Tibetan
་སོགས་པའི། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྫོངས་སུ་འདེབས། །བསོད་ནམས་མངའ་ཐང་རྒྱས་པར་མཛོད། །དར་དང་ཟ་འོག་ལ་སོགས་པའི། །གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྫོངས་སུ་འདེབས། །དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་རྫོངས་སུ་འདེབས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཟློག་པར་མཛོད། །མར་ཐུད་ཕྲུམ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དཀར་གསུམ་ཟས་སྣ་རྫོངས་སུ་འདེབས། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ངོ་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཚྭ་གཡེར་སྒོག་པ་རྫོངས་སུ་འདེབས། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་མེད་པར་མཛོད། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རྫོངས་སུ་འདེབས། །ཅི་འདོད་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མཛོད། །ད་ནི་གཤེགས་སོ་གནས་སུ་གཤེགས། །དང་པོ་ལན་གཅིག་མི་བྱོན་རྒྱུ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་གཉན་ལ་དགོངས། །ད་ནི་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་ལ་གཤེགས། །ཡོངས་འདུའི་ཤིང་གི་རྩ་བར་གཤེགས། །མུ་ལེ་མཐིང་མཚོའི་ནང་དུ་གཤེགས། །མ་ཕམ་གཡུ་མཚོའི་ནང་དུ་གཤེགས། །ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་གཤེགས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གཤེགས། །འཁོར་གྱི་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་ སུ་གཤེགས། །བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། བཛྲ་མུ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་གཙྪ། ཞེས་བརྗོད་ཕྱོགས་ནི་གཙང་ས་འམ། །མཁའ་འགྲོའི་གདོང་དང་མ་ཐུག་པར། །ཡས་ལམ་ལོ་བདུད་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ། །ཕྱོགས་སོགས་བརྩི་བར་མི་ཤེས་ན། །བྱང་ཤར་ལྷ་མོའི་གནས་ཕྱོགས་སུ། །ཕུལ་རྒྱུ་བསྐུར་བས་ཆོག་པ་ཡིན། །སྤྲོས་བཅས་དར་ནག་དང་བཅས་ནས། །སྔགས་པས་བསྐྱལ་ཡང་རུང་བ་ཡིན། །གང་ལྟར་གཏོར་གཞོང་མདུན་དུ་སྦུབས། །ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །བདེན་ལྡན་ཀུན་གྱི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །ལྟེ་ཕུར་ནག་མོས་གཙོར་བྱས་པའི། །གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་ནི། །རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་། །འདི་འོག་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན། །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས། །དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ཉོན་ལ། །བྱམས་མགོན་བསྟན་པ་མ་བྱུང་བར། །སྟེང་དུ་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བྱམས་པ་མགོན་པོ་བྱོན་པའི་ཚེ། །ལོངས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས་བརྗོད། །ཚེ་རིལ་རོལ་ཞིང་ཚེ་ཆང་བཏུང་། །རྗེས་ཆོག་གཞན་ནི་མི་དགོས་སོ། །རིམས་ཟློག་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་འདི། །ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་གལ་ཆེ་ཡང་། །ཕྱོགས་འདིར་དར་སྲོལ་ཆུང་བ་ཡིས། །ཕྱག་ལེན་ཤེས་མཁན་དཀོན་པར་སྣང་། །རཀྴ་ག
Chinese
等等的，各种珍宝作为赠品献上，愿福德权势增长广大。绫罗绸缎等等的，各种衣物作为赠品献上，愿光彩和威严增长广大。血肉食子作为赠品献上，愿遣除损害的怨敌魔障。酥油乳酪水果等等的，白三食物作为赠品献上，愿白方神祇威力增长。盐、菖蒲、大蒜作为赠品献上，愿没有争吵和口舌之祸。各种欲妙作为赠品献上，愿一切所愿心想事成。现在请回返，回返到你的居所。最初一次不再降临，瑜伽士请谨记誓言的严厉。现在请回返你自己的居所，回返到须弥山顶，回返到圆满树的根部，回返到木垒青海之中，回返到玛旁玉措湖中，回返到邬金空行之地，回返到八大尸陀林，眷属的诸位傲慢神灵，回返到各自的居所。 བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། （藏文）བཛྲ་མུ། （藏文）སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་གཙྪ། （藏文） བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ།（梵文天城体，bhayo mahākāli hūṃ bhayo，极恐怖大黑天 吽 极恐怖）བཛྲ་མུ།（梵文天城体，vajra mu，金刚 穆）སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་གཙྪ།（梵文天城体，sarva bhūta gaccha gaccha，一切 भूत 去 去） 念诵后，方向是干净的地方，或者不与空行的面部相遇，送到上路或罗睺星的方向。如果不知道如何计算方向等，在东北方，也就是女神的居所方向，献上供品即可。也可以用附带的黑绸缎，由咒师送走。无论如何，将食子盘放在前面。顶礼！三宝和三根本，以具足真实者的一切真实力量，对于修持女神制造障碍的，以肚脐橛黑女为首的，所有损害的邪魔，下降到九层地底。此下二十千由旬处，有阎罗法王居住，对于他，因果、佛法和烦恼，在慈氏怙主未降临之前，不要升到上面。当慈氏怙主降临时，请接受并生起菩提心，由护法神封印。ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（藏文） ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（梵文天城体，oṃ laṃ hūṃ laṃ satvaṃ bhaya nan，嗡 朗 吽 朗 有情 怖畏 囊） 然后念诵吉祥颂，享用长寿丸，饮用长寿酒，其他后续仪轨则不需要了。这个遣除瘟疫的母血食子，虽然非常需要且重要，但由于此地不流行，所以似乎很少有人知道如何修持。结束。
