Tibetan
དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། རཱ་ག་ཨ་སྱ། དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། རཱ་ག་ཨ་སྱ། དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་བཀྲོལ་བ། ལྷ་མོའི་གསང་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་མོའི་ནད་རིམས་ཟློག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཚིག་ཉུང་ཁྱེར་བདེ་ཡོད། ན་མོ་དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་ཡེ། ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་དང་། །རིམས་ནད་ཟློག་པའི་མདོས་ཆོག་གསལ་འགོད་བྱ། །ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །འདི་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །བཅའ་ཚུལ་ཁྱད་ཡིན་འདོན་ཆའི་གཞུང་ནི་གཅིག །མདོས་གདན་ཤིང་ངམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེང་། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་ཕྱོགས་མདོག་སྟེང་། །ཟན་ནམ་ས་ལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ནག་པོ། །གྲི་ཐོད་འཛིན་ནམ་ཡང་ན་ཐལ་རྡེབ་ཚུལ། །རི་རབ་རྩེ་རུ་བྱམས་འདུག་བྱས་པ་བྱ། །གྲུ་ཁུག་གཡས་སུ་བྱང་དམར་ཡི་གེ་ཅན། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་བཙུགས། །གཡས་སུ་མདའ་བཀྲ་གཡོན་དུ་འཕང་བཀྲ་དང་། །རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཁྲ་བོ་ཤིང་རིས་བཙུགས། །མཆན་ཞབས་གཡོན་དུ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པའི་གཟུགས། །པང་དུ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་གྲུ་གུ་བཞག །བང་རིམ་གཉིས་པར་བསྐང་སྤར་བཏབ་བྱ་སྟེ། །དབུས་མདུན་རྐང་པའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་དང་། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་དུ་རལ་གྲི་དང་། །བྱ་ནག་བཅུ་གསུམ་གཙོ་བྱས་འདབ་ཆགས་ཚོགས། །བང་རིམ་གསུམ་པར་ལུག་ ནག་བཅུ་གསུམ་གྱི། །གཙོར་བྱས་བསྐང་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཆ་ཚང་བཙུགས། །བང་རིམ་བཞི་པར་རྩང་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སྲིན་མོ་འགྲོས་བཙུགས་རི་རབ་རྩ་བ་རུ། །གཡས་སུ་ཟན་ལ་བྱ་མོ་ནག་མོའི་གཟུགས། །མགྲིན་པར་དུང་ཕྲེང་ཟེ་བ་མཆུ་ནི་དམར། །གཡོན་དུ་ལུག་ནག་སྤྱི་བོ་དཀར་པོ་ཅན། །མདུན་དུ་ཟན་ནང་ཚྭ་སྟུམ་སྒོ་ངའི་གཟུགས། །རྒྱབ་ཏུ་སྨན་ཏིང་བརྩེགས་མ་རྩེ་མོ་དཀར། །བར་མཚམས་མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དུམ་འཁོར་བར་བསྐོར། །སྣོད་གཞན་ནང་དུ་ངར་མི་གཅིག་གི་མདུན། །མར་མེ་གསུམ་བཞག་ཐ་མ་དྲི་གླུད་བསྐོར། །མདོས་ཆེན་ཅུང་ཞིག་བཏེགས་ནས་མཐོ་བར་བཞག །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ངར་མི་དང་། །མདུན་དེར་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ནི་གཙང་མ་བཞག །དེ་མདུན་ཡོད་ན་ལུག་ནག་ལྤགས་པ་གཏིང་། །དེ་དབུས་ཚོན་ནམ་འབྲུ་ནག་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་བྲིས་པའི་དབུས་དང་ཟུར། །ཕོར་པ་ག
Chinese
意伏藏金刚语之义释。Ra Ga A Si Ya。 意伏藏金刚语之义释。Ra Ga A Si Ya。 意伏藏金刚语之义释，也称为“女神秘密食子”，也称为“须弥山堆积食子”，也称为“玛姆血食子”，也称为“玛姆疫病遣除食子”，言简意赅，便于携带。 那摩 德威 嘎利耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶礼女神主仆眷属。 须弥山堆积食子，玛姆血食子，以及， 遣除疫病的食子仪轨，清晰记录。 祈请女神及其眷属，赐予开许。 此仪轨有广、中、略、极略四种。 安置方法不同，念诵的经文相同。 食子座放置在木头或任何合适的材质上。 须弥山四层，按照方位颜色。 用糌粑或泥土制作黑色女神像。 手持弯刀颅骨，或者做弹指印。 须弥山顶端，做成慈爱安住的姿态。 左前方放置写有文字的红纸。 竖立写有“作害者、邪魔”等名称的牌子。 右边放置箭旗，左边放置幡旗， 后面竖立绘有天空图案的木板。 左侧放置疾病囊袋的形象。 怀中放置五色丝线编织的结。 第二层放置朵玛， 中央前方脚下放置法轮， 东方放置金刚杵，南方放置如意宝， 西方放置莲花，北方放置宝剑， 以十三只乌鸦为主的飞禽群。 第三层放置十三只黑绵羊， 以其为主，放置所有完整的朵玛食子。 第四层放置六十四个桩。 按照罗刹女的姿势排列在须弥山脚下。 右边用糌粑制作黑色母鸡的形象。 颈部挂着海螺项链，羽毛和喙是红色的。 左边放置头顶有白点的黑绵羊。 前面用糌粑制作盐堆和鸡蛋的形象。 后面放置顶端为白色的药堆。 间隔处放置钩子和肉块环绕。 其他器皿中，在一个人的面前。 放置三盏酥油灯，最后环绕香供。 稍微抬高大的食子，放置在高处。 在其左右方便的位置放置人偶， 在其前面放置干净的铜铁器皿。 如果有，在其前面铺设黑羊皮。 在其中心，用颜料或黑豆等。 绘制六芒星，在中心和角上。 放置碗
