Tibetan
བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡོངས་གྲོལ་ལས་རྩ་གསུམ་བསང་མཆོད་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་གཞི་བདག་བསང་མཆོད་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་ལྟར་བཻ་རོ་ཙ་ནས་མཛད་པ། སྟག་ཤམ་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡོངས་གྲོལ་ལས་རྩ་གསུམ་བསང་མཆོད་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་གཞི་བདག་བསང་མཆོད་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་ལྟར་བཻ་རོ་ཙ་ནས་མཛད་པ། སྟག་ཤམ་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡོངས་གྲོལ་ལས༔ རྩ་གསུམ་བསང་མཆོད་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་གཞི་བདག་བསང་མཆོད་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་ལྟར་བཻ་རོ་ཙ་ནས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ངན་དུས༔ འདྲེ་སྲིན་གདུག་རྩུབ་རབ་འཁྲུགས་ནས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉམས་ནད་མཚོན་མུ་གེ་དང༔ བདེན་རྫུན་ཤན་མི་དབྱེ་ཞིང་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ལ་དགའ༔ དུས་ངན་མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་དར་བའི་དུས༔ ཞི་བྱེད་ཡུལ་བསང་རྣམས་བཅས་འདིར་བཀོད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་ཡར་ཚེས་སྐར་བཟང་དུས་བཟང་ལ༔ གཞི་དཀར་དྲྭ་བའི་མིག་མང་རིས༔ ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་གང་ལེགས་བཀོད༔ ཕྱེ་མར་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་དང༔ བཤོས་ཕྲན་གང་འཛོམ་དམར་དང་དཀར༔ ཇ་ཆང་ཕྱི་ནང་མཆོད་ཡོན་དང༔ གཡག་ལུག་རྟ་མཛོ་ནོར་བུ་སོགས༔ གཟུགས་འགྲོས་གང་འཛོམ་གང་མང་བྱ༔ རྔ་སོགས་འབུད་དུང་རོལ་མོ་དང༔ བག་དྲོ་རྒྱན་ལྡན་སྙན་པའི་དབྱངས༔ ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བསང་བར་བྱ༔ ཞེས་པས་དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ༔ རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ན་མོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྨད་བྱུང་ལྟར༔ དེང་ནས་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མ་སྟོངས་བར༔ མ་གྲོལ་དགྲོལ་ཞིང་མ་བརྒལ་བསྒྲལ༔ སེམས་ཅན་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་ བྱ༔ བླ་མེད་འཇུག་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གཉིས་པ་རང་ཉིད་བྱིན་བརླབ་པ་ནི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ པཾ་ལས་པདྨ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ༔ རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ བ
Chinese
《大圆满莲师解脱法》之三根本烟供，如意宝生甘露瓶，地神烟供，如阿阇黎所授，由毗卢遮那所造。斯达香巴。 《大圆满莲师解脱法》之三根本烟供，如意宝生甘露瓶，地神烟供，如阿阇黎所授，由毗卢遮那所造。斯达香巴。 《大圆满莲师解脱法》中，三根本烟供，如意宝生甘露瓶，地神烟供，如阿阇黎所授，由毗卢遮那所造。完毕。 那摩 咕噜 爹哇 达吉尼 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी भ्यः，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 导师，देव 天，डाकिनी 空行母，भ्यः 众）。顶礼上师本尊空行众！未来五百恶世时，邪魔凶残极动乱，胜者之教衰 疾病刀兵饥荒起，真假不分喜虚妄之法，恶时诸般不悦意盛行时，故将寂静息灾之烟供汇集于此。萨玛雅。于上弦月吉日良辰，设白色底网状多眼图案，陈设完好青稞堆，备好糌粑、五彩绸缎，以及各种红白食物，内外茶酒供养，牦牛、绵羊、骏马、犏牛、牲畜、宝物等，力所能及，应备尽备，敲锣打鼓，吹响海螺，奏响音乐，以悦耳动听、悦人心意、装饰庄严之妙音，迎请诸神，作烟供。如是，首先皈依之次第：那摩！ 佛法僧三宝，我恒常皈依！上师本尊空行，我恒常皈依！法身报身化身，我恒常皈依！那摩！ 如昔日诸佛之殊胜行迹，从今乃至轮回未空之际，未能解脱令解脱，未能度越令度越，我当度脱一切有情，发起趋入无上菩提之心。二、自身加持：结莲花生大士手印，念诵：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 自性 清净 一切法 自性 清净 我）。化为空性。于空性中，从班字（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ）生莲花，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a）生月轮之上，自身觉性之本体，红色啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）带短音和重音，融为一体。从啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放光，供养圣众，利益有情，复又收回，化为光芒融入，
English
