Tibetan
སྣང་གསལ་པྲའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་། གར་དབང་རྒྱ༵་མཚོ། སྣང་གསལ་པྲའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་། གར་དབང་རྒྱ༵་མཚོ། སྣང་གསལ་པྲའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་དང་པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཟུང་འབྲེལ། གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་ན་མ༔ དམིགས་མེད་གཏིང་མཐའ་བྲལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རང་མདངས་འདབ་སྟོང་དབུས། །ཟུང་འཇུག་བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་རིག་སྔགས་འཆང་། །པད་འབྱུང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་དེར་སྙིང་ནས་དད། །བདེ་སྐྱོང་ལྷན་སྐྱེས་མ་དངོས་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ། །བདེ་སྐྱོང་བསྟན་མ་ཀུན་གྱི་དབང་མོར་ཤར། །པདྨའི་དགྱེས་སྐོང་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་མ། །སྨན་བཙུན་ལྷ་མོར་སྣང་བས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་དག་པའི་གཤིས། །དག་དང་མ་དག་དུ་མར་སྣང་བའི་འཕྲུལ། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུའི་བདེན་པ་གང་། །ལེགས་པར་འཆར་བྱེད་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་བྲི། །འདིར་གསལ་བྱེད་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་གསལ་པོར་འཆར་བའི་མན་ངག །པྲ་སེ་ན་དབབ་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད། ལྷག་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་རྒྱུད་གཞུང་མན་ངག་རྣམས་ནས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་པ་མང་དག་ཞིག་ཡོད་པར་གོ་ཡང་། སྨན་བཙུན་ཆེན་མོ་འདི་དང་། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་མཐིང་ཞལ་མར་བསྟེན་པ་ཉིད་དར་ཆ་ཆེ་ཞིང་ད་ལྟ་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྨན་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཉིད་ལ་བསྟེན་པ་ལ་ཡང་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དུ་མ་ནས་བཤད་ཀྱང་། སྐབས་སུ་བབས་པ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་པདྨ་གླིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ལ། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ དང་། ཉམས་མྱོང་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་འཆད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་སོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཡུལ་ཡོ་བྱད་བསྟན་པ་ལ། གནས་གཡའ་སྤང་མཚམས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ། གངས་ཁྲོད། ནགས་ཚལ། སྨན་ལྗོངས། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ངོགས་སོགས་བླ་གབ་མེད་པ་སྨན་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ། མིན་ཡང་གྲོག་པོ་ཁ་ལྷོར་བསྟན། ཕུང་ཤུལ། ལམ་རྒྱ་གྲམ། སྐྱེ་བོའི་འགྲིམ་ལམ། མགྲོན་ཁང་། མི་གཙང་བའི་ཁང་པ་དང་ཉེ་བ། སྔར་མངོན་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་གནས་སོགས་མ་ཡིན་པ། རང་གི་ཁྱིམ་ལ་སོག
Chinese
显明景象占卜之行法，明示一切之明镜。噶旺嘉措。 显明景象占卜之行法，明示一切之明镜。噶旺嘉措。 名为显明景象占卜之行法，明示一切之明镜之著述。 嘉赛莱巴与贝林掘藏之结合。 咕噜贝玛嘎拉达吉尼耶 纳玛 (藏文：གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་ན་མ，梵文天城体：गुरुपद्माकरडाकिनीयै नमः，梵文罗马拟音：guru padmākara ḍākinīyai namaḥ，汉语字面意思：咕噜莲花生空行母 顶礼)。 无缘深邃无涯之海中，万象慈悲自光千瓣间，双运善逝化身持明咒，莲生转轮于彼心敬信。 安乐护持俱生母尊措嘉益西，安乐护持教母诸众之主现，莲花悦意圆满瑜伽众之母，祈请药女天女现身作助伴。 轮回涅槃诸法本初清净之体性，清净与不清净种种显现之幻化，世俗缘起不欺之谛实为何，为善显现撰写明示一切之明镜。 此处为明示之幻镜，显现轮涅一切善恶之窍诀。 此乃降临景象占卜之甚深口诀。 虽知从其余各别本尊之续部、教言中，已宣说了诸多事业之类别，然此药女大尊与长寿五姐妹之蓝色颜面作为依止，实为盛行，且如今实修之传承也颇为丰富。 此处，依止药女金刚绿松石母，亦有上下诸多伏藏之说。 然就当今而言，乃莲花生大师之伏藏传承，以及伏藏师嘉赛莱巴之传承，二水交融，以持明传承之实践与经验善为庄严而宣说。 分为前行与正行二者。 初，前行，指示于何处修持之处所与资具。 处所，于寂静宜人，无有遮蔽之崖坡、草地、边界，雪山中，森林中，药草地，大河之岸等，为药女与空行汇聚之殊胜处所。 或非如是，亦应避免朝南之峡谷、坟地、十字路口、人群往来之处、旅店、不净之房屋附近，以及先前已作过显用修行之处等，于自己家中等。
