Tibetan
ཡོ་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན། །དམར་ནག་ཟོར་གྱིས་ཟློག་ཏུ༴ ལུག་ཤ་ལག་པྲ་ངན་པ་དང་། །ར་ལུག་ཆད་ལྷག་མང་བ་རྣམས། །སོག་པའི་མེ་ལོང་རྡོལ་བ་དང་། །རིམས་ནད་འོང་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན། །དམར་ནག་ཟོར་གྱིས་ཟློག་ཏུ༴ ཕ་སྤུན་ཟོར་ཁ་སྡིག་པ་དང་། །ལྟས་ངན་བྱེ་བྲག་མང་བ་རྣམས། །དམར་ནག་ཟོར་གྱིས་ཟློག་ཏུ༴ འུག་པ་སྒོ་ནས་རྒོད་པ་དང་། །སྲིན་བྱས་ཉིན་པར་ཀུས་འདེབས་རྣམས། །དམར་ནག་ཟོར་གྱིས་ཟློག་ཏུ༴ སྒོ་ཁྱིས་ངུ་ཟུག་བྱེད་པ་ནི། །བུ་ཚ་དྭ་འུར་ལུས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིན། །དམར་ནག་ཟོར་གྱིས་ཟློག་ཏུ༴ བྱི་ལོང་ལམ་ཁར་མང་བ་དང་། །བུད་མེད་ནག་མོའི་ཅོ་འཛིང་ནི། །ཉེ་བ་ཀུན་གྱི་ལྟས་ངན་ཡིན། །དམར་ནག་ཟོར་གྱིས་ཟློག་ཏུ་གསོལ། །སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་རུས་འདྲེ་སྒྱུར། །ཟ་མ་མོ་ཡི་དཀོར་འདྲེ་སྒྱུར། །གཉེན་ཕྱོགས་གཉེན་འདྲེ་འཁོར་བ་སྒྱུར་དུ་གསོལ། །ཕ་མྱེས་མཚུན་འདྲེ་སྒྱུར་དུ་གསོལ། །ལྟས་ངན་ཆེ་དགུ་སྒྱུར་དུ་གསོལ། ཁང་ཁྱིམ་བཀྲག་མདངས་སྒྱུར་དུ་གསོལ། །དུར་སར་ཝ་མོ་བརྒྱལ་བ་ཟློག །དེ་ཕོས་སྲོད་ལ་འབོད་པ༴ ཐོ་རངས་སྒོ་ཁྱི་ངུ་བ༴ ཕུ་ཡི་ཤ་ཕོ་རུ་འཛིང༴ མདའ་ཡི་ཉ་མོ་རྔ་འཛིང༴ བར་གྱི་རྒོད་པོ་སྡེར་འཛིང༴ སྲིན་བྱས་ཕུང་ཕུང་ཟེར་བ༴ སྦྲུལ་ནག་ལམ་ཁར་ཉལ་བ༴ ཕྱུགས་ཀྱི་འགྲམ་འཁྲུག་ངན་པ༴ མཚེ་མ་མང་བ་ཟློག་ཅིང་སྒྱུར་དུ་གསོལ། །ཟློག་སྒྱུར་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས། །ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློགས་ཟློགས། དེ་ཡན་བཟློག་པའི་གཞུང་དེ་ཉིད། །ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་ལ་སོགས་པ། །སྒྲུབ་ན་ཉིན་རེར་དུས་གསུམ་འདོན། །ཉིན་རྫོགས་བྱེད་ན་ཚར་གྲངས་ནི། །གསུམ་ལྔ་བདུན་དགུ་སྐབས་དང་སྦྱར། །དེ་ནས་འབུལ་ཁར་ དཀར་གཏོར་འབུལ། །སྤྱི་ལྟར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་བྱས་ལ། ཁྱིམ་དེར་རྐྱེན་ངན་ཆག་ཆེན་ན། ཁྱིམ་དེའི་ཕྱོགས་ནི་གཙང་ཕྱོགས་སུ། །སླ་ངའི་ནང་དུ་ལིངྒ་བཞག །དགུག་གཞུག་བྱས་ལ་ཟོར་རྣམས་ནི། །བསྲུང་བྱ་ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཅིག་གིས་གཅིག་གཏད་ལག་འགྲིམ་བྱས། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་གཏད། །མཐར་ནི་མཆོད་གཡོག་པ་གཅིག་གིས། །ལིངྒ་ཉིད་ལ་རྒྱབ་ཏུ་བཅུག །རི་ལ་འབུལ་ན་ཕྱོགས་གཙང་སར། །ལིངྒ་བཅུག་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས། །སྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལིངྒར་བརྒྱབ། །དམག་ཐབས་ཡིན་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་ཡང་། །འདི་ལྟར་གོ་ལྡོག་མཇུག་ནས་འདོན། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །བདེན་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེན་སྟོབས་དང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བ
Chinese
是不祥之兆。用红黑食子遣除。羊肉手相不好，绵羊山羊缺少过多，颅骨的镜子破裂，是瘟疫到来的不祥之兆。用红黑食子遣除。父辈兄弟争吵，许多不祥之兆，用红黑食子遣除。猫头鹰从门口发出叫声，虫子白天发出嗡嗡声，用红黑食子遣除。家犬发出哭嚎声，是子孙成为孤儿的不祥之兆。用红黑食子遣除。盲人在路上增多，黑女人的头发打结，是所有亲属的不祥之兆。祈请用红黑食子遣除。将男人的骨头转化为鬼，将女人的食物转化为妖，祈请将亲戚方面的亲戚鬼魂转化为眷属，祈请将祖先的相似鬼魂转化，祈请将所有大小不祥之兆转化，祈请将房屋的光彩转化。遣除坟墓处狐狸昏厥，雄狐狸在黄昏嚎叫，黎明时家犬哭嚎，上面的肉在雄性中争斗，下面的鱼在鼓中争斗，中间的雄鹰在爪中争斗，虫子发出嗡嗡的声音，黑蛇在路边睡觉，牲畜的争吵不好，祈请遣除并转化过多的双胞胎。伟大转化遣除之时已到。萨玛雅 呼 呼 遣除遣除。以上是遣除之正文。三五七日等，修持则每日念诵三次。若一日念完，则次数为三五七九，根据情况而定。之后在供养时，供养白食子。如通常一样供养金饮，若该户人家有巨大不幸，则该户人家的干净方向，在盆中放置替身。进行勾招后，所有食子，所有需要守护的施主，一个交给一个传递。首先由金刚阿阇黎亲自交付，最后由一个侍者，将替身放在背后。若在山上供养，则在干净的地方，放入替身并进行勾招。咒师亲自击打替身。因为是战争之法，所以劝请也这样从后往前念诵。那摩 惹纳 札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：namo ratna trayāya，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝），那摩 班匝 巴 纳 耶（藏文：ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།，梵文天城体：namo vajra pāṇaye，梵文罗马拟音：namo vajra pāṇaye，汉语字面意思：皈依金刚手）。三宝和三根本，所有真实成就者的真实力量，以及空行母的力量。
