Tibetan
་ཤེད་ཆེ་ན། །ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་མན་གྱིས་སེར་བ་འོང་། །དུད་ཁ་སེམས་ཅན་གཟུགས་འདྲ་ཀླུ་ཡིན་ཏེ། ཁམ་ནག་རླུང་འཚུབ་འབྲུག་གློག་ཆེ་བ་ན། །བདུད་ཀྱི་སེར་བ་མུན་འཚུབ་ནམ་ཕྱེད་འོང་། །སེར་པོ་རླུང་འཚུབ་སྐོར་སྐོར་བཙན་གྱི་ཡིན། །སྤྲིན་ནག་ནམ་མཁའ་སྐྱ་ལ་འཚུབ་མ་འོང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུས་པའི་སེར་བ་ཡིན། །སྤྲིན་ནག་ཐད་དཀར་འཁྱིལ་ཞིང་གཞན་རྣམས་དྭངས། །དེ་ནི་གཟའ་ཡི་སེར་བ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་སེར་བ་བཅས་ནས་བྱུང་བའི་ དུས། །དེ་ལ་ཁ་གྱུས་སྔགས་ནི་མི་རུང་སྟེ། །སྡེ་བརྒྱད་ཁྲག་སྐྱུག་གཟའ་ཡི་ལྟོ་བ་འགས། །རང་ཉིད་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་དང་འགྲས་ཚབ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་སེར་སྤྲིན་ལ་ནི་རྒྱབ་རྟེན་བསྔགས། །ཕྱི་ལྟས་བྱས་ལ་ཕུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བྱ། །ཕྱག་གཡོན་རླུང་འཚུབ་སྤྲོས་པས་སེར་སྤྲིན་གཏོར། །ཕྱག་གཡས་མེ་དཔུང་འབར་བས་སེར་བ་བཞུས། །སེར་སྤྲིན་བྱུང་ནས་བཟུང་སྟེ་གདོང་ཟློག་སྔགས། །འདི་ཉིད་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་པར་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་དུན་ཏོ་ཨི་ཀ་ནི་ཀོན༔ ཙ་ལ་མ་ལ་ཏི་ལི༔ སེར་བ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཟློག་ཟློག༔ གནོད་བྱེད་སེར་བ་སེར་བྱེད་དང་བཅས་པ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ༔ སེར་སྤྲིན་གཏོར་མ་ཐུབ་ཅིང་འཁྲིགས་བསྡད་ན། །ལྕགས་ཕྱེ་བསྲེས་པའི་ཐུན་ནི་ཡོད་ན་འཕང་། །ལག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །སེར་ལམ་སྟོན་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་དུན་ཏོ་ཨི་ཀ་ནི་ཀོན༔ ཙ་ལ་མ་ལ་ཏི་ལི༔ སེར་བ་བྷྱོ་བྷྱོ་དྷི་ར་བྷྱོ་འདིར་བྷྱོ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ནི་དེ་ཡི་མཇུག །ལོ་ཐོག་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནགས་ཚལ་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར། ནགས་རི་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཆོམས། སྤང་རི་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར། །སྤང་རི་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཡོཾ༔ བྲག་རི་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར། །བྲག་རི་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཧོཾ༔ རྫ་རི་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར་། །རྫ་རི་ལ་ རྒྱོབ་ཡ་ཡཱ༔ མཚོ་འམ་ཆུ་ཆེན་ཡོད་པ་ན། ཆུ་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཡཱ༔ ཞེས་པ་གང་རུང་ཤམ་བུ་གཅིག་སྦྱར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནི་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེས་ལམ་བསྟན་པས། །སེར་བ་དེ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སེར་རྐང་བཙུགས་བྱུང་ན། །ཡོད་ན་ཤིང་རལ་གཡུག་བྱ་སྟེ། །མེད་ན་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡུག །གནམ་ལྕགས་ངར་མའི་རལ་གྲི་ཡིས། །སེར་བའི་རྐང་པ་བཅད་པར་བསྒོམ། །ལག་པ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། ཁྱུང་གིས་གཤོག་པས་སེར་སྤྲིན་རྣམས། །གཤག་ཅིང་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཐུན་དང་ཟོར། ཁྲོ་བོ་ཁྱུང་བཅས་མེ་འབར་བསྒོམ། །སེར་བའི
Chinese
如果冰雹势头很猛，那么在太阳过午之前就会下冰雹。烟雾像有情众生的形状，那是龙。如果乌黑的风暴伴随着巨大的雷电，那就是魔的冰雹，黑暗的风暴会在半夜降临。黄色的风暴旋转着，那是赞神（地方神）。乌云笼罩天空，天空灰暗，风暴就会来临。这是天龙八部聚集的冰雹。乌云笔直发白，盘旋着，其他地方晴朗，据说那是星曜的冰雹。像这样伴随着冰雹降临的时候，对它念诵变调的咒语是不行的，八部会吐血，星曜会腹胀，自己会和八部发生冲突，后果严重。因此，要赞美冰雹云作为后盾，观察外部迹象，做出“噗”的声音和恐吓的手势。左手挥舞风暴，驱散冰雹云，右手用燃烧的火焰融化冰雹。从冰雹云出现开始，就要念诵对治的咒语，强烈地念诵并持咒。嗡 班匝 顿多 益嘎 尼 滚 匝拉 玛拉 德勒 冰雹 玛拉雅 啪 梭哈 驱逐 驱逐 损害者冰雹和冰雹制造者以及 匝拉 然 然 如果冰雹云无法驱散，聚集在一起，如果有铁粉混合的药，就投掷出去。右手结金刚手印，也要念诵指示冰雹路径的咒语：嗡 班匝 顿多 益嘎 尼 滚 匝拉 玛拉 德勒 冰雹 贝 贝 德热 贝 在这里 贝 这样的咒语是它的结尾。在没有庄稼的地方，如果森林茂盛，就使用这个。向森林山投掷 雅 冲 向草原山投掷 雅 永 向岩石山投掷 雅 吽 向红土山投掷 雅 亚 如果有湖泊或大水，向水投掷 雅 亚 这样，随意加上一个结尾。全部加上是不允许的。用金刚指示那个方向，冰雹就会往那里去。如果冰雹柱竖立起来，如果有木棍就挥舞，如果没有，就挥舞宝剑的手印。用天铁精炼的宝剑，观想斩断冰雹的柱子。手结鹏的手印，观想鹏用翅膀撕裂冰雹云，并用火焰焚烧。如果这样还不行，就观想药和替身，愤怒尊和鹏一起燃烧火焰。冰雹的
