Tibetan
བཞི་པོ་གང་རུང་བཟླ་ཆོག་པར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་གང་འགྲུབ་བཟླ། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་འབུལ། དེ་ནས། ཧཱུྃ། རིགས་གསུམ་བཀའ་ཉན་ནག་པོ་མགོ་བོ་གསུམ། །གཟའ་ཆེན་གསུམ་འདུས་གནམ་ས་འཚོགས་པའི་བུ། །འཇིགས་པའི་ཆས་ལྡན་གཏུམ་རྔམ་མེ་ལྟར་འབར། །དྲེགས་བྱེད་ཀུན་གྱི་གཙོ་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །མཐུ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་སྲིད་པའི་བྱོལ་ཟློག་ཁྱོད། །དམ་རྫས་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ལྟས་ངན་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཟས་སུ་ཟོ། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཀག་ཆེན་ཟློག་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་མ་ལུས་པ་ཞི་ཞིང་ཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ། ས་བདག་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཧ་ས་གརྦྷའི་བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ལས། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་ཀུན་རྫོབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་རིག་པས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནམ་ས་བར་གསུམ་གྱི་གབ་ཙེ་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྡུས་ པའི་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཡུལ་དང་། སྤང་བླང་གི་ཐབས་དང་། གཉེན་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པའི་ནང་ཚན་ཕན་བྱེད་གཏོ་ཐིག་འདིའི་ཁུངས་ནི། དང་པོར་ཅིའང་མེད་པ་ལས་ཆུ་རླུང་དང་ས་གཞི་ཆགས། དེ་ལས་མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་ཆགས། དེའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ནང་ཁྲོལ་དབང་པོ་ལུས་རྟེན་ཁ་རླངས་བ་སྤུ་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་བྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཏུལ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རུས་སྦལ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དཔལ་དང་མགོན་དུ་ཤར། འབྱུང་ལྔའི་སྙིགས་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་སྲིད་པའི་ཁེན་ཕ་རྒན་པོ་དང་ཁོན་མ་རྒན་མོ་གཉིས་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས། གཟའ་ཆེན་ཁྱབ་འཇུག་དང་སྤེན་
Chinese
据说可以念诵四者中的任何一个，所以就念诵能够念诵的。朵玛，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者加持。那嘛萨瓦达塔嘎达阿瓦洛给喋 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼一切如来，观自在，嗡，圆满，圆满，吽）念诵三遍或七遍供养。然后， 吽。三族调伏黑神三头颅，三大行星汇聚天地子。具备怖畏之装凶猛如火燃，我赞傲慢诸众之主尊。具大神力能回遮世间，此受誓物红色之朵玛，吞食恶兆人言及雀喙，回遮大损及惊恐大争执。成就瑜伽所托之事业。如此赞颂并嘱托事业。之后为弟子沐浴。令一切众生安住于佛地。为此，为了修持殊胜之法，以及为了平息和回遮所有对众生安乐构成威胁的违缘。生起想要接受大地之主大威猛者哈萨嘎巴甚深口诀之念，并清晰地表明，然后请谛听。如是，一切知胜者以真俗二谛双运之法调伏无边所化有情。为了在汉地以主要显示世俗的历算之学进行调伏，圣者文殊师利加持了他。他通过天地人三界的千八十种卦象等方式，总结了五行所包含的利害领域，以及取舍的方法，以及不可思议的对治缘起。其中，有益的朵玛仪轨的来源是：最初，从一无所有中产生了水、风和大地。由此产生了摩诃金龟。从它的血肉、温度、气息、内脏、感官、身体、口中呼出的气体、毛发等，产生了由四元素组成的显有世间的鬼神、卦象、九宫、行星、星宿、年月、日时等，一切都变得凶猛。圣者文殊师利调伏并以大智慧加持，使大龟成为一切众生的吉祥和怙主。从五行的残渣中诞生的天地二主，老父肯巴和老母昆玛，二者进行意合，由此产生了，大行星饶助和
English
It is said that any of the four can be recited, so recite whichever is possible. Torma. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. Bless with the three. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas, Avalokite, Om, Accumulate, Accumulate, Hum）. Offer with three or seven recitations. Then, Hūṃ. Three-family subjugator, black one with three heads, Son of the assembly of the three great planets, heaven and earth. Possessing terrifying attire, fierce and blazing like fire, I praise the chief of all the arrogant ones. You who have great power and strength, who avert the transience of existence, Take this torma of red samaya substance, Devour bad omens, human words, and crow's beaks as food. Avert great losses, terrors, and great obstacles. Accomplish the activities entrusted by the yogi. Thus, praise and entrust the activities. Then, bathe the disciple. May all sentient beings be placed in the state of Buddhahood. For that purpose, in order to practice the sacred Dharma, and to pacify and avert all obstacles