Tibetan
རིམས་སྲུང་གི་མན་ངག་ཟབ་དགུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། རིམས་སྲུང་གི་མན་ངག་ཟབ་དགུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། རིམས་སྲུང་གི་མན་ངག་ཟབ་དགུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ རིམས་ནད་སྲུང་བའི་མན་ངག་ཙཀྲ་ནི༔ གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་ལ་ཕག་པ་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བྲིས་པའི་ལྟོ་བར་མུ་ཁྱུད་གཉིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར༔ འཆང་བ་ལ་གཉན་རིམས་བདུན་དྲུག་ལྷོག་པ་ནག་པོ་ལས་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ༔ མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་རྩིབས་དང་པོར༔ རཾ་རཾ་སོད༔ གཉིས་པར༔ ལྷོག་པ་དམར་པོ་སོད༔ གསུམ་པར༔ གཉན་ཁྲ་བོ་སོད༔ བཞི་པར༔ སྦལ་པ་ནག་པོ་སོད༔ མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མར༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཏྲི་གུ་རུ་ཏྲི་ནི་གྷ་གྷ་ཤད་ཡ་རཾ་རཾ་ནཱ་ག་ཐུལ་ཐུལ༔ ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཕོས༔ ནཱ་ག་རྦུད་ལིང་ཤག་ལིང་ཤག་མྱོག་སོད༔ འཆང་བ་པོ་ལ་གཉན་རིམས་སོགས་བྲི༔ རྫས་གི་ཝང་དང༔ གླ་རྩིའི་ཆུས་བྱུག༔ མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱ༔ མགུལ་དུ་བཏགས་པས་སྤྱིར་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་འགོས་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡ་ང་མེད༔ ཁྱད་པར་གཉན་རིམས་བདུན་དྲུག༔ ཡང་སྒོས་ལྷོག་པ་ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ༔ སྲིན་པརྤ་ཏ༔ མཁྲིས་པ་རྩར་རྒྱུག་སོགས་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས༔ ཕག་གཟུགས་ལ་ཐལ་དཀར་ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེ་གཉིས་བྱུག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ མའོ།། ༈ །།བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིམས་སྲུང་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ༔ ཏེ་ཤེལ་ཁར་ཕེབས་པའི་ཚེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དབུ་བཅད་མས་སློབ་དཔོན་ཁྱེད་བོད་ཡུལ་དུ་འབྱོན་པ་ལ་ནད་རིགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་ལྷ་སྲིན་འཁྲུགས་པའི་ནད་སྲུང་བ་འདི༔ ཁྱེད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག༔ ངེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་པ་འདི་བྲིས་ཤིག༔ ཅེས་སྨྲས་ནས་ཕུལ་ལོ༔ འདིའི་བྱ་ཐབས་ལ༔ ཡི་གེ་ཕྲེང་གཅིག་ཏུ་བྲིས་ལ་གུར་གུམ༔ དཔའ་བོ་སེར་པོ༔ ཡུང་བ་སེར་པོ་གསུམ་བྱུགས་ནས༔ རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱ༔ ཞབས་ནས་དྲིལ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བཏགས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་ཐུབ་བོ༔ ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག༔ སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་ནེར་སེང་ཡེར་རྦད་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཡ་མ་དུན་རྦད་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་སེང་ཡེར་རྦད་སྭཱ་ཧཱ༔ རིམས་ནད་ལས་རཀྵ་རཀྵ༔ སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་སྲུང་ཆིངས་དཀར་པོ་བྱས་ལ་སྐེ་གཡས་དང་བུད་མེད་ཡིན་ན་སྲུང་ཆིངས་ནག་པོ་བྱས་ལ་སྐེ་གཡོན་དུ་བཏག་གོ༔ འདི་ནི་རིམས་སྲུང་དབུ་བཅད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཟབ་མོ་
Chinese
汇集九种深奥的护身法。 汇集九种深奥的护身法。 汇集九种深奥的护身法。顶礼上师！ 保护瘟疫的护身符是：在荞麦或纸上画一头可怕的黑猪，在猪的腹部周围画两个圆圈，在圆圈的中心写：佩戴此物，从七种六种恶性瘟疫和黑斑病中保护，raksa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护）。在第二个圆圈中，有一个四辐轮，在第一个辐条上写：raṃ raṃ sod（藏文，梵文天城体，ram ram śodhaya，梵文罗马拟音，让...平静）。在第二个辐条上写：红斑病，sod（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，让...平静）。在第三个辐条上写：杂色瘟疫，sod（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，让...平静）。在第四个辐条上写：黑蛙，sod（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，让...平静）。在外面的圆圈上写：mahā guru tri guru tri ni gha gha śad ya raṃ raṃ nāga thul thul（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，伟大的上师，三上师，三...）。nāga citta phos（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，龙心...）。nāga rbud ling śag ling śag myog sod（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，龙瘤...平静）。为佩戴者写上瘟疫等。用牛黄和麝香水涂抹。用圆圈的咒语加持。戴在脖子上，一般来说，对所有人类和牲畜的传染病都无所畏惧。特别是七种六种恶性瘟疫。尤其是黑斑病蔓延。罗刹parpaṭa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，罗刹...）。胆汁蔓延等，被认为是最好的。在猪的形象上涂上白灰、龙、恶魔和金刚。萨玛雅。嘉嘉嘉。是娘的领主的伏藏。 顶礼上师和至尊金刚亥母！ 关于这个护身符的历史：莲花生大师来到藏地的时候，到达德谢尔卡的时候，无头空行母说：上师，您来到藏地，会出现各种疾病，以及神魔冲突的疾病。您应该修持这个护身符，利益众生。写下我的三个心髓。说完就献上了。关于这个做法：写在一行字上，涂上藏红花、黄色勇士和黄色姜黄三种东西，用自己的咒语加持一百零八遍。从脚下戴起，不要颠倒头尾，就能战胜一切疾病。记住。咒语是：oṃ ner sing yer rbad svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡...梭哈）。oṃ yama dun rbad svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡...梭哈）。oṃ sing yer rbad svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡...梭哈）。从瘟疫中 raksa raksa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护，保护）。如果是男人，就用白色护身结系在右颈上，如果是女人，就用黑色护身结系在左颈上。这被称为无头护身符，非常深奥。