English
Etc., various jewels are offered as gifts, may merit and power increase greatly. Silk and satin, etc., various garments are offered as gifts, may splendor and glory increase greatly. Flesh and blood torma are offered as gifts, may harmful enemies and obstacles be averted. Butter, cheese, fruit, etc., the three white foods are offered as gifts, may the power of the white-sided deities increase. Salt, calamus, garlic are offered as gifts, may there be no quarrels or disputes. Various desirable objects are offered as gifts, may all wishes be spontaneously fulfilled. Now please return, return to your abode. Never come again after this first time, yogis, please remember the severity of the vows. Now please return to your own abode, return to the summit of Mount Meru, return to the root of the all-gathering tree, return to the middle of Mule Tingtso Lake, return to the middle of Mapham Yutso Lake, return to the land of the Dakinis of Oddiyana, return to the eight great charnel grounds, the retinue of proud gods and spirits, return to your respective abodes. bhyo mahākāli hūṃ bhyo (Tibetan) vajra mu (Tibetan) sarva bhūta gaccha gaccha (Tibetan) bhyo mahākāli hūṃ bhyo (Sanskrit Devanagari, भयो महाकालि हूं भयो, extremely terrifying great black one, hum, extremely terrifying) vajra mu (Sanskrit Devanagari, वज्र मु, vajra mu) sarva bhūta gaccha gaccha (Sanskrit Devanagari, सर्व भूत गच्छ गच्छ, all beings go go) After reciting, the direction is a clean place, or without encountering the face of a Dakini, send it to the upper path or the direction of Rahu. If you do not know how to calculate directions, etc., in the northeast direction, which is the abode of the goddess, it is sufficient to offer the offerings. It can also be sent away by a mantra practitioner with the attached black silk. In any case, place the torma plate in front. Homage! The Three Jewels and the Three Roots, by the power of truth of all those who possess truth, all harmful demons, led by the navel stake black woman, who create obstacles to the practice of the goddess, descend to the nine layers of the earth. Twenty thousand yojanas below this, resides Yama, the King of Dharma, for him, cause and effect, Dharma and afflictions, do not rise above until Maitreya, the Protector, has come. When Maitreya, the Protector, comes, please receive and generate Bodhicitta, sealed by the Dharma-protecting guardians. oṃ laṃ hūṃ laṃ satvaṃ bhaya nan (Tibetan) oṃ laṃ hūṃ laṃ satvaṃ bhaya nan (Sanskrit Devanagari, ॐ लं हूं लं सत्वं भयनन्, om lam hum lam beings fear nan) Then recite auspicious verses, enjoy longevity pills, and drink longevity wine, no other subsequent rituals are needed. This blood torma of the mother who averts epidemics, although very necessary and important, is not popular in this area, so it seems that few people know how to practice it. Raksha G
Tibetan