English
Meaning Explanation of the Intentional Treasure Vajra Speech. Ra Ga A Si Ya. Meaning Explanation of the Intentional Treasure Vajra Speech. Ra Ga A Si Ya. Meaning Explanation of the Intentional Treasure Vajra Speech, also known as "Goddess's Secret Torma," also known as "Mount Meru Stacked Torma," also known as "Mamo Blood Torma," also known as "Mamo Epidemic Averting Torma," concise and easy to carry. Namo Devi Kaliye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Homage to the goddess and her retinue. Mount Meru Stacked Torma, Mamo Blood Torma, and, The torma ritual for averting epidemics, clearly recorded. Please, goddess and retinue, grant permission. This ritual has extensive, intermediate, abbreviated, and extremely abbreviated versions. The arrangement method is different, the recited texts are the same. The torma seat is placed on wood or any suitable material. Mount Meru has four layers, according to the direction and color. Use tsampa or clay to make a black goddess statue. Holding a curved knife and skull cup, or making the threatening gesture. At the top of Mount Meru, make a loving and peaceful posture. In the front left, place a red paper with writing. Erect a sign with names such as "Harmer, Demon." On the right, place an arrow banner, on the left, place a victory banner, Behind, erect a wooden board with a sky pattern. On the left side, place the image of a disease bag. In the lap, place a knot made of five-colored threads. On the second layer, place the torma offerings, In the center, in front of the feet, place a dharma wheel, In the east, place a vajra, in the south, place a wish-fulfilling jewel, In the west, place a lotus, in the north, place a sword, A flock of birds, mainly thirteen crows. On the third layer, place thirteen black sheep, Mainly, place all the complete torma offerings. On the fourth layer, place sixty-four stakes. Arrange them in the posture of Rakshasa women at the foot of Mount Meru. On the right, use tsampa to make the image of a black hen. A conch necklace around the neck, feathers and beak are red. On the left, place a black sheep with a white spot on its head. In front, use tsampa to make the image of a salt pile and an egg. Behind, place a medicine pile with a white top. Place hooks and pieces of meat around the intervals. In other vessels, in front of one person. Place three butter lamps, and finally circle the incense offering. Slightly raise the large torma and place it high. Place the effigies on the left and right in a convenient position, In front of it, place clean copper and iron utensils. If available, spread a black sheepskin in front of it. In its center, use paint or black beans, etc. Draw a six-pointed star, in the center and corners. Place bowls
Tibetan
