Tibetan
དམག་ཟློག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོད་ཕྲིན་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བ་ཡུལ་ཁམས་མངའ་འབངས་སུ་གཏད་པའི་ཐབས་བཅས། ཞིག་གླིང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ། དམག་ཟློག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོད་ཕྲིན་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བ་ཡུལ་ཁམས་མངའ་འབངས་སུ་གཏད་པའི་ཐབས་བཅས། ཞིག་གླིང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ། དམག་ཟློག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོད་ཕྲིན་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བ་ཡུལ་ཁམས་མངའ་འབངས་སུ་གཏད་པའི་ཐབས་བཅས་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བ་དང༔ བོད་ཡུལ་མཐའ་དམག་གདུག་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་པའི་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི༔ མཆོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བཀོད༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ༔ པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཟེའུ་འབྲུ་དམར་སེར་འདབ་མ་ལྷ་ཡི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པར་བྲི་བའམ༔ ཡང་ན་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ རས་བྲིས་བཀྲམ༔ ཡང་ན་ཙཀླི་བཙུགས༔ དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་མེ་ཏོག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་ལྔ། རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་རིན་ཆེན་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༔ གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་བཤམ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པ་བཞི་བཤམས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་སྡེ་བརྒྱད་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་གཏང༔ དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་བསྐྱེད༔ ཤར་དུ་དྷྲྀཾ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལྗང་གུའམ་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་སྒྲེང་བ༔ རྒྱབ་ཏུ་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད༔ ལྷོར་བིཾ་ལས་འཕགས་ སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང༔ གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ༔ རྒྱབ་ཏུ་གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བསྐྱེད༔ ནུབ་ཏུ་བིཾ་ལས་མིག་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་པུ་རི་འཛིན་པ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བསྐྱེད༔ བྱང་དུ་བཻཾ་ལས་ལུས་ངན་པོ་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེས་མཚ
Chinese
镇压战争二十五法之四大天王修法供养，守护城市，使国土归于统治之法等。 ཞིག་གླིང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ། 镇压战争二十五法之四大天王修法供养，守护城市，使国土归于统治之法等。 ཞིག་གླིང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ། 镇压战争二十五法之四大天王修法供养，守护城市，使国土归于统治之法等，完毕。 顶礼吉祥金刚手！ 我等邬金莲花生，为守护佛教圣法，为守护藏地边境战争之祸，故将教法护法四大天王，供养事业之次第如此安立。 愿与具缘具业者相遇！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 于此，将四方形坛城以妙香涂抹，中央绘制须弥山、四大部洲、小洲、铁围山等，或于莲花四瓣花蕊上，绘制红色或黄色花瓣，与天神颜色相同，或者布置彩绘，铺设彩绘唐卡，或者安立食子。 其周围陈设先行四水之五供：花、香、灯、水、食，以及乐器等，七宝、八吉祥、五妙欲等，以及其他供品、陈设各种财物。 将以三白三甜浸泡之食子，以及各种谷物制成之四份食子陈设，如秘密完全开示般，对护方神、八部众及魔障布施食子三份。 生起誓言尊：于八角宝莲花中央，生起吉祥秘密主。 东方，从（藏文：དྷྲྀཾ་，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持）字生起持国天，身绿色或白色，双手抚弄琵琶，背后有乾闼婆等无量眷属围绕。 南方，从（藏文：བིཾ་，梵文天城体：विं，梵文罗马拟音：viṃ，汉语字面意思：离）字生起增长天，身蓝色，右手持剑，左手依靠垫子，背后有鸠槃荼等眷属无量围绕。 西方，从（藏文：བིཾ་，梵文天城体：विं，梵文罗马拟音：viṃ，汉语字面意思：离）字生起广目天，身红色，持蛇索和宝塔，背后有龙等眷属无量围绕。 北方，从（藏文：བཻཾ་，梵文天城体：वैं，梵文罗马拟音：vaiṃ，汉语字面意思：入）字生起多闻天，身黄色，右手持宝
English
Methods of Subjugating War Twenty-Five: The Practice of the Four Great Kings, Offering Rituals, Protecting Cities, and Methods of Subjugating Lands and Territories. Zhixing Od Sal Gyuma. Methods of Subjugating War Twenty-Five: The Practice of the Four Great Kings, Offering Rituals, Protecting Cities, and Methods of Subjugating Lands and Territories. Zhixing Od Sal Gyuma. Methods of Subjugating War Twenty-Five: The Practice of the Four Great Kings, Offering Rituals, Protecting Cities, and Methods of Subjugating Lands and Territories are complete. Hail to glorious Vajrapani! I, Orgyen Padmasambhava, for the sake of protecting the precious teachings of the Buddha, and for the sake of protecting the suffering of border wars in Tibet, thus arrange the order of offering