Tibetan
བསྐྱབ་པའི་སླད་དུ་བཞེས༔ མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ མ་འགགས་རོལ་པ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ བདུད་འདུལ་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་བདག༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཁྲོ་མཆོག་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྲིད་གསུམ་བདུད་ཀྱི་དགྲ༔ དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་བགེགས་དཔུང་ཐལ་བར་མཛད༔ འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དྲག་རྩལ་ཅན༔ དཔལ་ཆེན་དྲེགས་པ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་མཛད་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་གཟིགས༔ ཐ་ཚིག་བཙན་པོས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྲུང༔ ཕ་རོལ་དཔུང་གི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང༔ དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་བསྟོད༔ འཇིགས་རུང་མི་བཟད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས༔ ནག་པོའི་རྩ་ལག་ཐམས་ཅད་མཐར་བྱེད་ཅིང༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་མཛད་མཐུ་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ གྲུལ་བུམ་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་བསྟོད༔ འདབ་བཟང་རྒྱལ་པོ་ཕ་རོལ་དཔུང་གནོན་པ༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་མཛད་གྲགས་མཐུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་འཇིག་རྟེན་བདེ་བར་སྐྱོང༔ ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་ལ་བསྟོད༔ བདེ་གཤེགས་བསྟན་པའི་སྲུང་མ་མཐུ་བོ་ཆེ༔ ལྷ་མིན་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་བརླག་བྱེད་ཅིང༔ ལྷ་ཡི་མགོན་པོ་འདོད་དགུའི་དཔལ་སྟེར་བ༔ གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་བསྟོད༔ རང་རང་འཁོར་གཡོག་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་འདྲ་སྟོང་གསུམ་གང༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མི་བསྲུན་ཁྲོ་གཏུམ་ཅན༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱོང༔ འཇིགས་རུང་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་བདག་བསྟོད་དོ༔ ཞེས་བསྟོད༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གང་བགྱིས་དང༔ ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི༔ ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཅི་བགྱིས་པ༔ གནོང་འགྱོད་སྡོམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཤགས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་བྱ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དངུལ་དང༔ བཻ་ཌཱུརྻ་དང༔ པདྨ་རཱ་ག་དང༔ གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམས་པའི་ལྟེ་བར་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ༔ བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས
Chinese
为救护故而降临。玛哈布扎梅嘎萨姆札斯帕惹纳萨玛耶吽。（藏文）མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ，（梵文天城体）महापूजामेघसमुद्रस्फारणसमय हुं，（梵文罗马拟音）mahapujameghasamudraspharanasamaya hum，（汉语字面意思）大供云海遍布誓言 吽。 未生法界清净之自性中，无碍游舞怖畏金刚之身相，降伏魔军威力自在秘密主，善逝云集之忿怒至尊大力者，放逸之忿怒王，三界魔之敌，以猛烈方便将魔军化为灰烬，怖畏，令怖畏者，具猛烈威势，向大吉祥调伏傲慢者敬礼赞叹。 护世者，见法性真谛，以誓言之力守护能仁之教法，守护他方军队之一切怖畏，赞叹持国天，乐神之王。可怖难忍罗刹忿怒之身相，断除一切黑色脉络，护世者，具威力神通，赞叹增长天王，圣生。广目天王，压伏他方军队，护世者，具名声威力神通，具法眼，令世间安乐，赞叹龙王，眼不善。善逝教法之护法，具大威力，摧毁天魔之军队，天之怙主，赐予一切 desired 财富，赞叹财神，多闻天王。各自眷属化身及又化身等，如雪暴般充满三千世界，具各种形象，不驯顺，忿怒暴恶者，如胜者之教令，守护教法及持教者，我赞叹可怖之眷属众。如是赞叹。无始以来直至现在，所作之罪业，特别是对四大天王，所作违逆心意之事，以追悔约束之心忏悔。念诵百字明咒一百零八遍，忏悔缺失。之后，观想四大天王各自心间莲花月轮之上，依次为银、毗琉璃、红莲花、黄金所成之五股金刚杵，中央为各自种子字，周围以各自咒语围绕。观想自身金刚手菩萨心间日轮之上，金刚种子字及咒鬘明亮，从中发出光芒，自光芒之尖端涌现不可思议之供品。
English
For the sake of protection, please come forth. Mahapuja megha samudra spharana samaye hum. From the very nature of unborn Dharmadhatu's purity, Unobstructed play, the form of the wrathful Bhairava, Subduing demons, powerful, sovereign, secret lord, Supreme wrathful one, great strength, assembled from the Sugatas, Unruly wrathful king, enemy of the three realms' demons, With fierce means, making the hosts of obstacles into ashes, Bhairava, the one who makes fearful, with fierce power, Great glorious one, I prostrate and praise the one who tames the arrogant. The world-protector, seeing the truth of Dharma, With the power of vows, protecting the teachings of Thubpa, Protecting all fears of the enemy's army, Praise to Dhritarashtra, king of the Gandharvas. Frightful, unbearable, the