English
These are bad omens. May the red and black ZOR dispel them. Bad sheep meat handprints, too many sheep and goats missing, the skull mirror is broken, it is a bad omen of the plague coming. May the red and black ZOR dispel them. Father and brother quarrel, many bad omens, may the red and black ZOR dispel them. The owl crows from the door, and the insects buzz during the day, may the red and black ZOR dispel them. The dog howls, it is a bad omen of children becoming orphans. May the red and black ZOR dispel them. Many blind people on the road, and the black woman's hair is tangled, it is a bad omen for all relatives. Please dispel them with the red and black ZOR. Transform the bones of men into ghosts, transform the food of women into demons, please transform the relatives' ghosts into retinues, please transform the similar ghosts of ancestors, please transform all the great and small bad omens, please transform the radiance of the house. A fox faints in the cemetery, the male fox howls at dusk, the dog cries at dawn, the flesh above fights in the male, the fish below fights in the drum, the eagle in the middle fights in the claws, the insects make a buzzing sound, the black snake sleeps on the road, the livestock quarrel is bad, please dispel and transform the excessive twins. The time for great transformation and dispelling has come. Samaya, Bhyo, Bhyo, dispel, dispel. The above is the text of dispelling. For three, five, or seven days, etc., if practicing, recite three times a day. If completing in one day, then the number of times is three, five, seven, or nine, depending on the situation. Then, when offering, offer white Torma. Offer golden drink as usual. If there is a great misfortune in that household, then in the clean direction of that household, place the Linga in a basin. After hooking and summoning, all the ZOR, all the patrons who need to be protected, one gives to another to pass on. First, the Vajra Acharya himself delivers it, and finally one of the attendants puts the Linga on his back. If offering on the mountain, then in a clean place, put in the Linga and perform hooking and summoning. The mantra practitioner himself strikes the Linga. Because it is a method of warfare, the exhortation is also recited in this way from the end to the beginning. Namo Ratna Trayaya (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: namo ratna trayāya, Sanskrit Roman transliteration: namo ratna trayāya, literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels), Namo Vajra Panaye (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: namo vajra pāṇaye, Sanskrit Roman transliteration: namo vajra pāṇaye, literal Chinese meaning: Homage to Vajrapani). By the power of truth of the Three Jewels and the Three Roots, and the power of the Dakinis.
