Tibetan
བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མདོས་ཆེན། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མདོས་ཆེན། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མདོས་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལོ་གཡང་སྡུད་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཨ་ཕྱིའི་འཆི་བསླུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལྷ་མོའི་གསང་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ སྡེ་བརྒྱད་ཁེངས་ལོག་མདོས་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དབང་ཕྱུག་བྱད་ཟློག་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ བརྟན་མའི་ས་ག་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མི་ཁ་ཟློག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལྟས་ངན་ཟློག་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ བརྟན་མའི་སུན་ཟློག་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ སད་སེར་བཙའ་ཟློག་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ བརྟན་མའི་གོད་ཟློག་ཅེས་བྱ་བ་གོ་བདེ་བ་ཁྱེར་བདེ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་པའི། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྐུ་གཅིག་མཚན་བརྒྱད་པད་འབྱུང་ཞབས་ལ་འདུད། །ཟག་མེད་བདེ་སྟེར་བཀའ་བསྡུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་བྱ་ར་བྱེད་པའི་གཡར་དམ་ཅན། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མདོས་ཟློག་འགོད་པ་ལ། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བོད་ཁམས་སྐྱོང་མདོས། གདན་ཤིང་ངམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེང་རི་རབ་བང་རིམ་བདུན་བྱས། དེའི་སྟེང་དུ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྕོག་བཞི་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་མཐར་གླིང་ བཞི་གླིང་ཕྲན་བཀོད་པ་ནི། །ཤར་གླིང་ཟླ་གམ་ལྷོ་གླིང་སོག་ཁ་དང་། །ནུབ་གླིང་ཟླུམ་པོ་བྱང་གླིང་གྲུ་བཞི་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མདོག་གསུམ་གསུམ་ཕྱོགས་མདོག་བཀོད། །དེ་སྟེང་དབུས་སུ་ཟན་ནམ་ས་སྤྱིན་ལ། །གཙོ་མོ་ཨ་ཕྱི་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། །སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ལྷབ་ལྷུབ་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །སེང་གེ་འཆིབས་ཤིང་ཕྱག་མཚན་ཚེ་བུམ་འཛིན། །དེ་ཡི་གཡས་ཟུར་མ་མོ་ཀུན་གཙོ་མོ། །མ་གཅིག་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་སྐུ་མདོག་སྔོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བོང་བུ་ག་དམར་འཆིབ། ཁ་ཊྭཱཾ་རལ་གྲི་བྷནྡྷ་ཏྲི་ཤུལ་བསྣམས། །སྐུ་སྟོད་མི་ལྤགས་སྐུ་སྨད་རེ་ལྡེས་བརྒྱན། །གཡོན་ཟུར་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྐུ་མདོག་སྔོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞིང་དབྱུག་གཡས། །གཡོན་པས་ལྕགས་སྤྱང་མགོ་ དགུ་འཛིན། །ཆིབས་སུ་བོང་བུ་སྨུག་ནག་འཆིབ། །གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་སྨད་ལ་དཀྲིས། །གཅེར་བུ་སྤྱན་གཅིག་ནུ་མ་གཅིག །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ། །སྔོན་མོ་ལྷབ་ལྷུབ་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་བསྣམས་ནས་འབྲུག་ལ་འཆིབ། །རྒྱབ་ཏུ་གངས་དཀར་ཤ་མེད་གཡུ་སྒྲོན་
Chinese
