Tibetan
་གསུམ་ལྷོ་ཡི་འཛམ་གླིང་འདིར༔ དཀར་པོ་དེ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ༔ བརྒྱ་ལ་གཅིག་གམ་སྟོང་ལ་གཉིས༔ མདོས་ལ་དེ་ནི་མི་དབང་བ༔ ཡས་ལ་དེ་ནི་མི་རེ་བ༔ གླུད་ལ་དེ་ནི་མ་གཏོགས་པ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སུ་ཡང་རུང༔ རིན་ཆེན་དངུལ་སྐྱོགས་དཀར་མོ་རུ༔ སྔོན་མོ་ནས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་གཏམས༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་བརྡར༔ མཚོ་རོ་དྲུག་དཀར་གཡུ་ཡིས་སྤྲས༔ མཚལ་དང་གླ་བ་སྤོས་ཀྱིས་བྲན༔ མཆོད་དོ་གསོལ་ལོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ༔ བཤོས་བུ་དེ་ནི་ལྡེམ་པ་ལ༔ གཡག་ལུག་ར་གསུམ་གཟུགས་འགྲོས་དང༔ དཀར་དམར་ཤ་དང་ཐུད་ཀྱིས་བྲན༔ མདའ་སྐྱ་དེ་ནི་གཙང་མ་ལ༔ དར་ཟབ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བརྒྱན༔ འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འདིར༔ རིན་ཆེན་གསེར་ལས་རིན་ཆེ་མེད༔ འབྲུ་བཅུད་ཆང་ལས་ངོ་ཆེ་མེད༔ ཡ་མཚན་དངུལ་ལས་དཀོར་ཆེ་མེད༔ མཚོ་རོ་གཡུ་བས་བཀྲག་བཟང་མེད༔ གླ་བ་སྤོས་བས་དྲི་ཞིམ་མེད༔ འབྲས་དཀར་བཤོས་བས་བཟའ་ཆེ་མེད༔ མདའ་བས་དེ་ནི་རྟེན་བཟང་མེད༔ དར་བས་དེ་ནི་འཇམ་པ་མེད༔ གཡག་ལུག་ ར་བས་སྐུ་ཆེ་མེད༔ སྲིད་པའི་མདོས་ལ་མི་དབང་བ༔ ཡས་ལ་དེ་ནི་མི་རེ་བ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སུ་ཡིན་ཀྱང༔ བཤོས་བུ་དེ་ནི་ལྡེམ་པས་མཆོད༔ འབྲུ་བཅུད་དེ་ནི་ཆང་གིས་མཆོད༔ རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་གཡུ་ཡིས་མཆོད༔ དྲི་ཞིམ་དེ་ནི་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད༔ མདའ་དར་ནམ་མཁའ་བལ་ཚོན་མཆོད༔ གཡག་ལུག་ར་གསུམ་གཟུགས་ཀྱིས་མཆོད༔ དབྱེ་དགྱེས་དེ་ནི་ས་ལ་ལ༔ ཡང་སོང་དེ་ནི་མེ་རེ་རེ༔ གླུད་གོང་འདི་རུ་མ་འགྲིམས་ཤིག༔ དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་པ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི༔ ཀྱེ༔ དེ་རིང་སྲིད་པའི་གཞི་གང་འདིར༔ མི་གཙང་མཁོན་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར༔ དག་བྱེད་གཙང་ཆབ་སྔོན་མོ་ལ༔ ཙནྡན་གླ་བ་སྤོས་རཏྣར༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཅུད་སྦྱར་པའི༔ དག་བྱེད་ཁྲུས་འདི་ལྷ་ལ་གསོལ༔ བཙོག་མཁོན་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ག་པུར་གུརྒུམ་རྩི་སྦྱར་ནས༔ འཛམ་གླིང་ཀླུ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ལོ༔ གཏད་མནན་ཕུང་སེལ་དག་གྱུར་ཅིག༔ རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་རྩི་སྦྱར་ནས༔ གཉན་དང་ས་བདག་ཡུལ་གྱི་ལྷ༔ བར་བདུད་བཙན་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ལོ༔ དཀར་གསུམ་འོ་མའི་རྩི་སྨན་དང༔ མངར་གསུམ་བུ་རམ་སྦྲང་སྦྱར་ནས༔ འཇིག་རྟེན་བརྟན་མ་སྨན་མོ་དང༔ འབྱུང་པོ་ཐེའུ་རང་དམུ་ དང་བཅས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གནས་པ་ཡི༔ བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་ལ་གསོལ༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ སྲིད་པ་བཀའ་ཡི་མདོས་ཆེན་ལ༔ ཕོ་བཙོག་གོས་ཀྱིས་གཡབས་པ་ཡི༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ མོ་བཙོག་ཐུ་བས་གཡབས་པ་ཡི༔ བག་
Chinese
三者于南方赡部洲此，白色彼乃护方神，百中之一或千之二，于朵玛彼乃不支配，于祭祀彼乃不期望，于替身彼乃不舍弃，有情世间神鬼无论谁，珍宝银碗白净中，盛满青稞之精华，磨碎珍宝黄金之粉末，六咸水海以白玉装饰，以朱砂麝香香料涂抹，供养祈祷护方神，食子彼乃以面团制，牦牛绵羊山羊三者之形象，以红白肉与乳酪涂抹，箭矢彼乃清净者，以丝绸羊毛五彩装饰，赡部洲南方之世间此，无有胜于珍宝黄金者，无有胜于谷物精华酒者，无有胜于稀奇白银者，无有胜于咸水海玉之光彩者，无有胜于麝香香料之香味者，无有胜于白米食子之可食者，无有胜于箭之吉祥物者，无有胜于绸缎之柔软者，牦牛绵羊 山羊无有胜于身躯者，于有情之朵玛不支配，于祭祀彼乃不期望，有情世间神鬼无论谁，食子彼乃以面团供养，谷物精华彼乃以酒供养，珍宝金银玉石供养，香味彼乃以香供养，箭矢绸缎天空羊毛供养，牦牛绵羊山羊三者以形象供养，分别欢喜彼乃于地上，再次送走彼乃于火上，替身之上莫靠近，之后第十二为沐浴：，祈耶，今日有情之基础此，为净除不净嗔恚之罪障，于清净之水青色中，旃檀麝香香料 रत्न（梵文天城体：ratna，梵文罗马拟音：ratna，藏文：རཏྣ，汉语字面意思：珍宝），甘露药物之精华混合之，清净沐浴此供养于天神，愿污秽嗔恚习气得清净，以樟脑藏红花涂抹，于赡部洲龙族沐浴，愿退还压制消除罪障，以珍宝金银涂抹，于凶猛地神地方神，中阴魔障恶鬼沐浴，以三白牛奶之精华药物，与三甜红糖蜂蜜混合，于世间坚牢地母药女，与部多土地神及，五大种所居之，鬼怪债主宾客供养，愿习气污垢得清净，于有情旨意之大朵玛，以男不净之衣遮盖之，愿习气污垢得清净，以女不净之衣遮盖之，愿