English
A Clear Mirror Illuminating the Practice of Appearance Divination. Garwang Gyatso. A Clear Mirror Illuminating the Practice of Appearance Divination. Garwang Gyatso. This is the treatise called "A Clear Mirror Illuminating the Practice of Appearance Divination." A union of the terma discoveries of Gyalsé Lekpa and Pema Lingpa. Guru Padmākara Ḍākinīyai Namaḥ (藏文：གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་ན་མ，梵文天城体：गुरुपद्माकरडाकिनीयै नमः，梵文罗马拟音：guru padmākara ḍākinīyai namaḥ，汉语字面意思：咕噜莲花生空行母 顶礼). In the boundless depths of the ocean of aimlessness, Amidst the thousand petals of the self-radiance of compassion that illuminates all, To the emanation of the Union of the Bliss Gone One, the Vidyādhara, To Padmākara, the Wheel-Turning King, I offer my heartfelt devotion. Protectress of Bliss, Coemergent Mother, Queen of the Lake, Protectress of Bliss, Manifestation of the Mistress of all the Tenma, Mother of all yogis, fulfilling the joy of the Lotus, May you, appearing as a divine physician goddess, be my companion. The nature of all phenomena of samsara and nirvana is primordially pure, The illusion of appearing in various forms, pure and impure, Whatever is the unerring truth of relative interdependence, I write the Clear Mirror that illuminates all, to make it well manifest. Here is the mirror of illusion that clarifies, the essential instruction that clearly reveals all the good and bad of existence. This is the profound instruction for invoking the prāseṇa divination. Although it is understood that there are many categories of activities described in the tantras, scriptures, and instructions of the respective deities, it is the practice of relying on this great physician goddess and the blue faces of the five Tsering sisters that is widespread, and even now the lineage of practice is quite abundant. Here, although there are many terma teachings, both earlier and later, on relying on the physician goddess Dorje Yutronma herself, in this case, it is the lineage from the great tertön Pema Lingpa and the lineage from the tertön Gyalsé Lekpa, a confluence of two rivers, taught with the practice and experience of the vidyādhara lineage, well adorned. It is divided into two: preliminaries and main practice. First, the preliminaries, indicating the place and equipment for where to practice. The place should be a secluded and pleasant place, such as a cliffside meadow, a boundary, in the midst of snow mountains, forests, medicinal fields, or on the banks of a great river, without any concealment, a special place where physician goddesses and ḍākinīs gather. Or, if not, one should avoid south-facing ravines, cemeteries, crossroads, places where people travel, hotels, places near unclean houses, and places where manifest practices have been done before, such as one's own home.