English
Collected in one place are the nine profound instructions for protection against epidemics. Collected in one place are the nine profound instructions for protection against epidemics. Herein are the nine profound instructions for protection against epidemics. Homage to the Guru! The protective amulet against epidemics is: On buckwheat or paper, draw a terrifying black pig, and around the pig's belly, draw two circles, in the center of which write: By wearing this, protect from the seven and six kinds of virulent epidemics and blackpox, raksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, protect). In the second circle, there is a four-spoked wheel, on the first spoke write: raṃ raṃ sod (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, pacify). On the second spoke write: Redpox, sod (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, pacify). On the third spoke write: Variegated plague, sod (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, pacify). On the fourth spoke write: Black frog, sod (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, pacify). On the outer circle write: mahā guru tri guru tri ni gha gha śad ya raṃ raṃ nāga thul thul (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, great guru, three gurus, three...). nāga citta phos (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, dragon heart...). nāga rbud ling śag ling śag myog sod (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, dragon tumor...pacify). Write for the wearer, epidemics, etc. Smear with bezoar and musk water. Consecrate with the mantra of the circle. By wearing it around the neck, generally, there is no fear of all infectious diseases of humans and livestock. Especially the seven and six kinds of virulent epidemics. Especially the blackpox spreading. Rakshasa parpaṭa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Rakshasa...). Bile spreading, etc., are considered the best. On the image of the pig, smear with white ash, dragon, demon, and vajra. Samaya. Gya gya gya. It is the terma of the lord Nyang. Homage to the Guru and the venerable Vajravarahi! Regarding the history of this protective amulet: When Guru Rinpoche came to Tibet, when he arrived at Deshelkar, the headless dakini said: Guru, when you come to Tibet, various diseases will arise, as well as diseases from the conflict of gods and demons. You should practice this protective amulet and benefit sentient beings. Write down my three heart essences. Having said this, she offered it. Regarding this practice: Write it in one line, smear with saffron, yellow warrior, and yellow turmeric, and consecrate it one hundred and eight times with your own mantra. By wearing it from the feet, without reversing the head and tail, all diseases will be overcome. Remember. The mantra is: oṃ ner sing yer rbad svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, om...svāhā). oṃ yama dun rbad svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, om...svāhā). oṃ sing yer rbad svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, om...svāhā). From epidemics, raksa raksa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, protect, protect). If it is a man, tie a white protective knot on the right neck, and if it is a woman, tie a black protective knot on the left neck. This is called the headless protective amulet, which is very profound.