form of a wrathful Rakshasa, Cutting off all black veins, The world-protector, with power, blessings, and miracles, Praise to Virudhaka, the king of the Grulbums, the noble-born. Virupaksha, king of the Adabzangs, suppressing the enemy's army, The world-protector, with fame, power, and miracles, Possessing the eye of Dharma, protecting the world in peace, Praise to the Naga king, Chen mi zang (Eyes Not Good). Protector of the Sugata's teachings, with great power, Destroying the hosts of Asuras and demons, Lord of the gods, bestowing the glory of all desires, Praise to Vaishravana, the Yaksha king, Namthose Sre. Each with their own retinue, emanations and further emanations, Like a blizzard filling the three thousand worlds, With various forms, unruly, wrathful, and fierce, According to the command of the Victorious Ones, protecting the teachings and the holders of the teachings, I praise the frightful assembly of retinues. Thus praised. From beginningless time until now, Whatever sinful deeds have been done, Especially to the Four Great Kings, Whatever has been done against their hearts, I confess with a mind of regret and restraint. Recite the Hundred Syllable Mantra one hundred and eight times, and confess the deficiencies. Then, visualize on the lotus and moon mandala at the heart of each of the Four Great Kings, respectively, a five-pronged vajra made of silver, beryl, ruby, and gold, in that order, and at the center, visualize their respective seed syllables surrounded by their respective mantras. Visualize at the heart of myself, Vajrapani, on the sun mandala, the vajra seed syllable and mantra garland are clear, and from it emanates light, and from the tip of the light, unimaginable varieties of offerings arise.
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་དེ་དག་ལ་ཐིམས་པས་མཉེས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔་་་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིའོ༔ ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔་་་འཕགས་སྐྱེས་པོའོ༔ ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔་་་སྤྱན་མི་བཟང་གིའོ༔ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔་་་རྣམ་སྲས་ཀྱིའོ༔ ཛཿཧཱུྃ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་རུ་བསྙེན༔ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་ རིམ་པ་ཡང༔ རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དམག་མི་དང༔ རྟ་པ་ཞུབ་ཅན་མོན་པ་དང༔ བླ་མ་དགེ་བཤེས་སྔགས་པ་དང༔ བོན་པོ་གནག་ལུག་གཅན་གཟན་དང༔ མ་རལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང༔ ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ དེ་ནས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཏུ༔ ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ༔ སྤོས་དཀར་གུ་གུལ་ག་པུར་དང༔ འབྲས་ཕྱེ་འབའ་ལ་ཙནྡན་དཀར༔ སྦྱར་བའི་སྤོས་དུད་རྒྱུན་མི་གཅད༔ དམིགས་པ་གོང་བཞིན་བཟླས་པར་འབུང༔ དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲུང་བར་བྱེད༔ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་མཉམ༔ སྙན་པའི་གྲགས་པ་ས་སྟེང་ཁྱབ༔ རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ལ༔ དགྲ་དང་རྒོལ་བ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ༔ དམག་འཁྲུགས་མུ་གེ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ ནད་དང་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ནི༔ ལུང་སྟོན་ལེགས་ཉེས་གསལ་བར་སྨྲ༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ༔ གསེར་འོད་དམ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ༔ གཙང་སྦྲ་ལྡན་པས་བསྒྲག་པར་གཅེས༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ༔ ཡི་དམ་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀ་ཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཙ་ཏུར་བེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དམ་སོགས་བཏགས་ལ་ཕུལ༔ རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སྣོད༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི༔ ཡེ་ཤེས་ བདུད་རྩིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་སྟེ༔ འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ རོ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ ཟག་མེད་བདེ་སྟེར་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འདི༔ དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༔ བསྟན་པའི་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི༔ བཙུན་མོ་སྲས་དང་བློན་འཁོར