十二坚母朵千。 十二坚母朵千。 十二坚母朵千，也称为；招年份朵，也称为；阿姐的赎死朵，也称为；女神的秘密朵，也称为；八部众骄慢颠倒朵千，也称为；自在降伏诅咒，也称为；坚母的萨嘎，也称为；人语降伏朵，也称为；恶兆降伏朵，也称为；坚母的违逆降伏，也称为；冰雹霜冻锈蚀降伏，也称为；坚母的灾难降伏，名为容易理解携带方便的仪轨。 那摩 咕噜 爹哇 达吉尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：nama guru deva ḍākinī，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु देव देव डाकिनी डाकिनी）。 诸佛所有威力集一处， 法身报身化身之游舞， 应以何法调伏即行之， 身一名称八名莲师礼。 无漏赐乐结集现证佛， 不为世间过染空行身， 礼赞智慧海王母之身。 警惕世间具有誓言者， 于此安立十二坚母朵， 祈请护法赐予作加持。 守护藏地朵：于坐垫木头或任何物之上，做七层须弥山。其上，安立具有四顶的尊胜佛母宝瓶。其外围绕四大洲及小洲，东方半月形，南方方圆形，西方圆形，北方四方形。所有方位皆以三色表示。其上中央以糌粑或泥塑，塑主尊阿姐吉祥长寿母，身色白色，飘逸佩戴珍宝，骑狮子，手持长寿宝瓶。其右侧为众母之主，玛吉拉姆，身色蓝黑色，一面四臂，骑乘红骡子，持卡杖嘎、宝剑、班杂、三叉戟，上半身披人皮，下半身着虎皮裙。左侧为埃嘎扎德，身色蓝色，一面二臂，右手持田杖，左手持铁狼头九个，骑乘青黑色骡子，下身缠绕豹皮裙，裸身，一眼一乳。前方为多吉滚卓玛，蓝色，飘逸佩戴珍宝，手持胜幢、镜子，骑龙。后方为岗嘎夏梅玉仲
English
The Great Dö of the Twelve Tenma. The Great Dö of the Twelve Tenma. The Great Dö of the Twelve Tenma, also known as; Dö for Gathering Year's Fortune, also known as; Achi's Dö for Ransom from Death, also known as; Secret Dö of the Goddess, also known as; Great Dö for Reversing the Pride of the Eight Classes, also known as; Subjugating Curses with Power, also known as; Saga of the Tenma, also known as; Dö for Reversing Gossip, also known as; Dö for Reversing Bad Omens, also known as; Reversing the Opposition of the Tenma, also known as; Reversing Hail, Frost, and Rust, also known as; Reversing the Disasters of the Tenma, this is a simple and easy-to-carry ritual. Namo Guru Deva Dakini (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: nama guru deva ḍākinī, Literal Chinese meaning: Homage to गुरु गुरु देव देव डाकिनी डाकिनी). All the power and strength of the Buddhas gathered in one, The play of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, Acting for the benefit of beings with methods that tame whatever needs taming, I bow to Padmasambhava, one body with eight names. Uncontaminated, giving bliss, gathering and manifestly enlightened Buddha, Unstained by worldly faults, the body of a Dakini, I prostrate and praise the body of Yeshe Tsogyal. Those who guard the world, holders of borrowed vows, For establishing the Dö for Reversing the Twelve Tenma, May the Dharma protectors grant permission and bless us. Dö for Protecting the Land of Tibet: On a cushion of wood or anything else, create a seven-tiered Mount Meru. On top of that, place a vase of Namgyalma with four spouts. Around it, arrange the four continents and subcontinents: the eastern continent is crescent-shaped, the southern continent is square, the western continent is round, and the northern continent is square. All directions are indicated with three colors each. On top of that, in the center, with tsampa or clay, sculpt the main deity, Achi Trashi Tseringma, with a white body, flowing robes, adorned with jewels, riding a lion, and holding a vase of longevity in her hands. To her right is the chief of all mothers, Machig Lhamo, with a dark blue-black body, one face and four arms, riding a red mule, holding a khatvanga, sword, bhanda, and trident, her upper body covered in human skin, and her lower body adorned with a tiger skin skirt. To her left is Ekajati, with a blue body, one face and two arms, holding a field staff in her right hand, and holding nine iron wolf heads in her left hand, riding a dark black mule, with a leopard skin wrapped around her lower body, naked, with one eye and one breast. In front is Dorje Kundrakma, blue, flowing robes, adorned with jewels, holding a victory banner and mirror, riding a dragon. Behind is Gangkar Shamey Yutron.
