Tibetan
དུ། །ངན་སོང་གསུམ་པོར་ལྟུང་ནས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཆོ་ངེ་འདེབས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཀའ། །ཚིག་ལས་འདས་ན་རྡུལ་དུ་བརླག །དེ་བས་བགེགས་ཆེན་ཁྱོད་སོང་ལ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་མ་འདའ་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དེ་ནས་ཡས་རྣམས་ནད་པ་དང་ཡོན་བདག་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ལ། དེས་ནད་གདོན་དང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་བླངས་ཤིང་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ། སྤོས་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ། ཕྱོགས་ངན་གང་དུ་གཏང་བའི་སར་ཁྱེར་བར་བྱའོ། །ཧཱུྃ། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་ཆེན་བཞི། །བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལ་ཉོན། །ལྷ་བདུད་བྱ་བའི་དཀར་པོ་ཁྱོད། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་གནས་སུ་དེངས། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་ནག་པོ་ཁྱོད། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་གནས་སུ་དེངས། །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་དམར་པོ་ཁྱོད། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་གནས་སུ་དེངས། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་སེར་པོ་ཁྱོད། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་གནས་སུ་དེངས། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེ་མཆེད་རིགས་བཞིའི་གནས་སུ་དེངས། །ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པས་ཡས་རྣམས་དོར། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་འདོན་ཞིང་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད། སྲུང་བས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ། ནང་དུ་ལོག་ནས་མདོ་འདོན་པ་དེའི་སྙིང་པོ་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུར་བྲིས་པ་གཟུངས་གཞུག་ཏུ་བཅུག་པའི་སཱཙྪ་བཅུ་གནས་ཁང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུ་ལ་སོ་སོར་སྲུང་བའི་དོན་དུ་གཞུག་གོ །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སླར་ཡང་མཐའ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་ཕུལ་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ལས། །ད་ནི་རྒྱལ་ལོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། ། ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ལས། །ད་ནི་རྒྱལ་ལོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ལས། །ད་ནི་རྒྱལ་ལོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ལས། །ད་ནི་རྒྱལ་ལོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་གཅད་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་པ་སོགས་ཀྱིས་བདེ་ལེགས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། སྔོན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྙུན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་བཞིས་ཟིན་པར་མཁྱེན་ནས་བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་འདི་མཛད་པས། བརྒྱ་བྱིན་བསྙུན་ལས་ཐར་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་རྫས་ལས་བརྒྱ་བཞིར་མཚན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཀ་གདན་སྤྲེའུ་འདྲ་བ་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱས་བཏོན་ནས་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བསྩལ། དེས་བོད་དུ་བསྣམས་ནས་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པའོ། །ཆོ་ག་དེ་ལའང་མདོ་ལུགས་དང་སྔགས་ལུགས་ཞེས་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདི་ཉིད་མདོ་ལྟར་གྲགས་པའི་ལུགས་སོ། །གཞན་སྔགས་ལུགས་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བཏོན་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པར་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་ཟུར་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ཞིག་སྣང་བ་ནི། ཡི་གེ་རྙིང་པ་ན་གསལ་བར་འདུག་པ་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་འདིས་བན་བོན་གྱི་ཕུར་ཁ་ཟུག་པ་དང་། གཏད་ཆུད་པ་དང་། དགྲ་རྐུན་མང་བ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་ངན་པ་དང་། མིའི་ཤི་ཁ་བྱེ་བ་དང་། ཕྱུགས་ནད་གོད་ཁ་བྱུང་བ་དང་། ཡུལ་དུ་ནད་ཡམས་དར་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་འགོང་དང་ཡི་དྭགས་ཞུགས་པ་དང་། གཟའ་སྐར་ངན་པ་ལ་ཤི་བ་དང་། ལུས་སྲོག་དབང་ཐང་གུད་པ་དང་། ཀླུང་རྟ་ལ་དགྲ་དར་བ་དང་། ཀེག་ཆག་ཆེ་བ་དང་། སྲིའུ་དང་ནད་པ་ཅིས་ཀྱང་མ་སོས་པ་སོགས། མདོར་ན་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བ་ལ་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་དར་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། འགའ་ཞིག་འཆི་བསླུ་དང་མ་མོའི་གླུད་ཆོག་སོགས་ཀྱང་སྦྱར་བའི་ངག་འདོན་མང་བ་ཙམ་སྙིང་པོར་བྱ་བ་དང་། ལ་ལས་ཚིགས་གཅད་སོར་བསྡེབས