Chinese
供养四大天王及其眷属，因融入彼等而欢喜。四大天王的心间，放射出与业相应的各种颜色的光芒，思维无论何种事业都能毫无阻碍地成就，并不散乱地念诵。嗡 德栗札ra札雅 梭哈！（藏文）……持国天的。嗡 毗噜扎嘎雅 梭哈！（藏文）……增长天。嗡 毗噜巴恰雅 梭哈！（藏文）……广目天。嗡 吠室ra嘛纳雅 梭哈！（藏文）……多闻天。匝 吽 阿！如此修持四十万遍。那时，出现各种各样的征兆：国王、大臣、士兵等，骑马者、夏尔巴人、门巴人等，上师、格西、咒师等，苯教徒、黑绵羊、猛兽等，以及散发者等，会出现各种各样的神通。之后，在七天或二十一天里，用沉香和杜鹃，白檀香、古古甲香、樟脑等，以及米粉、巴拉、白檀香等混合的香烟不断燃起，观想如上，精进念诵。在一百由旬的范围内，诸神都会守护，一切愿望都能实现，受用如同虚空藏，美名传遍大地。对于恒常的瑜伽士，不会出现敌人和反驳者。无论在何处修持的地方，都不会发生战争和饥荒，疾病和魔障无法侵入，在显现、梦境中，都能清晰地说出预言吉凶。在修持和实修的间隙，珍重地以具足洁净之人宣讲《金光明经》。在间隙供养食子时，按照共同的方式加持后，在自己本尊的咒语末尾加上：萨巴热哇ra 额当 巴林达 格热合南度 萨玛雅 ra恰南度 玛玛 萨瓦 悉地 昧 札雅恰 梭哈！（藏文，梵文天城体：सपरिवार इदं बलिन्त गृण्हन्तु समय रक्षन्तु मम सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：saparivāra idaṃ balinta gṛṇhantu samaya rakṣantu mama sarva siddhi mme prayaccha svāhā，汉语字面意思：与眷属 此 食子 接受 誓言 守护 我 所有 成就 予我 赐予 梭哈！）对于四大天王，在各自的咒语后面加上：玛哈ra札 洛嘎巴拉 匝度尔贝 萨巴热哇ra 额当 等后供养。以珍宝制成遍布虚空的器皿，从三字（嗡啊吽）的结合中产生，以智慧甘露充满虚空界，散发出六种妙欲的供养云，这是具备殊胜美味和一切功德的，无漏赐予安乐的食子供养，供养大威德圆满自在金刚手，以及护持教法的四大天王，妃子、王子和眷属。
English
Offerings are made to the Four Great Kings and their retinues, pleasing them by dissolving into them. From the hearts of the Four Great Kings, rays of light of various colors corresponding to their actions emanate, thinking that whatever activities are accomplished without hindrance, and reciting without distraction. Om Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā! (Tibetan)... Of Dhṛtarāṣṭra. Om Virūḍhakāya Svāhā! (Tibetan)... Of Virūḍhaka. Om Virūpākṣāya Svāhā! (Tibetan)... Of Virūpākṣa. Om Vaiśravaṇāya Svāhā! (Tibetan)... Of Vaiśravaṇa. Jaḥ Hūṃ Āḥ! In this way, approach four hundred thousand times. At that time, various signs will appear: kings, ministers, soldiers, etc., horsemen, Sherpas, Monpas, etc., lamas, geshes, mantra practitioners, etc., Bonpos, black sheep, wild animals, etc., and those with matted hair, etc., various kinds of miracles will occur. Then, for seven or twenty-one days, continuously burn incense made of agarwood and rhododendron, white sandalwood, guggul, camphor, etc., and rice flour, bala, white sandalwood, etc., mixed together, focusing as above, diligently reciting. Within a hundred yojanas, the gods will protect, all wishes will be fulfilled, possessions will be like the treasury of space, and fame will spread across the earth. For the constant yogi, enemies and opponents will not arise. Wherever the place of practice is, war and famine will not occur, diseases and demonic obstacles will not be able to penetrate, and in appearances and dreams, predictions of good and bad will be clearly spoken. During the intervals of approach and practice, cherish the recitation of the Great Noble Sutra of Golden Light by someone who is pure. When offering torma during the intervals, after blessing it in the common way, at the end of your own yidam's mantra, add: Saparivāra idaṃ balinta gṛṇhantu samaya rakṣantu mama sarva siddhi mme prayaccha svāhā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सपरिवार इदं बलिन्त गृण्हन्तु समय रक्षन्तु मम सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: saparivāra idaṃ balinta gṛṇhantu samaya rakṣantu mama sarva siddhi mme prayaccha svāhā, Literal Chinese meaning: With retinue, this, offering, accept, vow, protect, my, all, accomplishment, me, grant, give, svāhā!) For the Four Great Kings, after adding Mahārāja Lokapāla Caturve saparivāra idaṃ etc. to their respective mantras, offer it. A vessel made of precious jewels, pervading the sky, arising from the combination of the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ), filling the realm of space with wisdom nectar, emanating clouds of offerings of the six desirable qualities, this torma offering, possessing supreme taste and all qualities, uncontaminated, bestowing bliss, is offered to the Great Glorious Perfectly Complete Vajrapāṇi, and the Four Great Kings, protectors of the Dharma, consorts, princes, and retinues.