Tibetan
ལག་ལེན་མའོ༔ ཡང་འདི་ལ་སྲུང་ཆིངས་ནག་པོ་ཁོ་ནར་བྱ་བ་ཡང་བཤད་དོ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ༈ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་འདི་ཡི་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱི་བཙས་སུ་བཞག༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས་སུ༔ བུད་མེད་ཀྱིས་ལུས་མི་ཐུབ༔ སྐྱེས་པས་མནའ་མི་ཐུབ༔ སྔགས་པས་དམ་ཚིག་མི་ཐུབ༔ བླ་མས་གྲོང་ཟས་བྱེད་པའི་དུས༔ དམ་ཆོས་ཟོང་དང་བརྗེ༔ གདམས་ངག་ཟོང་དུ་འཚོང༔ སྐུ་རྟེན་དང་གསུང་རབ་ལ་ཉོ་ཚོང་བྱེད༔ རང་དབང་མ་ཐོབ་པར་མི་ལ་དབང་བསྐུར༔ རང་མ་གྲོལ་བར་གཞན་ལ་ཁྲིད་འདེབས༔ སྔགས་པས་མཐུ་སྡིགས་བྱེད༔ གདམས་ངག་འཕང་ར་འགྲིམ༔ རྫས་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ གཏད་ཁྲོམ་སྣ་ཚོགས་གཏོང༔ ལྟས་ངན་དུག་སྦྱོར་བྱེད༔ ཕུང་ཤིག་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ༔ དཀོན་མཆོག་སྔགས་ཟློག་བྱེད༔ སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་བསྡོ༔ བུད་མེད་དུག་སྦྱོར་བྱེད༔ སྡིག་སྟོབས་གང་ཆེ་འགྲན༔ བློ་སྣ་སྡིགས་ལ་གཏད༔ སྐྱེ་བོ་མནའ་ཟོང་བྱེད༔ རི་ཀླུང་ཇག་པས་ཁེངས༔ སྙིང་ལྟོ་ལ་ཡང༔ བློ་རྐུན་ནོར་རྐུན་བྱེད༔ ཟས་སུ་མནའ་ཟ༔ སྐོམ་དུ་ཁྲག་འཐུང༔ བཟའ་རྒྱུ་མཐོང་ན་མནའ་འགྱོགས༔ གཙུག་ལག་དཀོར་ཁང་བཅོམ༔ སེར་ཆགས་བཙུན་པ་བརྡུང༔ ངན་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་དུས་ངན་ཟེར༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས༔ སྟེང་ལྷ་སྲིན་འཁྲུགས༔ འོག་ཀླུ་སྲིན་འཁྲུགས༔ བར་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུགས༔ ཆར་ཆུ་དུས་སུ་མི་ཕེབས་ལོ་ཉེས་མུ་གེ་འབྱུང༔ ནད་ཡམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༔ དེའི་དུས་སུ་མི་ལ་གཡང་མེད་ཁྱི་ལྟར་འཁྱམས༔ ནོར་ལ་གཡང་མེད་ཟོང་ཆུ་ལྟར་འགྲིམ༔ ཕ་སྤུན་ནང་དམེ་འཁྲུགས༔ ཕ་བུ་བློ་མི་གཏོད༔ ཕ་སྤུན་དམེ་འཁྲུགས་བྱེད༔ ངོ་ཚ་མི་སྲུང་ནལ་བྱེད༔ མ་དང་བུ་མོ་མི་འཚམས༔ ཕ་དང་བུ་འཁོན༔ འདྲེ་དང་འབྱུང་པོས་ཚ་རག་གཏོང༔ བདུད་དབང་ཤོར༔ རྒྱ་འགོང་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད༔ རྒྱལ་ཆེན་དང་གཟའ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་དཔའ་རྙེད༔ དེའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ངའི་བརྒྱུད་འཛིན་འགའ་རེ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངའི་ཟབ་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནད་ཡམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་སླར་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ནད་དེའི་གནས་ནི་བར་ སྣང་གི་ཁམས་སུ་གནས༔ ཁ་དོག་ནི་འཇའ་ལྟ་བུའོ༔ ཞུགས་པའི་རྟགས་ནི་ལུས་གྲང་ཤུམ་བྱེད༔ ནད་བདག་ནི་གཟའ་ཀླུ་མ་མོས་བྱེད༔ རྒྱུས་པ་ལ་ཕོག་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་རྒྱབ་ཏུ་འདུས་ནས་ལྟག་པ་སྒྱེད་སྒྱེད་བྱེད༔ འཛུམ་ལྟག་སྒྱེད་ཟེར༔ མགོ་ལ་ཕོག་ན་ཀླད་མགོ་འཐམས་ཟེར༔ མིག་རབ་རིབ་དྲན་པ་ཉ
Chinese
行用母。 又，关于仅仅进行黑色守护誓言，也作了说明。深奥！顶礼金刚颅鬘力之身语意！为了此意修的缘起，作为后代之食粮而安立。末世之时，于恶劣五浊之世，女子无法守身，男子无法守誓，持明者无法守持誓言，上师享用俗家斋食之时，正法与货物交易，诀窍作为商品出售，身像和经典进行买卖，未获自在便给人灌顶，自己尚未解脱便为他人引导，持明者施行诅咒，诀窍在市场上流通，进行各种药物合成，发出各种诅咒，进行恶兆的毒害，修作各种诛法，对三宝念诵诅咒，将上师置于死地，女子进行毒害，竞赛罪恶之力谁大，心思专注于恐吓，人们将誓言作为商品，山间充满盗贼。 内心贪婪，盗取智慧和财物，以誓言为食，以血为饮，见到食物便违背誓言，摧毁寺庙的宝库，殴打僧众，作恶行并称之为恶时。如此作为的果报是，上方天神魔鬼争斗，下方龙魔争斗，中间部多争斗，雨水不按时降临，发生歉收和饥荒，出现各种疾病瘟疫，那时人们无依无靠，像狗一样流浪，财富无依无靠，货物像水一样流逝，父子兄弟之间发生内讧，父子互不信任，父子兄弟之间发生争斗，不守护羞耻而堕落，母亲和女儿不和睦，父亲和儿子结仇，鬼和本尊降下冰雹，失去魔的控制，汉地的邪魔找到机会，大自在天和星宿龙族也变得强大。那时，邬金我的传承持有者们，以隐秘的方式享用我的甚深法，不会被疾病瘟疫所侵袭，反而会救护众生的性命。那疾病的位置在虚空之中，颜色像彩虹一般，进入的征兆是身体寒冷颤抖，病主是星宿龙母所为，如果击中筋脉，所有脉聚集到背后，后颈僵硬，称为颈部僵硬，如果击中头部，称为脑部昏迷，眼睛模糊，记忆力减退。