From the Great Perfection of Padma Yongdrol, the Essence of the Three Roots Smoke Offering, the Ambrosia Vase that Fulfills All Desires, the Land Owner Smoke Offering, as instructed by the master, made by Vairochana. Taksham. From the Great Perfection of Padma Yongdrol, the Essence of the Three Roots Smoke Offering, the Ambrosia Vase that Fulfills All Desires, the Land Owner Smoke Offering, as instructed by the master, made by Vairochana. Taksham. From the Great Perfection of Padma Yongdrol, the Essence of the Three Roots Smoke Offering, the Ambrosia Vase that Fulfills All Desires, the Land Owner Smoke Offering, as instructed by the master, made by Vairochana. Concluded. Namo Guru Deva Dakini Bhya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु देव डाकिनी भ्यः, Sanskrit Romanization: namo guru deva ḍākinī bhyaḥ, Literal Chinese meaning: Homage to गुरु Guru, देव Deva, डाकिनी Dakini, भ्यः Assembly). Homage to the assembly of gurus, yidams, and dakinis! In the evil times of the future five hundred years, when demons and evil spirits are extremely turbulent, when the Buddha's teachings decline, and diseases, weapons, and famine arise, when truth and falsehood are indistinguishable, and people delight in false teachings, when various unpleasant things flourish in evil times, therefore, these peaceful and pacifying smoke offerings are compiled here. Samaya. On the auspicious day and time of the waxing moon, set up a white base with a net-like pattern of many eyes, arrange a well-prepared heap of barley, prepare tsampa and five-colored silks, as well as various red and white foods, offer inner and outer tea and alcohol, yaks, sheep, horses, dzos, livestock, jewels, etc., to the best of your ability, prepare as much as possible, beat drums, blow conch shells, play music, with pleasant, delightful, and adorned sounds, invite the deities, and perform the smoke offering. Thus, first, the order of taking refuge: Namo! To the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge! To the Guru, Yidam, and Dakini, I always take refuge! To the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, I always take refuge! Namo! Just as the extraordinary deeds of the Buddhas of the past, from now until the end of samsara, I will liberate those who have not been liberated, and lead those who have not crossed over, I will liberate all sentient beings, and generate the mind to enter unsurpassed enlightenment. Second, blessing oneself: Make the mudra of Padmasambhava, and recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, nature, pure, all dharmas, nature, pure, I). Transform into emptiness. From the state of emptiness, from the syllable Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ) arises a lotus, from the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a) arises a moon disc, the essence of one's own awareness, the red syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) with a short vowel and stress, becomes one. From the syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, then gathers back, transforms into light and dissolves,
Tibetan
དག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཛུམ་མདངས་བཞད༔ དབུ་ལ་པད་ཞུ་མཐོན་མཐིང་ཉི་ཟླས་བརྒྱན༔ འདབ་ལྡན་འཛུམ་མདངས་དམར་ལ་དབུས་མཐིང་བརྗིད༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར༔ སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལྡན་ཆོས་གོས་དམར༔ ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་ཟབ་བེར་སྦྲགས་མ་གསོལ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རེག་བཅིངས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ནོར་བུའི་མགུལ་རྒྱན་ལེགས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཟུང་འཇུག་བརྡ་ཡི་ཚུལ༔ ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན་བཀལ་དྲི་མེད་མེ་ལོང་བརྒྱན༔ བླ་མ་རིན་ཆེན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཟི་བརྗིད་ལྡན༔ མདངས་རྒྱས་གཞོན་ཚུལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས༔ གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བར་ བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ནས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བླ་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིག༔ གུ་རུ་སརྦ་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་གཉིས་མེད་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསང་གཞི་དཀར་ལ་དབྱིབས་ཟླུམ་པ་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་གླང་པོ་ཆེ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང༔ རྟ་མཛོ་གཡག་ལུག་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཀོར་ནོར་སྣ་ཚོགས་དང༔ གསེར་དངུལ་གཡུ་མཚལ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་གྱི་རྫས་སྣ་སྲིད་ཚད༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཁྲག་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས་སྨན་རཀ་གི་མཆོད་པ་སོགས༔ གོ་མཚོན་དར་སྣ་ཚོགས་སྤྱན་གཟིགས་མཆོད་ཡོན་དང༔ ཆང་དང་ཤིང་ལ་སོགས་ངོམས་པའི་བདེ་ཟས་དང༔ ཕྱེ་མར་འོལ་སྐོམ་ལ་སོགས་མངར་བའི་ཟས༔ སྣ་ཚོགས་དགོས་འདོད་བདེ་བའི་མཆོད་ཡོན་རྣམས༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ༔ ཉེས་སྐྱོན་སྦྱོང་བྱེད་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོས་སོ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ འདི་གསུམ་འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་བདག་འཛིན་དུག་གསུམ་སྦྱང༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རཾ་འཕྲོས་མཆོད་རྫས་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེག་པར་གྱུར༔ བསྡུས་པས་སྣང་མཐའ་གོས་ དཀར་མཆོད་ཡོན་གྱུར༔ ཡཾ་འཕྲོས་མཆོད་རྫས་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་གཏོར༔ བསྡུས་པས་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཁཾ་འཕྲོས་མཆོད་རྫས་བརྣབས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་བཀྲུ་བར་གྱུར༔ བསྡུས་པས་རྡོར་སེམས་སྤྱན་མའི་ཟབ་གསང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ ཨོཾ་འཕྲོས་སྐུ་ཡི་ནུས་པ་གཟུགས་ད
Chinese
僅僅一瞬間，觀想蓮花生大士，身色潔白泛紅光，光芒萬丈，笑容燦爛。頭戴高聳的深藍色蓮花帽，以日月裝飾，花瓣盛開，笑容紅潤，中央深藍莊嚴，五彩絲綢製成的帽帶飄揚。身披具足三藏的紅色法衣，外罩圓滿一切乘的厚重絲質法衣，以具足三戒的金剛身觸束縛，以珍寶嚴飾，佩戴精美的寶石項鍊，手持金剛顱器，象徵雙運之義。左肩斜倚卡杖嘎，以無垢明鏡莊嚴。珍貴的上師以跏趺坐姿安住，光彩奪目，容光煥發，青春永駐，增長勝者之壇城。觀想三處（身、語、意）之明點，三字（嗡、啊、吽）清晰顯現。從吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）放射光芒，從十方一切處，迎請諸佛菩薩及上師降臨。 咕嚕 薩瓦 哈日尼薩 班匝 薩瑪雅 匝匝（藏文：གུ་རུ་སརྦ་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城體：गुरु सर्व हरिनि स वज्र समय जः जः，梵文羅馬擬音：guru sarva harini sa vajra samaya jaḥ jaḥ，漢語字面意思：上師，一切，奪取，此，金剛，誓言，匝，匝） 匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं वं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：匝，吽，班，霍）。 如是迎請無二上師融入自身。 接著加持供品： 以自性咒語淨化。 從空性中，觀想廣闊的白色供養基座，形狀圓滿，具足四大部洲的莊嚴，中央有大象、如意寶等七政寶；以及馬、犏牛、犛牛、綿羊等世間財物；還有黃金、白銀、松石、朱砂等各種珍寶；以及鮮花、薰香等五妙欲；還有五肉、五甘露、五大血等藥供；以及盔甲、兵器、各色綢緞等悅意供品；還有酒和木材等令人滿足的美味食物；以及糌粑、酥油茶等甜美食物；以及各種所需所欲的安樂供品。 祈願諸佛之身語意加持，淨除罪障之三字放光。 讓 揚 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城體：रं यं खं，梵文羅馬擬音：raṃ yaṃ khaṃ，漢語字面意思：讓，揚，康）：此三字淨除貪嗔癡及我執三毒。 讓 揚 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城體：रं यं खं，梵文羅馬擬音：raṃ yaṃ khaṃ，漢語字面意思：讓，揚，康） 讓字（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）放光，焚燒供品之罪過， 匯聚成無邊白衣供品。 揚字（藏文：ཡཾ，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：揚）放光，摧毀執著供品之習氣， 匯聚成成辦事業，誓言增長。 康字（藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：康）放光，洗滌貪婪供品之罪過， 匯聚成金剛薩埵佛母之甚深秘密增長。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：ओं आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，啊，吽）：身語意三加持圓滿具足。 嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）放光，身之力量形色
English