that threaten the happiness and well-being of beings. Generate a clear intention to receive the profound entrustment of the great powerful earth lord, Hasa Garbha, and listen attentively. Thus, the all-knowing Victorious One tames limitless beings to be trained with the Dharma that unites the two truths. In order to tame them in the land of China with the science of astrology, which mainly shows the conventional, the noble Manjushri blessed him. Through the thousand and eighty trigrams of the three realms of heaven, earth, and intermediate space, he summarized the areas of benefit and harm contained in the five elements, as well as the methods of acceptance and rejection, and the inconceivable interdependent origination of antidotes. Among these, the source of this beneficial Gto Thig is: Initially, from nothingness, water, wind, and earth were formed. From that, Maha Golden Tortoise was formed. From its flesh, blood, heat, breath, internal organs, senses, body, breath from the mouth, hair, etc., the gods and demons, spar, sme, planets, stars, years, months, days, times, etc., which are composed of the four elements, arose in the phenomenal world, and everything became fierce. Noble Manjushri tamed and blessed it with great wisdom, so that the great tortoise arose as the glory and protector of all beings. Born from the residue of the five elements, the two lords of heaven and earth, the old father Khenpa and the old mother Khonma, made a union of minds, from which arose the great planet Khyabjuk and
Tibetan
པ་དང་ལྷག་པ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་བུ་ས་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མགོ་བོ་གསུམ་པ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མ་རུངས་གཏུམ་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྐྱེ་དགུ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཁོ་རང་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཞལ་དུ་མིད། འདོམས་ནས་བཏོན་ཅིང་གདན་དུ་བྱས་པས་ཁོས་སྲོག་སྙིང་གཏའ་རུ་ཕུལ་ཅིང་ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། འཕགས་པ་འཇམ་ དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས། མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པ་ཁྱོད། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཚོད་ལ། །སྲིད་པའི་བྱོལ་ཟློག་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །ཀག་པོ་ཆེ་ཡི་ཀག་རྣམས་ཟློག །ནད་པ་ཡོ་ནས་བསླང་བར་གྱིས། །སྲི་འུ་ཚང་ནས་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་གང་འཕྲད་སོད། །སླ་ང་ནག་པོའི་གདན་ལ་སྡོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་པས། ངོ་བོ་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་དུ་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་བས་ཚན་ཆེ་ལ་མཐུ་སྟོབས་མྱུར་བ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གཏོ་ཕུག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་ཁམས་ཆོལ་བུར་འགྲོ་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཁྲིམས་འཇིག་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། །སྲིད་སྡེ་ནང་འཁྲུགས་བྱེད་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། །བླ་མས་དམག་དཔོན་བྱེད་དུས༴ བུད་མེད་ཁྲིམས་དཔོན་བྱེད་དུས༴ ཕ་དང་བུ་མི་འཚམས་དུས༴ ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་དཔོན་སློབ་ཉེ་རིང་ཐམས་ཅད་སེམས་འཁྲུགས་དུས༴ ཁར་སང་མཐུན་ཡང་དེ་རིང་མི་མཐུན་དུས༴ སྐྱེས་དར་མ་གྲི་དང་དུག་གིས་གསོད་དུས༴ བུད་མེད་ཐམས་ཅད་སྨྱོ་འབོག་ བརྒྱལ་ནད་འབྱུང་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཕན་པ་ཆེ་བར་གཟིགས་ནས་འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞི་སོགས་ཀྱིས་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཐོག་མར་རྒྱ་བཟའ་ཀོང་ཇོས་བོད་དུ་བསྣམས། དེ་ནས་བཟུང་སྔ་འགྱུར་བར་འགྱུར་ཕྱི་འགྱུར་ཡང་འགྱུར་ལ་སོགས་འགྱུར་འགོ་མི་གཅིག་པ་དགུ །བཅའ་ཐབས་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དར་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་ཡང་། རིམ་གྱིས་ཡིག་ཆ་ཕྱག་ལེན་འཆུག་ཅིང་དབང་ལུང་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་༧མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རོལ་པ་རྩལ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བྱ་ལོ་སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཉེར་བཞི་ལ་འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་གྱིས་ཧ་ས་གརྦྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཟབ་ལ