Tibetan
དག་དང་བསྲུང་བྱ་འདི་དག་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ནད་དང་གདོན་དང་བར་ཆད་རྐྱེན། །བྱད་ཁ་ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་ཀུན། །ལིངྒ་འདི་ལ་མྱུར་དུ་ཁུག །བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་མ༔ མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས༔ ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ མིང་ཙམ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡང༔ གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་གུས་ལྡན་པས༔ སེམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ཡི༔ གཙུག་ཏུ་བླངས་ཏེ་བཀུར་བར་བྱའོ༔ དེ་སྐད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞལ་བཞེས་པས༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་བཞིན་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ འདིར་བྱོན་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ གསོད་བྱེད་ལྗང་ནག་རལ་གྲི་འཕྱར༔ སྤྱང་མོའི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབས༔ མེ་མོ་དམར་མོ་གསལ་ཤིང་འཛིན༔ སྐྱིན་བུའི་མགོ་ཅན་དུས༴ ཕག་མོ་ནག་མོ་མཆེ་ཞགས་བསྣམས༔ ཕག་གི་མགོ་ཅན་དུས༴ རྒན་བྱེད་དམར་མོ་ཞིང་ཆུང་ཟ༔ ཁྭ་ཏའི་མགོ་ཅན་དུས༴ སྣ་ཆེན་དཀར་མོ་ཐོད་ཁྲག་འཐུང༔ བ་གླང་མགོ་ཅན་དུས༴ ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ བྱ་རོག་མགོ་ཅན་དུས༴ གསུས་འཛིན་སེར་ནག་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ སྐྱ་གའི་མགོ་ཅན་དུས༴ མངགས་ཤིང་བསྐུལ་བ་ང་ཡིས་བྱེད༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱེད་ཀྱིས་མཛོད༔ བྷྱོ་ས་ཡ་སི༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མ་རཱ་ཡ་ཐུན་བྷྱོ༔ ཞེས་བྱང་གི་ཟོར་ཆུང་བདུན་སྔགས་ཏེ་བརྗོད་ཅིང་འཕང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ། བྷྱོ༔ དགའ་བ་དམར་མོ་རྐེ་དར་འཆང༔ བྱ་རྒོད་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབས༔ སྟོབས་ཆེན་དཀར་མོ་ཐོང་གཤོལ་འཛིན༔ རྟ་ཡི་མགོ་ཅན་དུས༴ གཅིག་སྤྱོད་སྔོན་མོས་སྤུ་གྲིས་གཅོད༔ བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་དུས༴ འདོད་པ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས༔ ཁྱི་ཡི་མགོ་ཅན་དུས༴ ནོར་སྲུང་དཀར་མོ་བུམ་པ་འཛིན༔ པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་དུས༴ རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ་བ་དན་འཕྱར༔ ཤ་བའི་མགོ་ཅན་དུས༴ བུམ་སྣ་དམར་ནག་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས༔ སྤྲེ་འུའི་མགོ་ཅན་དུས༴ མངགས་ཤིང་བསྐུལ་བ་ང་ཡིས་བྱེད༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛོད༔ བྷྱོ་ས་ཡ་སི༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་བྷྱོ༔ ཞེས་ནུབ་ཀྱི་ཟོར་ཆུང་བདུན་འཕང་ངོ་། །བྷྱོ༔ རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ཁྲག་ཆེན་འཐུང༔ དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབས༔ བདུད་རྩི་དམར་མོ་བུམ་པ་འཛིན༔ ཆུ་སྲིན་མགོ་ཅན་དུས༴ ཟླ་བ་དཀར་མོ་པུནྡྷ་འཛིན༔ སྡིག་པའི་མགོ་ཅན་དུས༴ བེ་ཅོན་མཐིང་ནག་དབྱུག་ཐོ་འཕྱར༔ ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་དུས༴ སྲིན་མོ་དམར་མོ་དུང་ཁྲག་འཐུང༔ ཝ་ཡི་མགོ་ཅན་དུས༴ ཟ་བ་ལྗང་ནག་བ་སུ་འདྲེན༔ སྟ
Chinese
对于这些清净和守护之物，那些损害和伤害的，疾病和邪魔以及障碍违缘，诅咒和灾难以及恐怖，迅速召集到这个灵器上来。班杂 阿 固 夏 扎 扎 吽 班 伙（藏文：བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र अः कु श जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajra aḥ ku śa jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚啊 勾 啥 扎 扎 吽 班 伙）伴随着盛大的乐器声，念诵三遍。 བྷྱོ༔ 荣耀的听命使者们啊，二十八部母众的自在者们啊，在这盛大的会众坛城中，仅仅是持有名字的你们，没有虚伪且具虔诚心，以心接受并置于头顶，顶戴并恭敬。既然你们已经如此承诺，我将如荣耀的教令般修持，请完成在此托付的事业。 བྷྱོ༔ 挥舞着杀戮的绿黑色宝剑，母狼头者，时机已到！手持明亮火焰的红火女，狐狸头者，时机已到！黑色母猪，手持獠牙绳索，猪头者，时机已到！衰老者红色，吞噬着小田地，乌鸦头者，时机已到！大鼻子白色，饮用颅血，牛头者，时机已到！水神蓝色，手持蛇索，乌鸦头者，时机已到！持肠者黄黑色，手持铃铛，喜鹊头者，时机已到！我在此命令和差遣，请你们完成托付的事业！ བྷྱོ་ས་ཡ་སི༔ 损害者，敌人和魔障，玛拉 亚 吞 བྷྱོ༔ 如此念诵并抛掷北方的小朵玛。同样地，བྷྱོ༔ 喜悦者红色，佩戴颈饰，秃鹫头者，时机已到！大力者白色，手持犁铧，马头者，时机已到！独行者蓝色，用剃刀切割，猫头者，时机已到！欲望者红色，拉满弓箭，狗头者，时机已到！护财者白色，手持宝瓶，猫头鹰头者，时机已到！风神蓝色，挥舞旗帜，鹿头者，时机已到！瓶鼻红黑色，手持铁钩，猴头者，时机已到！我在此命令和差遣，请你们完成托付的事业！ བྷྱོ་ས་ཡ་སི༔ 损害者，敌人和魔障，玛拉 亚 吞 བྷྱོ༔ 如此抛掷西方的小朵玛。བྷྱོ༔ 金刚黄色，畅饮鲜血，熊头者，时机已到！甘露红色，手持宝瓶，鳄鱼头者，时机已到！月亮白色，手持莲花，蝎子头者，时机已到！棍棒深蓝色，挥舞棍棒，鹰头者，时机已到！罗刹女红色，饮用海螺血，狐狸头者，时机已到！吞噬者绿黑色，引导巴苏，
