Tibetan
ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁང་བུ་ལས༔ ལོ་གླུད་ཀྱི་ཆོ་ག། ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁང་བུ་ལས༔ ལོ་གླུད་ཀྱི་ཆོ་ག། ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁང་བུ་ལས༔ ལོ་གླུད་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞུགས༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱད་པར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ རིན་ཆེན་ཁང་བུའི་གདམས་སྐོར་བཤད༔ དབྱར་དུས་ལོ་ཏོག་འཇོམས་བྱེད་པའི༔ ཐོག་སེར་ལོ་དགྲ་བྱུང་གྱུར་ན༔ ཐུགས་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས༔ གནམ་ལྕགས་གུར་ཁང་མན་ངག་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད༔ ལོ་ཏོག་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ ལོ་གླུད་གཏོང་བའི་ཐབས་བྱེད་ན༔ ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ༔ ཡུལ་དབུས་སྐུ་རྟེན་བཞུགས་པ་འམ༔ ཡུལ་ལྷ་གཉན་པོ་གནས་པ་འམ༔ འོང་བའི་དབུས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད༔ གཟུངས་སྒྲོགས་སཱཙྪ་ཆབ་གཏོར་གཏང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་ཡུལ་ལྷ་བརྔན་ཞིང་མཆོད༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཅའ་གཞི་ལག་ལེན་བསྟན་པ་ནི༔ བཤོས་བུ་མཁར་ཐབས་ནོར་བུས་བརྒྱན༔ མཐའ་མར་སྡེ་བརྒྱད་བཤོས་བུ་དང༔ གཏོར་མ་བཅུ་གསུམ་འབྲས་ལུག་དང༔ ངར་གླུད་བཅུ་གསུམ་འབྲང་རྒྱས་བཤམས༔ དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དང༔ བདུད་བྱ་སྐྱུང་ཀ་ལ་སོགས་པ༔ སྲོག་ཆགས་གཟུགས་འགྲོས་དཔག་མེད་དང༔ གསེར་སྐྱེམས་གཡུ་སྔོན་རྒྱས་པར་བཤམ༔ བདག་ཉིད་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡི༔ བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་ཐུན་གཅིག་བྱ༔ ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་ པོ་རྩལ༔ སྐུ་གཅིག་བཞེངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འགྱིང་བག་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་མཁའ་ལ་གདེངས༔ གཡོན་པ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་སྦྲུལ་གྱི་གདུ་བུས་བརྒྱན༔ ཟབ་ཆེན་བེར་སྨུག་དབང་གི་ན་བཟའ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་སྟངས་སྟབས་གྱད་ཀྱི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ལྷ༔ རང་རིག་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་གནས་འགྱུར་དབང་གི་ལྷ༔ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་བཟུང༔ ཞབས་གཉིས་བགྲད་དེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༔ མ་ཧཱ་དེ་བ་བརྫིས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་མཛད༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕྱོགས་མཚམས་རིག་འཛི
Chinese
出自《业集宝箧》 岁祭仪轨 出自《业集宝箧》 岁祭仪轨 出自《业集宝箧》 岁祭仪轨正文 我等莲花生， 为救度藏地众生， 特别是为了成办修心之助缘， 宣说宝箧之教言。 夏季摧毁庄稼的， 若有冰雹岁敌出现， 修心圆满之相后， 于铁室帐篷口诀中， 有内外密之修法。 为救度庄稼免于怖畏， 若行岁祭之法， 于良辰吉日， 于地方中央有佛像安住， 或有猛厉之地方神安住， 于到来之中央供养三宝， 诵持陀罗尼，布施擦擦食子水施。 供养上师本尊空行母， 护法地方神，酬补而供养。 如是行持则能免于怖畏。 萨玛雅。 宣说根本行持， 食子以城堡之形式，以珍宝严饰， 最后是八部食子， 十三朵玛果供， 十三勇祭陈设圆满， 陈设具有装饰之白供红供， 魔鸟、鹡鸰等， 无量众生之形象， 广陈金酒青稞酒。 自身作为大咕噜， 作一次生起次第念诵。 摄受天魔之法是： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 大持明金刚猛 一尊身起则圆满一切坛城。 青黑色一面二臂具威严， 右手高举九股金刚杵于空中， 左手持金铃依于腰际， 珍宝骨饰以蛇之手镯严饰， 身穿甚深紫黑色灌顶法衣， 双足以英雄之姿站立。 摧毁三毒自生智慧之天， 向自性智慧之天顶礼赞叹。 刹那忆念圆满，转变处所之自在天， 红色马头明王一面二臂， 绿色马头于十方发出马鸣声， 手持钺刀颅血以骨饰严饰， 左腋窝夹持三尖卡章嘎， 双足伸展踩踏大自在天与， 踩踏摩诃提婆之座上。 与金刚亥母明妃交合。 外器世界是天之宫殿， 方隅持明
English
From the Collection of Precious Chambers of Activities The Ritual of the Year Offering From the Collection of Precious Chambers of Activities The Ritual of the Year Offering From the Collection of Precious Chambers of Activities The Ritual of the Year Offering is Present I, Padmasambhava, For the sake of saving the sentient beings of Tibet, Especially as a condition for the accomplishment of mind practice, I will explain the instructions of the Precious Chambers. If hail, the enemy of the year, which destroys crops in summer, Should occur, After the signs of the completion of mind practice, In the oral instructions of the Iron Chamber Tent, There are outer, inner, and secret methods of accomplishment. In order to save the crops from fear, If you