Chinese
而且怀有身孕的儿子，是地主黑大王，三个头，在三个世界中威力强大，凶猛残暴，以众生为食。文殊菩萨化现成和他一样的形象，把他吞进嘴里，从下身取出，并把他当成坐垫。因此，他献出了命根作为抵押，并发誓遵从一切教诲。圣文殊菩萨说道：黑人三头怪，你啊！在五浊恶世之时，你要遣除世间的邪祟，遣除大卡波的卡，使病人从病中站起，使邪祟从家中产生，杀死一切遇到的有害的敌对势力，坐在黑色的锅垫上。等等这样下令。本体是圣者本身的智慧游戏，显现为世间傲慢者的形象，因此威力巨大，力量迅速，这在汉传的文殊阎魔法脉中也有记载。特别是，在黑洞仪轨中，详细阐述了生起次第、修法、事业等一切。正如所说：当王国四分五裂时，需要这个仪轨；当国王的法律和宗教的法律崩溃时，需要这个仪轨；当政府部门发生内讧时，需要这个仪轨；当喇嘛成为军官时（需要这个仪轨）；当妇女成为法官时（需要这个仪轨）；当父子不和时（需要这个仪轨）；当父母、兄弟、师徒、亲戚等所有人都心烦意乱时（需要这个仪轨）；昨天还和睦相处，今天却不和睦时（需要这个仪轨）；当年轻人被刀剑和毒药杀死时（需要这个仪轨）；当所有妇女都出现精神错乱、癫痫、昏厥等疾病时，需要这个仪轨。正如所说，鉴于这个仪轨对五浊恶世非常有益，幻化四人等最初由汉族公主带到西藏。从那时起，前译、中译、后译以及其他译法等，出现了九种不同的译法，十八种不同的修法等，非常盛行。然而，逐渐地，文件和实践变得混乱，灌顶和传承中断。从罗钦·毗卢遮那加持的伟大的持明者米居多杰·杜度若巴匝，十三岁时，在鸡年射月的二十四日，文殊红黄尊以哈萨嘎巴的修法，进行了甚深的荟供。
English
And the son who entered the womb, the great black earth lord with three heads, powerful in the three worlds, fierce and cruel, who devoured beings as food, was transformed by the noble Manjushri into one like himself and swallowed into his mouth. He was taken out from the lower body and made into a seat, so he offered his life essence as collateral and vowed to carry out whatever was said. The noble Manjushri said: Black man with three heads, you! In the time of the five degenerations, you must avert the worldly misfortunes. Avert the kags of the great Kagpo. Make the sick rise from their illness. Cause the evil spirits to arise from their homes. Kill any harmful enemies and obstacles you encounter. Sit on the black pan seat. Thus, he commanded. The essence is the wisdom play of the noble one himself, and the form is that of a worldly arrogant one, so this one, who is powerful and swift in strength, is also mentioned in the Manjushri Yamari lineage of the Chinese tradition. In particular, the generation lineage, sadhana, and activities are all extensively taught in the Black Gto Cave Tantra. As it is said: When the kingdom is divided into parts, this gto is needed. When the king's law and the religious law collapse, this gto is needed. When there is internal strife in the government departments, this gto is needed. When the lama becomes a military officer (this gto is needed). When a woman becomes a judge (this gto is needed). When father and son are not compatible (this gto is needed). When parents, siblings, teachers, relatives, and all close and distant people are disturbed (this gto is needed). When they were in harmony yesterday but are not in harmony today (this gto is needed). When young people are killed by swords and poison (this gto is needed). When all women experience madness, epilepsy, fainting, and other illnesses, this gto is needed. As it is said, seeing that this is very beneficial in this age of degeneration, the four emanated beings and others were first brought to Tibet by the Chinese princess Kongjo. From then on, the early translations, intermediate translations, later translations, and other translations, etc., there were nine different translations, eighteen different practices, etc., which became very popular. However, gradually, the documents and practices became confused, and the empowerments and lineages were cut off. From the great vidyadhara Migyur Dorje Dudul Rolpa Tsal, blessed by Lochen Vairochana, at the age of thirteen, on the twenty-fourth day of the Sagittarius month of the Bird year, Manjushri Red-Yellow performed a profound gathering from the sadhana of Hasa Garbha.