rituals to the four great kings, protectors of the teachings. May it meet with the fortunate and karmically connected! Samaya! Gya Gya Gya! Thereupon, smear a square mandala with fragrant scents, and in the center draw Mount Meru, the four continents, subcontinents, and iron fences. Or, on a four-petaled lotus, draw red or yellow petals, matching the color of the deities. Alternatively, arrange a cluster of colors, display a painted cloth, or erect a torma. Around it, arrange the five offerings that precede the four waters: flowers, incense, lamps, scented water, and food. Along with musical instruments, the seven precious things, the eight auspicious symbols, the five desirable qualities, and so on. Also, arrange various offerings and displays of wealth. Prepare four tormas made from various grains soaked in the three whites and three sweets, and offer three portions of the torma to the guardians of the directions, the eight classes of gods and demons, and obstacles, as taught in the complete secret teachings. Generating the Samaya Being: In the center of an eight-cornered jewel lotus, generate the glorious Lord of Secrets. In the east, from (Tibetan: དྷྲྀཾ་，Sanskrit Devanagari: धृ，Sanskrit Romanization: dhṛ，Literal Meaning: Holding) Dhrim arises Dhritarashtra, green or white in color, holding a pipa in his two hands. Behind him, generate an immeasurable retinue of gandharvas and others. In the south, from (Tibetan: བིཾ་，Sanskrit Devanagari: विं，Sanskrit Romanization: viṃ，Literal Meaning: Separating) Vim arises Virudhaka, blue in color, holding a sword in his right hand and leaning on a cushion in his left. Behind him, generate an immeasurable retinue of kumbhandas and others. In the west, from (Tibetan: བིཾ་，Sanskrit Devanagari: विं，Sanskrit Romanization: viṃ，Literal Meaning: Separating) Vim arises Virupaksha, red in color, holding a snake lasso and a stupa. Behind him, generate an immeasurable retinue of nagas and others. In the north, from (Tibetan: བཻཾ་，Sanskrit Devanagari: वैं，Sanskrit Romanization: vaiṃ，Literal Meaning: Entering) Vaim arises Vaishravana, yellow in color, holding a jewel in his right hand.
Tibetan
ན་པའི་དབྱུག་ཏོ་དང༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ རྒྱབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བསྐྱེད༔ རྒྱལ་པོ་བཞི་འདབ་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད༔ འཁོར་རྣམས་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ བདག་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ༔ ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྙིང་ག་ནས་དྲངས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བྱོན་པར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རི་རབ་བྱང་ཕྱོགས་རོ་ལྡན་ཡུལ༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་པ་ཡི་བདག༔ དཔལ་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཤར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དྲི་ཟའི་བདག༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ དྲི་ཟ་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་ བྱོན༔ ལྷོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་གྲུལ་བུམ་བདག༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ འཕགས་པར་སྐྱེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ གྲུལ་བུམ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན༔ ནུབ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཀླུ་ཡི་བདག༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ ཀླུ་དབང་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན༔ བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་གནོད་སྦྱིན་བདག༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ གནོད་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་བཞི་ཡང༔ ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས༔ མ་དག་འབྱོར་པ་ཆུང་ཞིང་ངན༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༔ ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་འདམ་བྱིང་བས༔ གཟིགས་ཤིང་གཤེགས་པའི་གནས་ངན་ཡང༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱོད༔ ཐུགས་དམ་གང་བཞེས་དེ་དགོངས་ལ༔ འདྲེན་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༔ འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་སྨན་སླད་དུ༔ རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ༔ བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ཡ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར༔ ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི༔ ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་འབུལ་ ན༔ དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་