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ལ་བསྡུས་པ་སོགས། ཡིག་རྙིང་ལྷད་མེད་རང་སོར་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་ཡིད་བརྟན་དཀའ་བར་གྱུར་ནའང་། ཡིག་རྙིང་གི་སྒྲོམ་གཞུང་སྡེབ་པ་ན་བར་སྐབས་སོ་སོའི་དབྲི་བསྣན་གྱི་དྲི་མ་ངོས་ཟིན་པ་ལྟར་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡང་། དེང་དུས་འདི་ཙམ་ལ་ཁུངས་ལྡན་དུ་རློམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་འདོད་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། ཆོ་ག་འདི་ལག་ལེན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཀྱང་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་སྙོམ་ལས་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ལྷ་བདུད་དཀར་པོ་དང་ལྷ་བཤོས་ཤར། འཆི་བདུད་ནག་པོ་དང་ངར་གླུད་ལན་ཆགས་ལྷོ། ཉོན་བདུད་དམར་པོ་དང་མར་མེ་ནུབ། ཕུང་བདུད་སེར་པོ་དང་སཱཙྪ་བྱང་དུ་འཕེན། བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་འདོད་དོན་ལྷུན་གྲུབ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
度。堕入三恶道之后，发出极其难忍的哀嚎。大自在佛的教言，若有违越，将化为微尘。因此，大魔，你离去吧，不要违背誓言！如是说。第十二，请其离去：之后，巫师们围绕病人和施主三圈，观想由此取走了所有的疾病、邪魔、衰败和恐惧，并返回各自的处所。用香和金酒引路，带到要送走的恶方。吽。 邪魔之王四大魔，听从大谛之教令！神魔所为之白者你，前往一无所有的处所！死主魔黑色者你，前往无边虚空之境！烦恼魔红色者你，前往无边识之境！蕴魔黄色者你，前往非有非无之境！从四种障碍中生出的，魔王及其眷属，不要在此处作害！前往十二处四种生处之境！萨玛雅，札贝夏雅，杂杂。（藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：समय प्र वेशय ज ज，梵文罗马拟音：samaya pra be shaya ja ja，汉语字面意思：誓言，进入，杂杂）以此抛弃替身。念诵《般若波罗蜜多心经》并念诵陀罗尼咒语，以守护进行加持，并作三轮体空之印。返回室内念诵经文，将其心要写在纸上或树叶上，放入护身符中，将十个擦擦放置在房屋的十个方位，以作守护。抛洒念诵缘起咒的鲜花，举行坚住仪轨和吉祥祈愿。第十三，为了再次广为增益，在三宝前陈设丰盛的供品并供养。那摩。以三宝的谛实加持力，我等施主眷属等，从天子魔的战场中，如今得胜，彻底得胜！ 从烦恼魔的战场中，如今得胜，彻底得胜！从蕴魔的战场中，如今得胜，彻底得胜！从死主魔的战场中，如今得胜，彻底得胜！如是说，并收摄事业之果，广说吉祥偈颂，降下鲜花雨等，使其遍满安乐。第三，从历史的角度讲述利益：从前，天界之主...
English
Du. After falling into the three lower realms, they utter unbearable cries. The words of the great self-mastered Buddha, if transgressed, will be reduced to dust. Therefore, great obstacle, you must leave and not violate the oath! Thus it is said. Twelfth, requesting departure: Then, the effigies are circled around the patient and the benefactor three times, and it is thought that they have taken away all the illnesses, evil spirits, decay, and fears, and have returned to their own places. Led by incense and golden libation, they should be taken to the place where the evil direction is sent. Hum. King of obstacles, four great demons, listen to the command of the great truth! You, the white one who acts as a god and demon, move to a place where there is nothing! You, the black death lord demon, move to the realm of infinite space! You, the red affliction demon, move to the realm of infinite consciousness! You, the yellow aggregate demon, move to the realm of neither existence nor non-existence! King of demons and retinue, arising from the four obscurations, do not harm this assembly! Move to the realm of the four kinds of birth in the twelve sources! Samaya pra beshaya ja ja. (藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：समय प्र वेशय ज ज，梵文罗马拟音：samaya pra be shaya ja ja，汉语字面意思：Oath, enter, ja ja) By this, discard the effigies. Recite the Heart Sutra and recite the dharani mantra, consecrate with protection, and seal with the three spheres non-objective. Returning inside, write the essence of the sutra on paper or leaves, put it in an amulet, and place ten tsatsas in the ten directions of the house for the purpose of protection. Scatter flowers while reciting the Essence of Dependent Arising, and perform the stabilization ritual and auspicious prayers. Thirteenth, in order to further expand and increase, arrange and offer excellent offerings to the Three Jewels. Namo. By the blessing of the truth of the Three Jewels, we, the patrons and retinue, from the battlefield of the son of the gods and demons, now are victorious, completely victorious! From the battlefield of the affliction demon, now are victorious, completely victorious! From the battlefield of the aggregate demon, now are victorious, completely victorious! From the battlefield of the death lord demon, now are victorious, completely victorious! Thus it is said, and the results of the actions are gathered, and extensive auspicious verses are spoken, and a rain of flowers is poured, etc., so that it pervades with well-being. Third, explaining the benefits from a historical perspective: In the past, the lord of the gods...