ཏེར་སྟོན་གཏེར་ཁ་ལས། ཁྲག་མདོས་རྒྱས་པ་བྱུང་མོད་ཀྱང་། ། ཧ་ཅང་རྒྱས་དྲག་བཅའ་འདོན་དཀའ། །ལུག་ནག་བཤའ་སྲོལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་རྗེ་མ་མོ་མཁན་སོགས་ལ། །མི་ལ་རས་པས་བཀའ་སྐྱོན་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་བཀའ་སྲོལ་ནུབ། །དགོངས་གཏེར་རྩ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །རྩ་ཚིག་ཙམ་ལ་གཞིར་བྱས་ནས། །མ་མོ་འབུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་སོགས། །རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་དགོངས་པ་བླངས། །གསར་མའི་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི། །ནད་ཟློག་མདོས་ནི་སྟག་ལུང་པ། །ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་དང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་ནད་ཟློག་མདོས། །གཙུག་ལག་ཕྲེང་བས་མཛད་པ་དང་། །རཀྴ་གཏེར་སྟོན་གཏེར་མ་ཡི། །མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་རྙིང་པ་དང་། །དུད་སོལ་རང་བྱུང་རེ་མ་ཏི། །ལྷ་མོའི་རྒྱུད་གཞུང་མང་པོ་ལ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་བྱས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི །དབང་ལུང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་ཐོབ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་མཚན་ཐོབ་པ་ཡི། །སྔགས་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ངས། །དུས་ངན་བསྐལ་པ་སྙིགས་མ་ལ། །མི་རྣམས་སྤྱོད་པ་ངན་པ་དེས། །སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས། །དེ་ཚེ་ནད་ཀྱི་དུ་རུ་ཀ །གསོ་རིགས་གཞུང་ནས་མ་གྲགས་ཅིང་། །ནད་རྟགས་རྩ་ཆུ་གོ་ལོག་སྟོན། །སྨན་གྱིས་མི་ཕན་དུག་ཏུ་འགྲོ །མི་ཕྱེད་ཕྱགས་མས་འདེབས་པ་དང་། །མི་ཐོག་ཡང་ཡང་འབུད་པ་འབྱུང་། །དེ་སྐད་ཀུན་མཁྱེན་ཨོ་རྒྱན་རྗེའི། །གཏེར་ཁ་རྣམས་ནས་ལུང་བསྟན་པ། །ད་ནི་རིམ་བཞིན་དུས་ལ་བབས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །འདི་སོགས་རྐྱེན་ཟློག་མང་དུ་བསྒྲིགས། །འདི་དག་ཕན་ཐོག་ཡོང་མི་ཡོང་། །དར་སྲོལ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་མི་འབྱུང་། །བརྟག་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ སྤྱན་ལྡན་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །ཕན་ཐོགས་འགྲོ་དོན་མང་པོ་འོངས། །གསུངས་པའི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །བདག་གིས་རྐྱེན་ཟློག་བསྒྲིགས་པ་ཀུན། །བདག་གི་ཤེས་རབ་རྩལ་མ་ཡིན། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བྱིན་བརླབས་གཏེར་ཕྲན་གཅིག་དང་མཉམ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་འཕེལ། ཁྱད་པར་ཀཿཐོག་གོ་འཇོའི་ཕྱོགས། །རྩིས་ཆེ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་བརྩི། །དེ་དག་འབྱུང་རྟགས་རྨི་ལམ་དུ། །བརྡ་ཡི་རྣམ་པ་མང་པོ་མཐོང་། །དེ་ཚེ་བདག་རང་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་འདི་སོགས་མང་དུ་བརྩམས། །འོན་ཀྱང་ཆོས་སྤྱན་མི་ལྡན་པས། །འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ན། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་མ་འོངས་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན། །ནད་དང་གདོན་ལས་ཐར་གྱུར་ནས། །མི་འཇིགས་སྐྱབས་ཀྱི
Chinese
从掘藏师的伏藏品中：血祭仪轨虽然兴盛，但过于繁复难以修持。因为有宰杀黑羊的习俗，米拉日巴对此严厉批评，因此他的仪轨逐渐衰落。依据意伏藏的根本语句——金刚语，仅仅以根本语句为基础，参考了成千上万的母续仪轨等，以及众多续部的意趣。新派的女神杜索玛的疾病遣除仪轨，是达隆巴·阿旺南嘉所著。以及让炯嘉姆的疾病遣除仪轨，是祖拉钦瓦所著。还有罗刹掘藏师的伏藏品中，古老的母续血祭仪轨，以及杜索让炯热玛德，女神的众多续部经典，都非常熟悉并精通。获得了吉祥天女及其眷属的无量灌顶、传承和口诀。通过念诵和修持获得验相的，咒师拉嘎阿亚昂，在恶劣的末法时代，人们的恶劣行为，触怒了所有的世间母续。那时出现了名为“杜如嘎”的疾病，在医学典籍中没有记载，疾病的征兆显示脉象和尿液颠倒错乱，药物无效反而变成毒药。出现用不洁的扫帚抽打，以及家族世代夭折的现象。如是，一切智者邬金（莲花生大师）的伏藏品中预言的，现在逐渐到了应验的时候。为了利益那些众生，我编辑了许多像这样的遣除违缘的仪轨。这些仪轨是否有效，是否能弘扬并利益众生，为了验证，向具有智慧之眼的本尊祈祷，得到了能够利益众生的梦境预言。我所编辑的遣除违缘的仪轨，不是我自己的智慧才能，而是邬金（莲花生大师）的慈悲加持，如同一个小伏藏品一样。在各个地方弘扬发展，尤其是在噶陀果觉地区，备受重视，被认为是伟大的奇迹。在梦中看到了许多预示这些将要发生的征兆，那时我感到非常高兴，因此创作了许多这样的仪轨。然而，因为我没有法眼，如果有什么矛盾错误之处，向母续空行众忏悔。愿以此功德，未来的一切众生，从疾病和邪魔中解脱，获得无畏的救护。
English