perform the method of sending the Year Offering, On an auspicious date and constellation, In the center of the country where a statue resides, Or where a powerful local deity dwells, In the center of the arrival, worship the Three Jewels, Recite dharanis, and offer tsatsas and water tormas. Offer and propitiate the lama, yidam, dakini, Dharmapala, and local deity. If you do so, you will be saved from fear. Samaya. Explaining the basic practice, The offering cake is decorated with jewels in the form of a castle, Finally, there are the eight classes of offering cakes, Thirteen tormas of fruit and sheep, Thirteen fierce offerings are arranged in abundance. White and red tormas are arranged with decorations, Demonic birds, wagtails, and so on, Limitless forms of creatures, Golden beer and turquoise beer are arranged in abundance. I myself, the Great Guru, Perform one session of the generation stage recitation. The method of subduing gods and demons is: Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum!) Great Vidyadhara, Vajra Fierce By raising one body, all mandalas are perfected. Dark blue-black, one face, two arms, with a majestic posture, The right hand raises a nine-pronged vajra in the sky, The left hand holds a golden bell resting on the hip, Adorned with precious bone ornaments and snake bracelets, Wears a profound dark purple empowerment robe, Both feet stand in a heroic stance. Destroying the three poisons, the self-born wisdom deity, I prostrate and praise the deity of self-awareness. Instantaneously complete in recollection, the powerful deity who transforms places, Red Hayagriva, one face, two arms, The green horse head roars in the ten directions, Holding a curved knife and skull cup, adorned with bones, Holding a three-pointed khatvanga in the left armpit, Both feet stretched out, stepping on the great Ishvara and, Sitting on the seat trampling Mahadeva. Embracing Vajravarahi as consort. The outer world is the palace of the gods, The vidyadhara of the directions
Tibetan
ན་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཐམས་ཅད་གར་སྒྱུར་བྲོ་རྡུང་དི་རི་རི༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ངར་དང་བཅས༔ འུར་འུར་ ཆེམ་ཆེམ་འཇིག་རྟེན་ཤིག་ཤིག་གྱུར༔ དྲེགས་པ་ལྷ་ཀླུ་མ་མོ་གཤིན་རྗེ་དང༔ གཟའ་རྒོད་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ང་ནི་རིག་འཛིན་དྲག་པོ་རྩལ༔ ང་ནི་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ༔ ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྗེ༔ ང་ནི་སྲིད་གསུམ་ཀུན་གྱི་བདག༔ ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་གཙོ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ངང༔ ང་ཡི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་གྱིས༔ ཁྱེད་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་ཕྱི་ནང་ཡིན༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་པ་བཞིན༔ དམ་ལས་མ་འདའ་ས་མ་ཡ༔ ཉོན་ཅིག་ཕྱི་ནང་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ སྲིད་རྩེ་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆོད་དུ༔ སྔ་རབས་འདས་དང་ད་ལྟར་བཞུགས༔ སླད་ནས་འབྱོན་པ་ཇི་སྙེད་པ༔ བདེན་པའི་ཚིག་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད༔ ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སེམས་གང་ཡང་མེད༔ དཀོན་མཆོག་བཀའ་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད༔ རི་རབ་ཟོམ་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད༔ འབབ་པའི་ཆུ་ལ་མི་འཐུང་གང་ཡང་མེད༔ འཆི་བའི་སྲོག་ལ་མི་འཛེམ་གང་ཡང་མེད༔ གདུག་པའི་མཚོན་ཆས་ མི་འཇིགས་གང་ཡང་མེད༔ དམ་བཅའ་ཚུལ་བཞིན་མི་བྱེད་གང་ཡང་མེད༔ གལ་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་ན༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ན༔ རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་དང་ནི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡི་བཀའ་ཉོན་ལ༔ མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ དེ་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་སེང་ཁྲི་པདྨའི་སྟེང༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༔ བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་དང༔ མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འཁོར་བཅས་ལ༔ གཙང་མར་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་གྱི༔ ཕུལ་བས་བཞེས་ལ་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཐུ་དཔུང་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཡུལ་འདིར་ཐོག་སེར་ལོ་དགྲ་སྲུང་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་སེར་བའི་བདག་པོ་བཅུ་གསུམ་དང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་བར་སྣང་ཁམས༔ ས་འོག་ས་སྟེང་གནས་བྱས་པའི༔ སེར་བའི་བདག་པོ་བཅུ་ གསུམ་དང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས༔
Chinese
礼敬空行眷属所围绕，一切舞动击打迪日日，空行护法皆具威猛，轰轰，碜碜世界碎裂，傲慢天龙母曜阎罗等，星宿凶猛夜叉罗刹皆降伏，扎 吽 榜 霍，萨玛雅 舍 舍 扎， 吽，我乃大胜嘿热嘎，我乃持明忿怒力，我乃马头明王之主，我乃饮血众之尊，我乃三有诸有之主，我乃世间天神之首，显有诸法皆我之境，听我之命，汝等内外诸神鬼，昔于诸佛之前，如是承诺献命心，莫违誓言萨玛雅，谛听内外神鬼众，三千大千世界中，有顶直至地狱界，往昔已逝及现今住，未来所来所有众，无有不听真实语，无有不思深妙义，无有不听三宝语，无有不依须弥山，无有不饮流淌水，无有不惧死亡命，无有不畏恶毒器，无有不如实守誓言，若不听从诸佛语，违越严厉誓言者，将堕金刚地狱而毁灭，因此谛听三宝语，及金刚持我之语，祈请降临此供养处，班杂 阿 咕 夏 亚 吽 扎，之后以威压乃生起大慢心，吽，于坛城中央狮座莲花上，持明上师本尊众，空行之主金刚亥母及，善逝持明八教本尊众，母姊空行誓盟众眷属，以此清净调和之供品供养，以供养故诸神心生欢喜，祈请赐予瑜伽我力量，祈请守护此处免受冰雹年灾，之后迎请供养冰雹之主十三尊，及内外秘密八部众，吽，从有顶至虚空界，地下地上所安住，冰雹之主十三尊，及内外秘密八部众。
English
Homage to the assembly of Dakinis surrounded, All dance and beat the drums, di ri ri, All Dakinis and Dharma protectors are fierce, Hūṃ hūṃ, caṃ caṃ, the world is shattered, Arrogant gods, nāgas, mothers, Yama, etc., Fierce planets, yakṣas, rākṣasas are all subdued, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Samaya Hriḥ Hriḥ Jaḥ, Hūṃ, I am the great supreme Heruka, I am the powerful Vidyādhara, I am the lord of Hayagrīva, I am the lord of all blood drinkers, I am the lord of all three realms, I am the chief of the gods of the world, All phenomena and existence are within me, Listen to my command, You are all inner and outer gods and spirits, In the past, before the Buddhas, As you vowed to offer your life essence, Do not break your Samaya, Listen, all you inner and outer gods and spirits, In the three thousandfold great thousand worlds, From the peak of existence to the hell realms, Past, present, and future, All who come, There is none who does not listen to the words of truth, There is none who does not contemplate the profound meaning, There is none who does not listen to the words of the Three Jewels, There is none who does not rely on Mount Meru, There is none who does not drink the flowing water, There is none who does not fear the dying life, There is none who is not afraid of the cruel weapons, There is none who does not keep the vows properly, If you do not listen to the words of the Buddhas, If you transgress the command of the strict Samaya, You will fall into the Vajra Hell and be destroyed, Therefore, listen to the command of the Three Jewels, And to the command of Vajradhara, me, Please come to this place of offering, Vajra Aṃ Ku Sha Ya Hūṃ Jaḥ, Then, with subjugation, generate great pride, Hūṃ, On the lion throne lotus in the center of the mandala, The assembly of Vidyādhara Lamas, And the chief of the Dakinis, Vajravarahi, And the Sugata Vidyādharas, the assembly of the Eight Commands, The mother and sister Dakinis, the assembly of oath-bound ones, I offer this pure and mixed offering, By offering, may the gods be pleased, Please grant me, the yogi, strength and power, Please protect this place from hail and enemy years, Then, invite and offer to the thirteen lords of hail, And the eight classes of inner, outer, and secret ones, Hūṃ, From the peak of existence to the realm of space, Those who dwell under the earth and above the earth, The thirteen lords of hail, And the eight classes of inner, outer, and secret ones.