Chinese
右手持著那巴的杖，左手拿著鼬鼠，背後由夜叉等無數眷屬圍繞而生起。四大天王生於四瓣蓮花之上，眷屬們在蓮花之外，須彌山之上，各自在自己的背後生起。以三個字加持他們的三處。自己以秘密主之三摩地，並結持鐵鉤手印，從心間放射光芒的頂端，變幻出許多手持鐵鉤和繩索的忿怒欲王，觀想從四大天王的心間牽引出來，不由自主地前來。吽！須彌山北方羅丹地方，從柳樹宮殿中，夜叉秘密主，大威德金剛手，為了利益有情而降臨此地。東方守護者乾闥婆之主，大天王持國，從持國的城市中，乾闥婆眷屬一起來到此地。南方守護者，鳩槃荼之主，大天王增長，從增長所生的城市中，鳩槃荼眷屬一起來到此地。西方守護者，龍族之主，大天王廣目，從各種形象的城市中，龍王眷屬一起來到此地。北方守護者，夜叉之主，大天王多聞子，從柳樹的城市中，夜叉眷屬一起來到此地。四大天王您們，現在是五濁惡世，不淨的財富微小而惡劣，五無間罪是普遍的行為，一切都沉溺於煩惱的泥潭中，即使是您們觀看和降臨的惡劣之地，在釋迦獅子的面前，請考慮您們所發的誓願，為了守護引導者的教法，以及為了利益世間，祈請四大天王及其眷屬降臨。嗡 班匝 巴 納 薩 巴 熱 瓦 Ra 班匝 薩 瑪 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚手，及其眷属，金刚，降临）。嗡 瑪哈Ra匝 德日紮Ra紮雅 貝汝紮嘎雅 貝汝巴紮雅 貝夏Ra瓦納雅 薩 巴 熱 瓦Ra 班匝 薩瑪雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，大王，持国天，增长天，广目天，多闻天，及其眷属，金刚，誓言，降临）。匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降 吽 班 霍）。為了對我和眾生慈悲，以您們的神通威力，只要我供養，就請世尊住留在那裡。班匝 薩瑪雅 德叉 倫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，誓言，住留，一起）。將三世一切諸佛的威力集中在一起
English
Holding the Naba staff in the right hand, holding the mongoose in the left hand, and in the back, generate the assembly of attendants, such as Yakshas, surrounded by immeasurable numbers. Generate the four kings on the four petals. Generate the attendants outside the lotus, on top of Mount Meru, each behind their own. Bless the three places of these with the three syllables. With the Samadhi of the Lord of Secrets himself, along with the iron hook mudra, from the tip of the rays emanating from the heart, emanate many wrathful Desire Kings holding iron hooks and ropes, and think that they are drawn from the hearts of the four great kings, coming involuntarily. Hūṃ! In the north of Mount Meru, in the land of Rodan, from the palace of Willow Grove, the Lord of Yakshas, the great glorious Vajrapani, comes to this place for the benefit of beings. The guardian of the east, the lord of the Gandharvas, the great king Dhritarashtra, from the city of Dhritarashtra, the Gandharvas come to this place together with their retinue. The guardian of the south, the lord of the Kumbhandas, the great king Virudhaka, from the city where Virudhaka was born, the Kumbhandas come together with their retinue. The guardian of the west, the lord of the Nagas, the great king Virupaksha, from the city of various forms, the Naga lords come together with their retinue. The guardian of the north, the lord of the Yakshas, the great king Vaishravana, from the city of Willow Grove, the Yakshas come together with their retinue. You four great kings, now is the time of the five degenerations, impure wealth is small and bad, the five heinous crimes are common practice, and all are drowning in the mud of afflictions, even the bad place where you look and come, in front of Shakya Simha, consider the vows you have taken, to protect the teachings of the guide, and for the benefit of the world, please come, great kings, together with your retinue. Oṃ Vajrapāṇi saparivāra vajrasamāja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Vajrapani, with retinue, vajra, come together). Oṃ Mahārāja Dhṛtarāṣṭrāya Virūḍhakāya Virūpākṣāya Vaiśravaṇāya saparivāra vajrasamayasya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Great King, Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha, Vaishravana, with retinue, vajra, samaya). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降 吽 班 霍). Out of compassion for me and beings, by the power of your miraculous abilities, as long as I offer the offerings, please remain there, O Bhagavan. Vajrasamayatishtha Lhan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajra, samaya, stay, together). The power and strength of all the Buddhas of the three times gathered into one.