English
The three, in this southern Jambudvipa, White, that is the guardian of the directions, One in a hundred or two in a thousand, Over the Torma, that is not dominant, At the offering, that is not expected, At the ransom, that is not abandoned, Sentient beings, gods and demons, whoever, In a precious silver bowl, white and pure, Filled with the essence of green barley, Grind the powder of precious gold, Adorn the six salty seas with white turquoise, Sprinkle with vermilion, musk, and incense, Offer and pray to the guardian of the directions, The offering cake, that is made of dough, The shapes of yak, sheep, and goat, Sprinkle with red and white meat and cheese, The arrow, that is pure, Adorn with silk, wool, and five colors, In this world of southern Jambudvipa, There is nothing more precious than precious gold, There is nothing more valuable than grain essence wine, There is nothing more wondrous than amazing silver, There is no better luster than the turquoise of the salty sea, There is no better fragrance than musk incense, There is nothing more edible than white rice offering cake, There is no better auspicious object than the arrow, There is nothing softer than silk, Yak, sheep, Goat, there is nothing greater than the body, Over the Torma of existence, not dominant, At the offering, that is not expected, Sentient beings, gods and demons, whoever, The offering cake, that is offered with dough, The grain essence, that is offered with wine, Precious gold, silver, and turquoise are offered, The fragrance, that is offered with incense, The arrow, silk, sky, wool are offered, The shapes of yak, sheep, and goat are offered, Separate joy, that is on the earth, Send away again, that is on the fire, Do not approach this ransom offering! Then the twelfth is the bathing: Kye! Today, in this foundation of existence, To purify the obscurations of impurity and anger, In the pure water, blue, Sandalwood, musk, incense, ratna（梵文天城体：ratna，梵文罗马拟音：ratna，藏文：རཏྣ，汉语字面意思：Jewel）, nectar, the essence of medicine mixed, This purifying bath is offered to the gods, May the filth, anger, and habitual tendencies be purified! With camphor and saffron applied, Bathe the Nagas of Jambudvipa, May the suppression and elimination of sins be purified! With precious gold and silver applied, Bathe the fierce ones, the earth lords, the gods of the land, The intermediate demons and the Tsen spirits, With the essence of three white milks and medicine, And the three sweets, brown sugar and honey mixed, To the steadfast earth mother, the medicine woman, And the Bhuta, the Theurang, and the Mu, And those who dwell in the five elements, Offer to the obstructing spirits, the karmic debtors, the guests, May the habitual tendencies and defilements be purified! On the great Torma of the command of existence, Covered with the impure clothes of a man, May the habitual tendencies and defilements be purified! Covered with the impure clothes of a woman, May