Tibetan
མ། །དཀར་མོ་རིན་ཆེན་ལྷབ་ལྷུབ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན། །ཟོར་བ་ཞགས་པ་བསྣམས་ནས་ཤ་བ་འཆིབ། །གཡས་ཟུར་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་། །དཀར་མོ་ལྷབ་ལྷུབ་རིན་ཆེན་གསེར་གཡུས་བརྒྱན། །མདའ་དར་སྤར་བུ་བསྣམས་ནས་རྟ་མཆོག་འཆིབ། །ཤར་དུ་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་དང་ནི། །བཙན་ལ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྨན་མ་གཉིས། །དེའི་གཡས་ཟུར་དུ་གཡུའི་དྲིལ་བུ་གཟུགས་ལེགས་མ། །གཡོན་ཟུར་སྨན་བཙུན་ཁུག་ཆོས་གཡར་མོ་བསིལ། །ལྷོ་རུ་མི་གཡོ་བློ་བཟང་དང་། ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡུམ། །གཡས་ཟུར་གསེར་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་མོ་དང་། །གཡོན་ཟུར་རྨ་རི་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྒྱལ། །ནུབ་ཏུ་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་དང་དཔལ་ལྡན་ཧ་རི་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་། གཡས་ཟུར་དུ་གངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། གཡོན་ཟུར་དུ་འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ། བྱང་དུ་གཏད་དཀར་འགྲོས་བཟང་མ་དང་སྲིན་མོ་གཡག་གདོང་མ། གཡས་ཟུར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་དོམ་གདོང་མ། གཡོན་ཟུར་དུ་དགའ་བ་དམར་མོ་བྱ་རྒོད་མགོ །མདུན་དུ་གསོད་བྱེད་ལྗང་མོ་སྤྱང་མོའི་མགོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལྟར་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་མ་ནོར་བ་བྱས་ནས་བསྒྲིག །དེ་འོག་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི། དཔལ་གཏོར་མ་གཏོགས་སྐུ་གཟུགས་དགོས་པ་མ་ཡིན། ཤར་དུ་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་མ་དྲུག་ལ་དཔལ་གཏོར་དྲུག །ལྷོ་རུ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་མ་དྲུག་ལ་དཔལ་གཏོར་དྲུག །ནུབ་ཏུ་དབང་གི་ལས་བྱེད་མ་དྲུག་ལ་དཔལ་གཏོར་དྲུག །བྱང་དུ་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་མ་དྲུག་ལ་དཔལ་གཏོར་དྲུག །དེ་འོག་བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ་སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས། ཡང་འཁོར་མ་མོ་རྣམས་ལ་དཔལ་གཏོར་དཀར་དམར་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་བྱ། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཤ་དུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། དེ་འོག་བང་རིམ་བཞི་པ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་སྡེ་བརྒྱད་ཁེངས་ལོག་ལྟར་ཕྱོགས་སུ་བཀོད། དེ་འོག་བང་རིམ་ལྔ་པ་ལ་གཉན་ཆེན་བཞི་ལ་འབྲང་རྒྱས་ཞལ་དཀར་བཞི། ཡུལ་ལྷ་ལ་དཀར་གཏོར། གནས་བདག་ལ་ལྷ་བཤོས། ཀླུ་ལ་དཀར་གཏོར་སྦྲུལ་ཁུག་ཅན། ས་བདག་ལ་རི་རབ་ཚུལ་དུ་རུས་སྦལ་དང་དཀར་གཏོར་བྱ། དེ་འོག་བང་རིམ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་ཤ་དུམ་མཐེབ་ཀྱུ་ཅི་འབྱོར་བྱ། དེ་འོག་བང་རིམ་བདུན་པ་ལ་ཡས་རྣམས་བཀོད་དེ། ཡས་ནི། ལོ་རིམ་ཡིན་ ན་ཡུལ་གྲོང་ངམ་རང་གི་ས་གང་ཡིན་ཞིང་གྲངས་ནས་འབྲུ་ཕུད་བཟའ་བ་ཡོས་རྡོག །ཆང་སྐྱུར་ཞིང་ས་རྩམ་པ
Chinese
མ། 白色的珍宝闪耀，用黄金和绿松石装饰。手持套索和绳索，骑着鹿。右边是康宗女神，守护着西藏。白色的闪耀珍宝，用黄金和绿松石装饰。手持箭旗和骰子，骑着骏马。东方是青色的贤面母，以及嬉戏于权势的两位金刚药女。她的右边是玉铃，身姿优美。左边是药女康宗，凉爽的库秋雅摩。南方是不动明王洛桑，以及卡拉琼宗金刚吉祥母。右边是金翅鸟金刚龙女，左边是玛日饶降金刚猛母。西方是头饰美颈母，以及具光哈日金刚崖玛守护。右边是雪山大神母金刚普贤，左边是卓钦降都金刚障碍主。北方是达嘎行善母和夜叉女牦牛面。右边是金刚黄母熊面女，左边是喜悦红母鹫头女。前方是杀戮绿母狼头女。所有这些都按照经典，身色、手印、装饰都正确无误地排列。之后第二层摆放自在母们，除了彩食子之外，不需要身像。东方是息业母六尊，各设彩食子六个。南方是增业母六尊，各设彩食子六个。西方是怀业母六尊，各设彩食子六个。北方是诛业母六尊，各设彩食子六个。之后第三层摆放十二护法母。还有，对所有眷属母，供奉一百或五十个红白彩食子。所有间隙都用肉块和钩子环绕。之后第四层摆放八部众各自的身像，按照八部众盈亏的方式排列。之后第五层摆放四大神，以及四位白面随从。对地方神供奉白食子。对地神供奉神馐。对龙供奉带有蛇囊的白食子。对地主供奉山形龟和白食子。之后第六层，对所有眷属供奉食子、肉块和钩子等力所能及之物。之后第七层摆放祭品。祭品是：如果是年份祭祀，则从村庄或自己的土地上，取出当年收获的粮食精华，做成糌粑团。以及酒糟、田地和糌粑。
