cut at the heart... Some say "Heart cut, heart cut." Note: Ya Ya Tse Tse Nan Nan. Bad Bad. Raksha Bad at the mouth. Raksha Bad at the heart. Raksha Bad at the bones. Raksha Bad at the veins. Raksha Bad at the flesh. Raksha Bad at the blood. Raksha Bad at the body. Raksha Bad at the consciousness. Bind the three doors of body, speech, and mind, Satam Bhaya Nan Nan. Bind the three doors of body, speech, and mind of the harmful enemy and thief, Nan Nan, stiff, dark, dull... The essence of this mantra is Raksha Bad Nan Nan, etc., at the consciousness, so all the versions seem consistent. Below that are expanded words, and there seem to be various elaborations, simplifications, and differences. Note.