Tibetan
ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཕུག་གི་ལྷ་ལ་བཙོག་མནོལ་པའི༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ བར་གྱི་གྲལ་ལ་བཙོག་མནོལ་པའི༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ སྒོ་ཡི་ནོར་ལ་བཙོག་མནོལ་པའི༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཕུད་དང་ལྷག་མ་མི་གཙང་བའི༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཆེ་ཕྲི་ཆུང་བསྣན་མི་གཙང་བའི༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ བཀྲུས་ན་མི་དག་གང་ཡང་མེད༔ ཁྲུས་ན་མི་ཕྱུང་གང་ཡང་མེད༔ མི་མཐུན་རྨེ་བཙོག་དྲི་མ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོས་དག་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་སྤོས་རབས་ནི༔ ཀྱེ༔ སྲིད་པའི་སྤོས་མདོས་གཏོང་བ་ནི༔ ཤུག་ཚོན་སྤོས་མ་མཆིས༔ ལྷ་འདྲེ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དྲི་ཞིམ་སྤོས་བཙལ་ཏེ༔ སྤོས་ཀྱི་ཕ་སྨྲོས་པ༔ སྤང་སྤོས་ལོ་བཟང་ཡིན༔ སྤོས་ཀྱི་མ་སྨྲོས་པ༔ ན་བཀྲ་སིལ་མ་ཡིན༔ དེ་གཉིས་ བསྡེབས་པ་ལ༔ རྒྱ་སྤོས་དྲི་ཆེན་དང༔ ལྷོ་སྤོས་ངད་ལྡན་དང༔ མོན་སྤོས་དྲི་ཞིམ་བྱུང༔ ཨ་དཀར་སྐྱ་སྨུག་དང༔ ཙནྡན་དཀར་དམར་དང༔ ག་པུར་གུརྒུམ་དང༔ ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་བསྡེབས༔ དྲི་ངད་ལྡན་པའི་སྤོས༔ སྤོས་བྱུང་དེ་ལྟར་བཙལ༔ མེ་ཡི་ཕ་སྨྲོས་པ༔ རྣོ་ལྕགས་སྔོན་མོ་ཡིན༔ མེ་ཡི་མ་སྨྲོས་པ༔ རི་ཙུག་དཀར་སྒོང་ཡིན༔ རྩ་དེ་སྤྲ་བ་ལ༔ འབྱུང་བ་མེ་སྤར་ལ༔ སྤོས་ངད་མེ་རུ་སྦྱར༔ སྒང་བུ་མཐོན་པོ་ལ༔ སྤོས་དུད་ཐུ་ལུ་ལུ༔ གཤོང་བུ་དམའ་དམའ་རུ༔ སྤོས་ངད་ཆི་ལི་ལི༔ ལྷ་རྣམས་སྤོས་ཀྱིས་བསང༔ དཀར་དང་ཏ་ལ་ལ༔ ཀླུ་རྣམས་སྤོས་ཀྱིས་བསང༔ མཛེས་དང་འཁྱུགས་སེ་འཁྱུག༔ གཉན་རྣམས་སྤོས་ཀྱིས་བསང༔ རྟ་རྒྱུག་པྲིངས་སེ་པྲིང༔ བདུད་བཙན་རྒྱལ་པོ་གཟའ་དང་དམུ༔ མ་མོ་བརྟན་མ་སྨན་དང་གཟེད༔ འབྱུང་པོ་ཐེའུ་རང་ས་ཡི་བདག༔ སྣང་སྲིད་དཔུང་བཅས་སྤོས་ཀྱིས་བསང༔ མཛེས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲ་ལ་ལ༔ གད་མོ་གླུ་ལེན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ དགྱེས་པའི་འཛུམ་མདངས་ཡ་ལ་ལ༔ གཏོ་ཡས་གླུད་ཀྱིས་ཁེབས་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་བཅུ་བཞི་པ་མདོས་ཀྱི་བྱུང་ཁུང་བཙལ་བ་ནི༔ ཀྱེ༔ གཏོ་ཡས་བསགས་པ་གང་ནས་སྲིད༔ བསྐལ་པ་དེ་ཡི་གོང་རོལ་དུ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་གླིང༔ བསམ་གཏན་སྐྱིད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཙ་ལ༔ གཟུགས་མེད་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་སྟེ༔ རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ཉིད་ལོ་གསུམ་ནས༔ འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་ནས་ཁྲིད༔ དེ་སྐད་ཐོས་པས་ཡིད་ཀྱིས་བསྔངས༔ མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་བློན་རྣམས་བསགས༔ གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སེར་སྐྱ་ན༔ བྲམ་ཟེ་ཟ་ཡ་ཟིན་དྲངས་ནས༔ སྐུ་ལ་བེར་གསོལ་དབུ་ལ་ཐོད༔ ཕྱག་ཏུ་སྐྱེམས་དྲངས་ནན་
Chinese