English
Ma. White, precious, shimmering, adorned with gold and turquoise. Holding a lasso and rope, riding a deer. On the right side is Kongtsun Demo, protecting Tibet. White, shimmering precious jewels, adorned with gold and turquoise. Holding an arrow banner and dice, riding a noble horse. In the east is the blue-faced virtuous mother, and the two Vajra Medicine Women who revel in power. To her right is a jade bell, with a beautiful form. To her left is the Medicine Woman Khuk Chos Yarmosil. In the south are the immovable Lobzang and Kharak Khyunjung Vajra Glorious Mother. To the right is the golden Garuda Vajra Naga Woman, and to the left is Mari Rabjam Vajra Wrathful Queen. In the west are the Crowned Beautiful-Necked Mother and the glorious Hari Vajra Yema Protector. To the right is the Great Snow Mountain Mother Vajra Kuntu Zangmo, and to the left is Drokchen Khordul Vajra Lord of Obstacles. In the north are Datkar Dro Zangma and the Yak-Faced Demoness. To the right is Vajra Yellow Mother Bear-Faced, and to the left is Joyful Red Mother Vulture-Headed. In front is the Killing Green Mother Wolf-Headed. All of these are arranged according to the scriptures, with correct body color, hand implements, and ornaments. Below that, on the second level, are placed the Powerful Mothers. No body images are needed, except for the glorious torma. In the east are six peaceful action mothers, each with six glorious tormas. In the south are six increasing action mothers, each with six glorious tormas. In the west are six subjugating action mothers, each with six glorious tormas. In the north are six wrathful action mothers, each with six glorious tormas. Below that, on the third level, are placed the twelve protecting mothers. Also, for all the retinue mothers, offer one hundred or fifty red and white glorious tormas. All the spaces in between are surrounded by pieces of meat and hooks. Below that, on the fourth level, are placed the individual body images of the Eight Classes, arranged in the directions according to the fullness and emptiness of the Eight Classes. Below that, on the fifth level, are the Four Great Gods with four white-faced attendants. Offer white tormas to the local deities. Offer deity food to the place owners. Offer white tormas with snake bags to the nagas. Offer a mountain-shaped turtle and white tormas to the earth owners. Below that, on the sixth level, offer tormas, pieces of meat, hooks, and whatever is available to all the retinue. Below that, on the seventh level, arrange the offerings. The offerings are: if it is a yearly offering, then from the village or one's own land, take the essence of the grain harvested that year and make tsampa balls. Also, offer wine dregs, fields, and tsampa.