ཙང་མ་ཆག་གས་མེད་པ་བདུན། ཁ་དང་མཐིལ་ནི་མར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །གཞི་ཡི་གཡས་ གཡོན་འཇིམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ལྷ་གཟུགས་དཀར་པོ་དགྱེ་ཞིང་དར་དཀར་ཕྱར། །དེ་དྲུང་ཤྭ་དཀར་མིག་དགུ་བྲིས་པ་དང་། །རྡེའུ་དཀར་པོ་བཅུ་གསུམ་བཞག་པར་བྱ། །གཡོན་དུ་འདྲེ་གཟུགས་ནག་པོ་མགོ་བཀུག་པ། །ལག་ཏུ་དར་ནག་དྲིལ་ནས་ཐུར་དུ་བཟུང་། །དེ་དྲུང་ཤྭ་ནག་ལྔ་བྲིས་རྡེལ་ནག་དགུ། །བར་དུ་འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་གཅིག །དེ་སྟེང་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འདབ་གཅིག་བཀབ། ཁྲག་དང་ཆུ་བསྲེས་བྱ་ཕོ་གང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཆང་ཕུད་གསེར་ཕྱེ་བདར་བ་དང་། །གཏོར་ཆུང་ཟུར་གསུམ་སྙིང་འདྲ་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །ཤ་དུམ་མཐེབ་ཀྱུ་ལིང་ཆུང་དེ་ཡི་གྲངས། །དེ་ནི་བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་པ་ཁྲག་མདོས་ལུགས། ༈ །འབྲིང་བ་གཞན་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྱ་ནག་ལུག་ནག་ལས། །བསྐང་འབྲས་གཞན་རྣམས་བཙུགས་ནི་མི་དགོས་སོ། །རྩང་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཙུགས་པས་འཐུས། །གཞི་ནག་ཕོར་པ་བདུན་དང་ལྷ་བདུད་གཟུགས། །འབྲང་རྒྱས་བལ་ཚོན་སོགས་ཀྱང་མི་དགོས་སོ། ༈ །བསྡུས་པ་ཀ་ཊོ་རའམ་སྡེར་ཆེན་ནང་། །འཇིམ་པ་གྲུ་བཞི་རྩ་བ་ཕྲ་བར་བྱ། །རྩེ་ལ་ཟན་ནག་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དེ་བཞག །མདའ་འཕང་ཁྲམ་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །ཅུང་ཟད་བརྡ་མཚོན་ཁྱུད་རེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྱ་ནག་བདུན་དང་ནི། །ལུག་ནག་བདུན་ནི་བཙུགས་པས་བསྐང་འབྲས་ཚང་། །བྱ་མོ་ལུག་ནག་སྨན་ཏིང་སྒོ་ང་བཅའ། ༈ །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར། །དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་བྱ་མོ་ལུག་ནག་དང་། །སྨན་ཏིང་སྒོ་ང་བཞིས་བསྐོར་སྡེར་ནང་བཞག །རྩེ་རུ་ཙཀླི་གཅིག་ནི་བཙུགས་ པའི་ནང་། །ལྷ་མོ་རི་རབ་རྩེ་རུ་བྱམས་བཞུགས་བྱས། །བྱང་དམར་ཁྲམ་ཤིང་ནད་རྐྱལ་ཚོན་གྲུ་ཅན། །རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཤིང་རིས་མདའ་འཕང་བྲིས། །དེ་ལྟར་བཅའ་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གང་འདོད་རུང་བ་ལྟར། །གཏོར་ཆུང་རཀྟ་ལ་སོགས་འབུལ་བའི་གྲངས། །རབ་ནི་བརྒྱ་འམ་ཡང་ན་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །འབྲིང་དུ་ལོ་གྲངས་སམ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཐ་མ་བཅུ་གསུམ་མམ་ནི་དགུ་ཡིས་འཐུས། །ཡི་དམ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམ་ཕྱག་རྡོར་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྙན་པའི་དབྱངས་བཅས་གྱེར་སྒོམ་སྦྲག །གླུ་དང་དབྱངས་ལ་ལྷ་མོ་དགྱེས་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས། མདོས་ཀྱི་མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེག
Chinese
七个没有破损的糌粑，口和底用酥油装饰。 底座的左右两边是泥土的两个塑像， 神像白色向上，飘扬着白色的旗帜， 旁边画着九只眼睛的白色山羊， 放置着十三个白色的石子。 左边是黑色低着头的魔鬼塑像， 手中卷着黑色的旗帜向下拿着， 旁边画着五只黑色山羊，九个黑色石子。 中间是一个一半白色一半黑色的“འབྲང་རྒྱས”， 上面盖着五种颜色的毛线的一片。 混合着血和水的整只公鸡， 同样还有酒糟、金粉和抛光过的东西， 六十五个三角形、心形的小朵玛， 肉块、指环和小的食子也是这个数量。 这是供品丰盛的血供仪轨。 中等的其他供品和上面一样， 五种姓的法器，黑鸡和黑羊之外， 其他酬补的供品就不需要安放了， 糌粑也安放二十八个就足够了。 黑色底座的七个碗，还有神和魔鬼的塑像， “འབྲང་རྒྱས”和毛线等也不需要了。 简略的放在卡托拉或者大盘子里， 泥土做成四方形，根部做细， 顶端放着黑糌粑做成的女神像。 箭、弓、木板、天空等等， 稍微用象征性的图案表示一下就可以了。 五种姓的法器，七只黑鸡， 安放七只黑羊，酬补的供品就齐全了。 母鸡、黑羊、药、丁香、鸡蛋等供品。 非常简略的，在日常携带等等情况下， 一个红色朵玛，周围放着母鸡、黑羊， 用药、丁香、四个鸡蛋围绕着放在盘子里。 顶端安放一个“ཙཀླི”， 女神在须弥山顶慈祥地安住。 红色图样、木板、疾病囊、彩色方块， 背后画着天空、树木图案、箭和弓。 像这样，丰盛、中等、简略的， 以及非常简略的，可以根据喜好选择。 小朵玛、血等供品的数量， 最好是一百个或者六十五个， 中等是年份数或者二十一个， 最少十三个或者九个就足够了。 观想本尊阎魔敌或者金刚手， 或者任何一个本尊都可以。 然后伴随着美妙的声音吟诵和观修结合， 歌和乐音令女神欢喜。 从自己观想为本尊的身体的中心，发出 རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）， ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）， ཁཾ་（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空）， 烧掉朵玛不干净的污垢。
