Tibetan
གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་ལས་དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་ཟོར་མདོས་ཁྱེར་བདེ་བར་བཀོད་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་ལས་དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་ཟོར་མདོས་ཁྱེར་བདེ་བར་བཀོད་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་ལས་དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་ཟོར་མདོས་ཁྱེར་བདེ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ན་མོ། དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས་བཀོད་པའི་དོན། །དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་ཟོར་མདོས་བསྡུས་པ་བཀོད། །དྷཱ་ཀི་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མདོས་གདན་གཡང་གཞི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེང་། །དབུས་སུ་ཟོར་ཆེན་གཅིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཀོང་ཟོར་དེ་ལས་ཆུང་བ་བཞི་ཡིས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་ཀོང་ཟོར་ཆུང་ངུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བསྡུས་ན་ཉེར་བརྒྱད་བཞི་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཀོང་ཟོར་རྣམས་ནི་ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས། །ནང་དུ་ཟོར་མེད་དམར་གཏོར་ཆུང་ངུ་རེ། །ཟུར་གསུམ་རྩང་དེ་རྩེ་གསུམ་བསྣོལ་ལ་གཟུག །ཞིབ་པར་དཔེའུ་རིས་ལ་བལྟས་པས་གསལ། །གལ་ཆེན་ཡོད་ན་ཤོག་ལིང་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །གཡང་གཞི་དང་ནི་མདོས་སྣོད་བར་དུ་བཞག །བསྡུ་ན་ཟན་ལིང་གཅིག་བཞག་མགོ་མདུན་དུ། །ཟོར་ཆེན་མདུན་དུ་བཞག་པས་འཐུས་པ་ཡིན། །ཤ་ཁྲག་མཚེ་དང་ཡུངས་དཀར་སྒང་བུས་བརྒྱན། །དེ་ནི་ཟོར་བསྒྲུབ་ཟོར་མདོས་བཅའ་ཆོག་སྟེ། །བཀའ་གཏད་རྐྱང་པར་ཟོར་ཆུང་ལྔ་ཡི་ཆོག །ཟོར་མདོས་དེ་ལ་ཟོར་ཁེབས་ཟུར་གསུམ་བཀབ༔ ལྷ་གཞུང་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཟོར་མདོས་བྲན། །འདི་ལ་བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ གསུམ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། །ཡེ་ནས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་གར་སྟབས་མཛད་པ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ༔ དེའི་མདུན་དུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པར་གྱུར༔ ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔ བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་ཅི་མང་བསྙེན་པར་བྱ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་གནས་འགྱུར་ནས་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཟོར་དང་རྩང་རྣམས་སོ་སོར༔ མཁའ་འགྲོ་བྱད་ཟློག་མ་སྐུ་མདོག་ལྕགས་སྲེག་ལྟ་བུ༔ གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཟངས་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ སྐུ་སྨད་ལྕགས་སྲེག་གི་ཕུར་པས་བན་བོན་ཉམས་པའི་སྙིང་གར་གཟིར་བ༔ དེའི་ཤར་དུ་དཀར་མོ་སེང་གདོང༔ ལྷོར་སེར་མོ་སྟག་གདོང༔ ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་དྲེད་གདོང༔ བྱང་དུ་ནག་མོ་དོམ་གདོང
Chinese
那摩却 贡掘（藏文：གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར།）中自在母之替身食子易携仪轨。Ra Ga A Siya。 那摩却 贡掘（藏文：གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར།）中自在母之替身食子易携仪轨。Ra Ga A Siya。 那摩却 贡掘（藏文：གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར།）中自在母之替身食子易携仪轨安住于此。 萨瓦嘉那达吉尼摩（藏文，梵文天城体：सर्वज्ञानडाकिनीनमः，梵文罗马拟音：sarvajñān̩a d̩ākinī namah̩，汉语字面意思：一切智慧空行母敬礼！）。 贡掘（藏文：དགོངས་གཏེར།）金刚语中所述之义，自在母之替身食子略摄而作。空行母等请予开许赐加持。食子座或招财物任何之上，中央一大替身之四方，以小于此之四小空替身围绕。其后二十八小空替身，若摄则可摄为二十八合于四。空替身等乃空心三角之形，内有无替身之小红食子各一。三角桩彼三尖交错而立，详见图样则明。若有要事亦可书于纸上，置于招财物与食子器之间。若摄则置一食子牌于前后，置大替身于前即可。以肉血双头穗与白芥子岗布装饰。此乃替身修法替身食子安立仪轨，口传单独则以五小替身即可。替身食子彼上覆以三角替身盖，先作迎请神祇后则抛掷替身食子。此有念诵、修法、事业三者。 初为念诵之次第：本来自誓言者与智慧无别之自性，自身乃空行狮面者，身色蓝黑，持刀颅，作舞姿，心间日上咒鬘左旋，其前母众空行天龙八部一切如云般聚集而作事业。阿 卡 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ kāḥ saḥ māḥ rāḥ tsaḥ śaḥ daḥ rāḥ saḥ māḥ rāḥ yāḥ phat，汉语字面意思：）。念诵不少于百遍，越多越好。刹那间自身处所转变，自身与前生替身与桩等各自分离，空行母驱魔者，身色如烧铁，天铁之火花四射，忿怒母之装束一切圆满，双手持铜刀与颅血，下身以烧铁橛刺于苯教没落者之心间，其东为白狮面母， 南为黄虎面母，西为红熊面母，北为黑熊面母。