English
For these purified and protected objects, those that harm and injure, diseases and demons, obstacles and adverse conditions, curses and disasters, and terrors, quickly summon them to this lingam. Vajra Am Gu Sha Jih Jih Hum Bam Hoh (藏文：བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र अः कु श जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajra aḥ ku śa jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，English literal meaning: Vajra Ah Hook Sha Jah Jah Hum Vam Hoh) Accompanied by great musical instruments, recite three times. Bhayo! Glorious obedient messengers, you twenty-eight powerful mother goddesses, in this great assembly mandala, you who merely hold the name, without deceit and with reverence, take it to heart and place it on your head, honor and respect it. Since you have promised thus, I will accomplish it according to the glorious command, please accomplish the entrusted activities here. Bhayo! Wielding the killing green-black sword, she-wolf-headed one, the time has come! Red fire woman holding a bright tree, fox-headed one, the time has come! Black sow, holding a tusk lasso, pig-headed one, the time has come! Aging one, red, devouring small fields, crow-headed one, the time has come! Big-nosed white one, drinking skull blood, ox-headed one, the time has come! Water goddess, blue, holding a snake lasso, raven-headed one, the time has come! Intestine-holder, yellow-black, holding a bell, magpie-headed one, the time has come! I command and dispatch, may you accomplish the entrusted activities! Bhayo Saya Si! Harmful ones, enemies and obstructors, Mara Ya Thun Bhayo! Thus, the seven small northern zors are chanted and thrown. Similarly, Bhayo! Joyful red one, wearing a neck scarf, vulture-headed one, the time has come! Mighty white one, holding a plow, horse-headed one, the time has come! Solitary blue one, cutting with a razor, cat-headed one, the time has come! Desireful red one, drawing a bow and arrow, dog-headed one, the time has come! Wealth-guarding white one, holding a vase, owl-headed one, the time has come! Wind god, blue, waving a banner, deer-headed one, the time has come! Vase-nosed red-black one, holding an iron hook, monkey-headed one, the time has come! I command and dispatch, may you accomplish the entrusted activities! Bhayo Saya Si! Harmful ones, enemies and obstructors, Mara Ya Thun Bhayo! Thus, the seven small western zors are thrown. Bhayo! Vajra yellow one, drinking great blood, bear-headed one, the time has come! Nectar red one, holding a vase, crocodile-headed one, the time has come! Moon white one, holding a lotus, scorpion-headed one, the time has come! Club dark blue one, wielding a club, hawk-headed one, the time has come! Rakshasa red one, drinking conch blood, fox-headed one, the time has come! Devourer green-black one, leading Basu,