English
Seven unbroken tsampa, the mouth and bottom are decorated with butter. On the left and right sides of the base are two clay statues, A white deity statue facing upwards, flying a white banner. Next to it, draw a white goat with nine eyes, And place thirteen white pebbles. On the left is a black demon statue with its head bowed, Holding a black banner rolled up in its hand, pointing downwards. Next to it, draw five black goats and nine black pebbles. In the middle is one "འབྲང་རྒྱས" half white and half black. Cover it with a piece of wool of five colors. A whole rooster mixed with blood and water, Likewise, wine dregs, gold powder, and polished items, Sixty-five small triangular, heart-shaped torma, The number of pieces of meat, finger rings, and small lingam. This is the elaborate blood offering ritual. The medium offerings are the same as above, Except for the five families' hand implements, black chickens and black sheep, Other fulfillment offerings do not need to be placed, Twenty-eight tsampa can be placed to suffice. Seven bowls with black bases, and statues of deities and demons, "འབྲང་རྒྱས" and wool, etc., are also not needed. The abbreviated version is placed in a katora or large plate, The clay is made into a square shape, with a thin base, On top, place the black tsampa goddess statue. Arrows, bows, wooden boards, the sky, etc., Can be represented with symbolic patterns. The five families' hand implements, seven black chickens, Placing seven black sheep completes the fulfillment offerings. Hens, black sheep, medicine, cloves, eggs are the offerings. The very abbreviated version is for daily carrying, etc., One red torma, surrounded by hens, black sheep, Medicine, cloves, and four eggs are placed around it in a plate. On top, place one "ཙཀླི", The goddess resides compassionately on the summit of Mount Sumeru. Red pattern, wooden board, disease bag, colored squares, On the back, draw the sky, tree patterns, arrows, and bows. Thus, the elaborate, medium, abbreviated, And very abbreviated versions can be chosen according to preference. The number of small torma, rakta, and other offerings, The best is one hundred or sixty-five, The medium is the number of years or twenty-one, The least is thirteen or nine to suffice. Visualize the yidam Yamantaka or Vajrapani, Or any yidam will do. Then, combine recitation and meditation with melodious sounds, The goddess is pleased with songs and music. From the heart of oneself visualized as the yidam deity, emanate རཾ་（Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, Fire）, ཡཾ་（Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, Wind）, ཁཾ་（Tibetan, Devanagari kham, Romanized Sanskrit kham, Space）, Burning away all the impure defilements of the torma.