愿染污垢清除！对洞穴之神不洁净的，习气污垢愿清除！对中间行列不洁净的，习气污垢愿清除！对门之财物不洁净的，习气污垢愿清除！对精华与残余不洁净的，习气污垢愿清除！对大小增减不洁净的，习气污垢愿清除！洗涤不能清净的任何事物都没有！沐浴不能去除的任何事物都没有！不和谐的污秽垢染等，愿以智慧之水清净！ 然后第十三是香的传承： 奇！施放世间的香朵玛是，有杉木颜色的香，迎请天神鬼怪时，寻找香味浓郁的香，说到香的父亲，是草地香的好年份，说到香的母亲，是娜扎希玛，将二者混合，产生汉香大香，以及南方的浓香，门隅的香甜香，白阿、灰紫，以及檀香红白，冰片、藏红花，肉豆蔻混合，产生香味浓郁的香，就这样寻找香的来源，说到火的父亲，是锋利的蓝铁，说到火的母亲，是白色山鸡卵，在那根茎上，点燃火，将香气与火混合，在高高的山岗上，香烟袅袅升起，在低洼的山谷里，香气细细飘散，用香来净化诸神，白色和塔拉拉，用香来净化龙族，美丽而摇曳，用香来净化凶猛者，马儿奔腾，用香来净化魔王、凶猛的国王、曜和邪魔，女妖、坚牢地神、药和恶灵，以及土地之神，连同显有的一切力量，都用香来净化，美丽的装饰品五彩缤纷，欢笑歌唱，喜悦的笑容，用朵玛祭品覆盖。 然后第十四是寻找朵玛的来源： 奇！朵玛的积累从何而来？在那劫之前，在金刚座的东方，禅定快乐的城市里，国王乌巴拉匝拉，传来无形的声音，国王您三年后，将被死主魔鬼欺骗带走，听到此言心中惊恐，悲伤哭泣，召集大臣们，在巨大的金色城市里，迎请婆罗门匝亚怎，身上披着羊皮，头上戴着帽子，手中拿着酒。
English
May the stains of attachment be purified! May the habitual stains be purified from the impurities of the cave deities! May the habitual stains be purified from the impurities of the middle ranks! May the habitual stains be purified from the impurities of the door's wealth! May the habitual stains be purified from the impurities of the first offerings and leftovers! May the habitual stains be purified from the impurities of adding too much or too little! There is nothing that cannot be purified by washing! There is nothing that cannot be removed by bathing! May all discordant, impure stains be purified by the water of wisdom! Then, the thirteenth is the lineage of incense: Kye! Offering incense mandalas of existence, there is incense with the color of juniper. When inviting gods and demons, search for fragrant incense. When speaking of the father of incense, it is the good year of meadow incense. When speaking of the mother of incense, it is Na Bakra Silma. When these two are combined, Chinese incense with a strong scent, southern incense with a pungent aroma, and Mon incense with a sweet scent arise. Combine white A-kar, grayish-purple, white and red sandalwood, camphor, saffron, and nutmeg. Search for incense with a fragrant aroma. When speaking of the father of fire, it is sharp blue iron. When speaking of the mother of fire, it is a white pheasant egg. On that root, ignite the fire. Combine the incense aroma with the fire. On the high hilltop, the incense smoke rises in plumes. In the low valley, the incense aroma lingers. Purify the gods with incense, white and tala la. Purify the nagas with incense, beautiful and swaying. Purify the fierce ones with incense, horses galloping. Purify the demon kings, fierce kings, planets, and evil spirits. Purify the mamos, steadfast mothers, medicine, and spirits, and the earth lords, along with all the forces of existence, with incense. Beautiful ornaments, colorful and varied, laughter and song, joyous smiles, may you be covered with Torma offerings. Then, the fourteenth is searching for the origin of the Torma: Kye! From where does the accumulation of Torma arise? Before that kalpa, in the eastern direction of Vajrasana, in the city of Joyful Contemplation, King Uparaja, a formless voice arose, "King, you will be deceived and taken away by the Lord of Death in three years." Hearing this, he was astonished in his heart, grieved and wept, and gathered his ministers. In the great golden city, he invited the Brahmin Zaya Zin, who wore a sheepskin cloak and a hat on his head, and held a cup of wine in his hand.