English
If the hail is strong, then hail will come before noon. The smoke looks like sentient beings, that is the Naga. If the black storm is accompanied by huge thunder and lightning, that is the hail of demons, and the dark storm will come at midnight. The yellow storm is swirling, that is of the Tsen (local deity). Dark clouds cover the sky, the sky is gray, and the storm will come. This is the hail of the eight classes of gods and demons gathered. The black clouds are straight and white, swirling, and other places are clear, it is said that it is the hail of the planets. When hail comes like this, it is not right to recite the mantra with changed tones to it, the eight classes will vomit blood, the planets will have abdominal distension, and oneself will conflict with all the eight classes, the consequences are serious. Therefore, hail clouds should be praised as a backing, observe external signs, make a "pooh" sound and a threatening gesture. The left hand waves the storm, dispersing the hail clouds, and the right hand melts the hail with burning flames. From the time the hail cloud appears, the counteracting mantra should be recited, and it should be recited and chanted strongly. Oṃ vajra dunto ika nī kone, tsala mala tili, hail māraya phaṭ svāhā, expel, expel, harmful hail and hail maker together with jvala raṃ raṃ. If the hail cloud cannot be dispersed and gathers together, if there is a medicine mixed with iron powder, throw it away. With the right hand making the vajra mudra, also recite this mantra that points the way of hail: Oṃ vajra dunto ika nī kone, tsala mala tili, hail bhyo bhyo dhira bhyo adhir bhyo. Such a mantra is its ending. In places where there are no crops, if the forest is lush, use this. Throw to the forest mountain ya chom. Throw to the grassland mountain ya yoṃ. Throw to the rocky mountain ya hūṃ. Throw to the red soil mountain ya yā. If there is a lake or large water, throw to the water ya yā. In this way, add one ending at will. It is not allowed to add all of them. By pointing that direction with the vajra, the hail will go there. If a hail pillar is erected, if there is a wooden stick, wave it, if not, wave the sword mudra. With a sword refined from meteoric iron, visualize cutting off the pillar of hail. Make the garuda mudra with your hands, visualize the garuda tearing the hail clouds with its wings and burning them with fire. If that doesn't work, visualize medicine and effigy, wrathful deity and garuda burning flames together. Of hail
Tibetan
་གདོང་དུ་བརྒྱབ་པ་ཡིས། །སེར་བ་སེར་བྱེད་གཞོབ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་བྱས་ཕུར་པ་འདྲིལ། །སེར་འབྲུ་ཁར་བཅུག་གནམ་དུ་སྟོར། །ཤིན་ཏུ་ཐུ་ན་ཞྭ་གོས་བརྡབ། །རྟེན་གཏོར་འཕང་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་སེར་བ་ཡལ་བ་དང་། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག ༈ །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རང་ཉིད་ཁ་སར་པ་ཎིའི་སྐུ །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །མཆོག་སྦྱིན་མཐིལ་ནས་ཧྲཱིཿདཀར་ལས། །བདུད་རྩི་འོ་མའི་ མདོག་ལྟ་བུ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་བབ། །ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས། །སྣད་ཡར་སྨད་འགྲམ་བྱུང་བ་གསོས། །བདུད་རྩི་འཐུང་བས་ངོམ་ཞིང་ཚིམས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཆོས་ཉན་བསྒོམ། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་དང་། །འབུ་སྲིན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན། །རྩམ་ཟན་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སྦྱིན། །སེར་སྲུང་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་འདིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྲས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། །ཐོག་ཆོད་སྐྱ་ནི་ཞམ་པའི་དུས། །གཏང་རག་བསང་མཆོད་ཐོན་ན་ལེགས། །ཚོགས་དང་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་འབུལ། །གཏང་རག་ལེགས་སོ་ཐོན་ན་ནི། །དེ་ཕྱིར་སྲུང་ཡང་སླ་བ་ཡིན། །སེར་གཏའ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ན་ལེགས། །རབ་གནས་སྤར་ནས་ཕྱིར་ལོ་བཀྲམ། །གལ་ཏེ་བསྡུ་བར་མ་གྲུབ་ན། །རྗེས་ཆོག་སྐབས་སུ་དམིགས་པས་བསྡུ། །བསྟིམས་པའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཆུ། ཁོ་ནའི་གཞུང་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡི་རྩ་སྔགས་མཇུག །ག་རུ་ཊཿཧཾ་ས་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡོར་གེ་ག་གེ་སད༔ བཾ་བཾ་སད༔ རཾ་རཾ་སད༔ ཕུར་ཕུར་སད༔ པྲ་མུ་ཏི་སད༔ ཅེས་པའི་ཤོག་དྲིལ་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །རང་སྔགས་དེ་ཡིས་ཅི་འགྲུབ་སྔགས། །སེར་དུང་ལ་ནི་དཀྲིས་ཏེ་བཅིང་། །བུས་པས་སེར་བ་ཐུབ་པར་བཤད། །སིར་སྒྲ་ཙིར་སྒྲ་གྲགས་པ་འམ། རྨི་ལམ་མགར་ཚང་མགར་བྱེད་མཐོང་། །ཉམས་སྣང་ལྕགས་རྡུང་སྒྲ་ཐོས་ན། །ཐོག་ནི་འོང་བའི་ལྟས་ཡིན་པས། །ཐོག་དམིགས་གཞུང་དུ་གསལ་ལྟར་ལས། །ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨ༔ དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་ཐུབ། །མཐིང་ཤོག་ལ་ནི་གསེར་གྱིས་བྲིས། །རང་སྔགས་དེས་སྔགས་བཏག་པ་ན། །ཐོག་སྲུང་དེ་ལས་ཟབ་པ་མེད། །རང་བྱུང་བ་དང་ཨོ་རྒྱན་གསུངས། །དེ་གཉིས་གཞན་ནས་ཁ་བསྐངས་བྱས། །ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའི་གཏེ
Chinese
以面迎击之，观修冰雹为冰雹制造者，以金刚步旋转橛，将冰雹放入嘴中抛向天空，若非常严重则拍打帽子衣服，抛掷所依朵玛则无疑虑。之后冰雹消散之时，将修法安住于空性之中。之后于刹那间忆念圆满，自身为卡萨巴尼之身，以遍布虚空之右方，从胜施之掌心生出白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭），如甘露牛奶之颜色般，如大河之流般降下，洗净所有天魔，滋养上中下三处，饮用甘露而满足，合掌听闻佛法并观修，诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，此乃是诸佛之教。对天魔布施佛法，对虫类布施救护，对糌粑食用者布施财物，对一切众生布施慈爱。以此冰雹防护四种布施，愿获得无上菩提之果。如是念诵回向发愿。冰雹停止之时，于休息之日，献上酬谢烟供则甚佳，广作会供与食子供养，若酬谢圆满，则之后防护亦容易，亦可收集冰雹抵押品，升起加持后向外分发。若未能收集，则于后行仪轨之时以意念收集，遣送融入之诸神。所有这些皆出自金刚口之仪轨，金刚口之根本咒语结尾：嘎汝达 吽 萨 匝列 匝列 梭哈（藏文：ག་རུ་ཊཿཧཾ་ས་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔），约给嘎给萨（藏文：ཡོར་གེ་ག་གེ་སད༔）， 瓦 瓦 萨（藏文：བཾ་བཾ་སད༔）， 然 然 萨（藏文：རཾ་རཾ་སད༔）， 普尔 普尔 萨（藏文：ཕུར་ཕུར་སད༔）， 札姆迪 萨（藏文：པྲ་མུ་ཏི་སད༔）。书写此咒语于纸卷之上，亦以自身咒语及任何成就咒语，缠绕于冰雹号角之上并捆绑，吹奏则说能阻挡冰雹。若发出“嘶嘶”或“噼啪”之声，或梦见铁匠之家或铁匠工作，或于觉受中听到打铁之声，则是冰雹将至之征兆，如冰雹目标仪轨中所述，念诵尼 纳嘎 匝 门迪 阿（藏文：ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨ༔）少许即可阻挡。于蓝色纸上以黄金书写，以自身咒语加持，则无有比此更深奥之冰雹防护，此乃自生者与邬金（莲花生大士）所说，此二者由他人补全，拉尊 门摩之伏藏。
English
By facing it head-on, meditate on the hail as the hail-maker. Rotate the kīla with vajra steps. Put hailstones in your mouth and throw them into the sky. If it's very severe, flap your hat and clothes. Throwing the support torma is without doubt. After the hail has subsided, rest the practice in the state of emptiness. Then, in an instant, in the perfection of recollection, transform yourself into the form of Khasarpāṇi. With your right hand filling the sky, from the palm of the hand granting supreme blessings, from the white Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), like the color of nectar milk, it descends like the flow of a great river. By bathing all the gods and demons, it nourishes the upper, middle, and lower parts. By drinking the nectar, they are satisfied and content. Join your palms and listen to the Dharma and meditate. Do no evil, practice all virtues, subdue your own mind. This is the teaching of the Buddhas. Give Dharma to the gods and demons, give refuge to the insects, give material possessions to the tsampa eaters, give love to all sentient beings. With these four kinds of hail protection giving, may I attain the fruit of unsurpassed enlightenment. Recite thus, dedicate, and make aspirations. When the hail stops, on a day of rest, offering a thanksgiving smoke offering is excellent. Make extensive tsok and torma offerings. If the thanksgiving is well done, then future protection will be easier. It is also good to collect the hail pledges. Increase the consecration and distribute them outwards. If it is not possible to collect them, then collect them mentally during the subsequent ritual. Request the dissolution of the deities who have been absorbed. All of these come from the Vajra Mouth's own teachings. The Vajra Mouth's root mantra ends: Garuṭa Hūṃ Sa Cale Cale Svāhā (Tibetan: ག་རུ་ཊཿཧཾ་ས་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔), Yorge Gage Sada (Tibetan: ཡོར་གེ་ག་གེ་སད༔), Vaṃ Vaṃ Sada (Tibetan: བཾ་བཾ་སད༔), Raṃ Raṃ Sada (Tibetan: རཾ་རཾ་སད༔), Phur Phur Sada (Tibetan: ཕུར་ཕུར་སད༔), Pramuti Sada (Tibetan: པྲ་མུ་ཏི་སད༔). Write this mantra on a paper roll, and also with your own mantra and any accomplishment mantra, wrap it around the hail horn and tie it. Blowing it is said to be able to stop the hail. If a "hissing" or "crackling" sound is heard, or if you dream of a blacksmith's house or a blacksmith working, or if you hear the sound of hammering iron in your experience, it is a sign that hail is coming. As it is clear in the hail target ritual, recite Ni Nāga Ja Munti A (Tibetan: ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨ༔) a little to stop it. Write on blue paper with gold, and consecrate it with your own mantra. There is no deeper hail protection than this. This was said by the Self-Born One and Orgyen (Padmasambhava). These two were supplemented by others. The treasure of Lhatsun Ngönmo.
Tibetan
ར་མ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་ནི་རྒྱས་ན་ཡང་། །གཏེར་རྙིང་དབང་ལུང་བརྒྱུད་པ་དཀོན། །འཁྲུགས་ཆེ་ཕལ་གྱིས་ལག་ལེན་དཀའ། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་རྣོ་བ་ཡིན། །དེ་སྔོན་ཐུབ་པའི་ལག་བླངས་མང་། །འོན་ཀྱང་འདོན་འགྲིགས་ ཕྱག་ལེན་བཅས། །གསར་བུ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དབང་ལུང་ཐོབ་ཕྱི་ནས། །དཔེ་ཆ་ཡོད་པས་ཆོག་པ་འདི། །གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས། །དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་སེར་བདག་རྣམས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་རྩམ་ཟན་མི་རྣམས་ལ། །མི་འཇིགས་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཟུར་གཉིས་མདུན་འབུར་དོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་གཤོང་། གདན་ཟན་གྲུ་གསུམ། མར་རྒྱན་དང་རྩང་མི་བཙུགས། ཧོམ་ཁུང་དམར། གཏོར་མ་ནག་པོ་མ་ཐོན་ཟན་མདོག་རུང་། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆུའི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས། རཱ་ག་ཨ་སྱ།