English
A Convenient Arrangement of the Zorma Offering of the Powerful Mother from the Namchö Mind Treasure. Ra Ga Asya. A Convenient Arrangement of the Zorma Offering of the Powerful Mother from the Namchö Mind Treasure. Ra Ga Asya. A Convenient Arrangement of the Zorma Offering of the Powerful Mother from the Namchö Mind Treasure is Herein. Sarva Jñana Dakini Namo (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वज्ञानडाकिनीनमः, Sanskrit Romanization: sarvajñān̩a d̩ākinī namah̩, Literal Chinese Meaning: All-Knowing Dakini, Homage!). The meaning arranged from the Vajra words of the Mind Treasure. A condensed arrangement of the Zorma Offering of the Powerful Mother. Dakinis, please grant permission and bless. On any offering seat or auspicious base, in the center, one large Zorma, surrounded on four sides by four smaller Kongzorma. Behind that, twenty-eight small Kongzorma. If condensed, the twenty-eight can be condensed into four. The Kongzorma are in the shape of hollow triangles. Inside, there is a small red Torma without a Zorma. The three points of the triangular stake are crossed and erected. Details are clear when looking at the diagram. If important, it can also be written on paper and placed between the auspicious base and the offering container. If condensed, one Zanling (food offering tablet) is placed in front and behind. Placing the large Zorma in front is sufficient. Decorated with meat, blood, conjoined grains, white mustard seeds, and Gangbu (a type of offering cake). This is the Zorma accomplishment, the Zorma offering arrangement ritual. For a simple entrusted teaching, five small Zorma are sufficient. Cover the Zorma offering with a triangular Zorma cover. After the deity invitation has been performed, the Zorma offering is scattered. This has three aspects: recitation, accomplishment, and activity. First, the order of recitation: The nature of being inseparable from the innate Samaya being and Wisdom being. Oneself as a Dakini with a lion's face, dark blue-black in color, holding a knife and skull cup, in a dancing posture. At the heart, on a sun disc, the mantra garland rotates to the left. In front of that, all the mothers, Dakinis, gods, and demons gather like clouds to accomplish the activity. Ah Kah Sah Mah Ra Tsa Sha Dah Ra Sah Mah Ra Ya Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ kāḥ saḥ māḥ rāḥ tsaḥ śaḥ daḥ rāḥ saḥ māḥ rāḥ yāḥ phat, Literal Chinese Meaning: ). Recite no less than a hundred times, as many as possible. In an instant, one's own place transforms, oneself and the front generation, the Zorma and stakes, each separate. The Dakini who repels harm, her body color like burning iron, sparks of meteoric iron flashing. Complete with all the attire of a wrathful woman, the two hands holding a copper knife and a skull cup of blood. The lower body pierces the hearts of the degenerated Bonpos with a burning iron stake. To her east is the white lion-faced mother, to the south is the yellow tiger-faced mother, to the west is the red bear-faced mother, to the north is the black bear-faced mother.