English
Practice Manual. Also, it is explained that only the Black Protection Pledge should be done in this case. Profound! I prostrate to the Body, Speech, and Mind of Vajra Thötreng Tsal! As a condition for this mind practice, it is established as food for future generations. At the end of time, in the degenerate age of the five defilements, women cannot keep their bodies, men cannot keep their vows, and mantra practitioners cannot keep their samaya. When lamas eat village food, the Dharma is exchanged for goods, instructions are sold as merchandise, and images and scriptures are traded. Empowerment is given to people without having attained freedom, and guidance is given to others without having liberated oneself. Mantra practitioners use magic and threats, instructions circulate in the marketplace, various alchemical preparations are made, various curses are cast, evil omens and poisons are used, various destructive rituals are performed, curses are recited against the Three Jewels, the teacher is killed, women use poison, and they compete to see who has the greatest power of sin. Minds are focused on threats, and people use vows as merchandise. The mountains and valleys are filled with thieves. The heart is greedy, stealing wisdom and wealth, eating vows as food, drinking blood as drink, breaking vows when they see food, destroying the treasuries of monasteries, and beating monks who have attachment to possessions. They commit evil deeds and call it a degenerate age. As a result of such actions, the gods and demons above fight, the nagas and demons below fight, and the eight classes of beings in between fight. Rain and water do not come on time, there are bad harvests and famines, and various diseases and plagues occur. At that time, people are helpless and wander like dogs, wealth is helpless and goods flow away like water. There are internal conflicts between fathers and brothers, fathers and sons do not trust each other, and there are conflicts between fathers and brothers. They do not protect shame and become depraved, mothers and daughters do not get along, and fathers and sons become enemies. Ghosts and elementals send hailstorms, the power of demons is lost, and the demons of China find opportunities. The Great Kings and the planetary nagas also become powerful. At that time, some of the holders of my lineage of Orgyen, using hidden methods, enjoy my profound Dharma, and they will not be affected by diseases and plagues, but will instead save the lives of sentient beings. The location of that disease is in the realm of space, and its color is like a rainbow. The signs of entry are that the body becomes cold and shivers, and the cause of the disease is the planetary naga mother. If it strikes the tendons, all the veins gather in the back and the back of the neck becomes stiff, which is called neck stiffness. If it strikes the head, it is called brain confusion, the eyes become blurred, and memory is lost.