In just a moment, visualize Guru Padmasambhava, his body color white with a reddish glow, radiating light and rays, with a smiling countenance. On his head, a tall, dark blue lotus hat adorned with the sun and moon, with blooming petals, a red smile, and a dignified dark blue center, and ribbons of five-colored silk fluttering. He wears the red robes of the three pitakas, and over them, a complete and profound silk cloak that embodies all vehicles. He is bound by the vajra body touch, possessing the three moral disciplines, adorned with precious jewels, and a beautiful necklace of gems. He holds a vajra skull cup, symbolizing the union of two truths. A khatvanga rests on his left shoulder, adorned with a spotless mirror. The precious lama sits in the vajra posture, radiant and majestic, his youthful appearance expanding the mandala of the victorious ones. Clearly meditate on the bindus at the three places (body, speech, and mind), with the three syllables (Om, Ah, Hum) shining brightly. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) radiate light, and from all directions, invite the victorious ones and their sons in the form of the lama. Guru Sarva Harini Sa Vajra Samaya Dzah Dzah (藏文：གུ་རུ་སརྦ་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城體：गुरु सर्व हरिनि स वज्र समय जः जः，梵文羅馬擬音：guru sarva harini sa vajra samaya jaḥ jaḥ，漢語字面意思：Guru, all, take, this, vajra, samaya, dzah, dzah) Dzah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं वं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：Dzah, Hum, Bam, Hoh). Thus, invite the non-dual lama and dissolve him into yourself. Then, bless the offering substances: Purify them with the Swabhava mantra. From emptiness, visualize a vast white offering base, round in shape, adorned with the arrangement of the four continents, in the center of which are the seven royal emblems, such as elephants and wish-fulfilling jewels; and various worldly treasures such as horses, mules, yaks, and sheep; and various precious substances such as gold, silver, turquoise, and vermilion; and the five objects of desire such as flowers and incense; and offerings of medicine and rakta such as the five meats, five amritas, and five great bloods; and pleasing offerings such as armor, weapons, and various silks; and satisfying delicious foods such as chang and wood; and sweet foods such as tsampa and butter tea; and various desirable and blissful offerings. May the body, speech, and mind of the victorious ones be blessed, and may the three syllables that purify faults and defects radiate. Ram Yam Kham (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城體：रं यं खं，梵文羅馬擬音：raṃ yaṃ khaṃ，漢語字面意思：Ram, Yam, Kham): These three purify the three poisons of desire, hatred, and ignorance, and self-grasping. Ram Yam Kham (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城體：रं यं खं，梵文羅馬擬音：raṃ yaṃ khaṃ，漢語字面意思：Ram, Yam, Kham). Ram (藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：Ram) radiates, burning away the faults and defects of the offering substances, gathering into endless white-clothed offerings. Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：Yam) radiates, destroying the habitual tendencies of grasping at the offering substances, gathering into accomplishing activities and increasing vows. Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：Kham) radiates, washing away the faults and defects of greed for the offering substances, gathering into the profound secret of Vajrasattva and the Buddha Mother increasing. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：ओं आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：Om, Ah, Hum): May the blessings of body, speech, and mind be perfectly complete. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) radiates, the power of the body, form