Chinese
帝释天为疾病所困时，向导师薄伽梵祈祷，薄伽梵知晓其为四魔所困，故作此百四仪轨。帝释天从疾病中解脱，安乐自在。如是具有巨大利益的仪轨，因物质而得名百四，此仪轨落入圣者龙树之手，藏于金刚座（菩提伽耶）的猴形柱基中。五百班智达取出后，赐予努·桑结益西仁波切。他将其带到藏地，广弘利他事业。此仪轨也有经部和密部之分，此为如经部般著名的仪轨。另有密部仪轨，是从黑阎摩续中摘录，从金刚座取出，据说由邬金大师等传承的异体字上师们修持，这在古籍中有所记载。如此仪轨能消除苯教的橛刺、诅咒、敌人增多、众生恶运、人死不瞑目、牲畜疾病损失、地方瘟疫蔓延，特别是能消除鬼神作祟、饿鬼侵扰、恶星降临导致的死亡、身命权势衰退、龙运衰败、大灾大难、邪祟和疾病无法治愈等。总之，能消除一切不顺的违缘，具有不可思议的利益。如今百四仪轨似乎非常盛行，但有些仪轨掺杂了替死赎命和麻麻的赎祭等，只是念诵增多而已，将其作为核心；有些则将偈颂缩减到极少。因此，保持古籍原貌的仪轨非常罕见，难以确信其可靠性。然而，在整理古籍框架时，似乎能识别出各个阶段的删减痕迹，经过净化后编成可诵读的版本，在当今时代也算是可靠的了。如是百四仪轨——成就所愿，也是为了利益修持此仪轨之人，以及利益僧侣和修行者。
English
When Indra was afflicted by illness, he prayed to the Teacher, the Bhagavan. The Bhagavan, knowing that he was afflicted by the four maras, performed this Hundred and Four Ritual. Indra was liberated from his illness and placed in happiness. Thus, this ritual, which possesses great benefits, is known as the Hundred and Four because of its substance. This ritual fell into the hands of the noble Nagarjuna and was hidden as a treasure in the monkey-shaped pillar base of Vajrasana (Bodh Gaya). Five hundred panditas extracted it and bestowed it upon Nub Sangye Yeshe Rinpoche. He brought it to Tibet and greatly expanded the activities of benefiting others. This ritual also has different versions, such as the Sutra tradition and the Tantra tradition. This one is the tradition that is famous as the Sutra tradition. Another Tantra tradition, extracted from the Black Yamari Tantra and taken from Vajrasana, is said to have been practiced by the early lamas of the different letter traditions, who are said to have been transmitted from the Great Orgyen (Padmasambhava) and others. This is evident in the old writings. Such a ritual can eliminate the pegs of the Bon religion, curses, the increase of enemies, the bad luck of beings, the inability to close the eyes of the dead, livestock diseases and losses, the spread of epidemics in the area, and especially the possession of evil spirits and pretas, death caused by evil stars, the decline of body, life, power, and authority, the decline of lungta, great disasters, and the incurable nature of sriu and diseases. In short, it has inconceivable benefits, such as eliminating all unfavorable obstacles. Nowadays, the Hundred and Four Ritual seems to be very popular, but some rituals are mixed with death ransoms and Mama's ransom rituals, and only the recitation is increased, which is taken as the core. Some have reduced the verses to a very small amount. Therefore, it is very rare to find rituals that preserve the original form of the ancient texts without adulteration, and it is difficult to trust their reliability. However, when arranging the framework of the ancient texts, it seems that the traces of additions and subtractions in each period can be identified. After purification, it has been compiled into a readable version, which is considered reliable in this day and age. Thus, this Hundred and Four Ritual - Accomplishing Wishes - is also with the intention of benefiting those who practice this ritual, as well as benefiting monks and practitioners.
Chinese
因某某的劝请也作为缘起，由瑜伽行者不变金刚所造。萨尔瓦 芒嘎朗（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）。 神魔白色与神馐于东， 死魔黑色与厉祭赎命于南， 烦恼魔红色与灯火于西， 蕴魔黄色与擦擦于北抛。 四百仪轨 欲愿任运成。 不变金刚。
English
Due to the urging of so-and-so, also as a cause, this was composed by the yogi Gyurme Dorje (Immutable Vajra). Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，All auspiciousness!). The white god-mara and the god-offering to the east, The black death-mara and the fierce ransom offering to the south, The red affliction-mara and the butter lamp to the west, The yellow skandha-mara and the tsa-tsa thrown to the north. The ritual of the four hundred, wishes spontaneously fulfilled. Gyurme Dorje (Immutable Vajra).