From the treasures of the Tertön: Although the blood offering rituals flourished, they were too elaborate and difficult to practice. Because of the custom of slaughtering black sheep, Mila Repa strongly criticized it, and therefore his rituals gradually declined. Based on the root words of the Mind Treasure—the Vajra Speech, relying solely on the root words, referencing hundreds of thousands of Mother Tantra rituals, etc., and the intentions of many tantras. The disease-dispelling ritual of the New School's goddess Dudsolma was written by Taklungpa Ngawang Namgyal. And the disease-dispelling ritual of Rangjung Gyalmo was written by Tsuglag Trengwa. Also, from the treasures of the Raksha Tertön, the ancient Mother Tantra blood offering ritual, as well as Dudsol Rangjung Remati, and many tantric scriptures of the goddess, I became very familiar and proficient. I received limitless empowerments, transmissions, and instructions of the glorious goddess and her retinue. The mantra master Raga Asya Ang, who obtained signs of accomplishment through recitation and practice, in the degenerate age of evil times, the evil deeds of people angered all the worldly Mothers. At that time, a disease called "Duruka" appeared, which was not recorded in medical texts, and the symptoms of the disease showed reversed and confused pulse and urine. Medicine was ineffective and turned into poison. There were phenomena of being beaten with unclean brooms and premature deaths in families for generations. Thus, it was prophesied in the treasures of Omniscient Ugyen (Padmasambhava), and now the time for it to be fulfilled has gradually arrived. To benefit those beings, I have compiled many such rituals to dispel obstacles. Whether these rituals are effective, whether they can be propagated and benefit beings, to verify, I prayed to the yidam deity with the eye of wisdom, and received dream prophecies that could benefit beings. All the obstacle-dispelling rituals I have compiled are not my own wisdom and ability, but the compassionate blessings of Ugyen (Padmasambhava), like a small treasure. They will spread and develop in all places, especially in the Kathok Gojo area, where they are highly valued and considered a great miracle. In dreams, I saw many signs foretelling these events, and at that time I felt very happy, so I created many such rituals. However, because I do not have the Dharma eye, if there are any contradictions or errors, I confess to the assembly of Mother Tantra dakinis. May all future beings, through this merit, be liberated from diseases and evil spirits, and obtain fearless protection.
Tibetan
་སྦྱིན་པར་ཤོག །འདི་ཉིད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་མ་མོ་ཀུན་གྱིས་སྒྲུབས། །འབྲེལ་ཚད་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག ༈ །འདིའི་ཁྱད་པར་མན་ངག་ཟབ་མོ་ནི། །ཐལ་ཆེན་ཡུངས་དཀར་ར་ཁྲག་རུས་ཚིགས་དང་། །སོལ་བ་བསྲེས་ཏེ་སྔགས་ནི་ཉེར་གཅིག་གམ། །བརྒྱ་རྩས་སྔགས་ལ་རིམས་ནད་ཡོད་པ་ཡི། །ཕྱོགས་སུ་གཏོར་རམ་ཁྱིམ་རྣམས་ཀུན་ལ་གཏོར། །ཡང་ན་ཆུ་ལ་བཏབ་ནས་གཏོར་ཡང་རུང་། །དེ་ཡི་ལྷག་མ་དུར་ནི་མང་སར་གཏོར། །དེ་ནི་རིམས་ནད་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་སྟེ། །མ་མོ་འབུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ་ཡི། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ནས་གསུངས། ཨོཾ་ས་སི་རུ་རུ་པུ་རུ་ན་ས་མ་ར། ཨོ་འུ་རེ། བ་མ་སུ། སུ་ཏ་ན་བྷྱོ། ཟབ་བོ། །ཨྠྀི། དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། རཱ་ག་ཨ་སྱ།