Tibetan
ས་པ་ཕྱགས་དར་བསང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བགྱིས། ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔ། ཚེས་བཅུ་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཚེས་དགེ་བར། སྤྲོ་ཞིང་འབྱོར་ན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་སྤྱི་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་བྲིས་འབུར་ཅི་རིགས་བཤམས་པའི་མདུན། ས་སྟེགས་སམ་ཤིང་སྟེགས་གང་རུང་ལ། གྲྭ་ཕྱིང་གཙང་མ་དེ་སྔོན་ལས་མ་སོང་བ་མཐའ་གྲུ་མ་ཉམས་པས་བཀབ་པའི་ལྟེ་བར་མཉྫི་ལྟ་བུ་མཐོ་དམའ་འཚམ་པའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གང་རུང་ནས་དཀར་མོ་སྡེར་གང་གིས་བཀང་བའི་དབུས་མེ་ལོང་གཡར་བྲལ་སྐྱོན་མེད། ལི་ཁྲི། སིནྡྷུ་ར་ཆང་སྦྱར་བས་རྩ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་ལྔར་མོས་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་བཀོད་པ། དེའི་མདུན་ཤེལ་དཀར་གྱི་མཆོད་རྟེན་དངོས་སམ། ཤེལ་རྡོ་དང་མར་མེ་གཙང་མ་བཀང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་བཅས་སྒྲུབ་བགྱིས་ པའི་རྟེན་མདའ་འམ། མེད་ན་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་སྒྲོ་བུད་མདེལ་འཁྱོག་སོགས་ལས་སོང་མ་ཡིན་པ། དར་སྣ་ལྔའམ་དཀར་པོ། འབྱོར་ན་རིན་ཆེན་ལྔ། དུང་ཤོ །འགྲོན་བུ། མེ་ལོང་བཅས་བཏགས་པ་བཙུགས། དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་གཡས་སུ་འབྲུ་ཕྱེ་ཆུ་གཙང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་དང་སྦྱར་བས་སྦྲུས་པའི་བླ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་པད་འདབ་བཞི་པ། མདུན་དུ་གཡུ་སྒྲོན་མར་དཔལ་གཏོར་རམ། བསྡུ་ན་བཤོས་ཟླུམ་རང་འདྲའི་འཁོར་བཞི་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བའི་གཡས་སུ་སྨན་ལེབ་དང་། གཡོན་དུ་མངར་གསུམ་མར་ཁུ་དང་སྦྱར་བས་འབྲང་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའམ་ཉི་ཟླའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། རྟེན་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་གཞི་བདག་སྤྱིར་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་ལྕོག་འདབ་བཞིས་བསྐོར་བ། དེ་རྣམས་གཙང་མའི་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། ཤིང་ཏོག་བཟའ་བཅའ་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ། གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྲུང་མ་སྤྱིར་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་དབལ་ལྡན་ཤ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ། མདུན་དུ་བཟང་སྨན་གྱིས་སྦགས་པའི་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཞལ་ཟས་དང་། སྨན་རག་བཅས་པ། ཞོ་འོ། རྒྱ་ཇ། ཛ་གད་བཟང་པོའི་སྐྱེམས། མཐའ་སྐོར་ཅི་རིགས་པར། ཕྱེ་མར། གྲོ་ཡོས། དཀར་མོ་ལག་གཡས་མཚལ་གྱིས་གཡུང་དྲུང་བཏབ་པ། གླ་སྒང་ཉེར་གཅིག་དང་། འགྲོན་བུ་བུ་ཅན་བཅུ་གཅིག་བཅུག་པའི་སྣོད། ཉེ་ལོགས་སུ་ཤིང་སྣ་དང་། སྤོས་དཀར་གྱི་བསང་དུད། རང་ཉིད་རྟེན་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པའི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། འཐོར་ནས། འབེབ་བཅིང་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ སྒྲུབ་རྒྱུའི་ནས། ཆང་ལ་སྦྱར་བའི་སིནྡྷུ་རའི་ཀྱུ་གུ། གུལ་ཡུངས། སྤོས་སྣོད་ཨ་ག་རུ། མདའ་དར་ལྔ་ལྡན་ནམ
Chinese
以扫地、擦拭、焚香沐浴等使其洁净。在上弦初八或十五，初十两种等吉祥日时。如果高兴且富裕，则在三宝的总像和，此尊的画像、塑像等任何一种圣物前。在地面或木制台座任何一种上。用以前未用过、边角完整的干净僧布覆盖，其中心放置如矮桌般高低适中的物品，上面从任何珍宝器皿中盛满一盘白食，中央放置无损无缺的无借之镜。用朱砂、信德拉与酒混合，念诵根本咒，观想五部空行母，绘制五聚明点。其前放置水晶佛塔实物，或盛满水晶石和干净的酥油灯。后面竖立如法制作的本尊箭，或者没有，则用未经使用过的箭杆、羽毛、箭镞、弯木等。系上五色或白色绸缎。如果富裕，则系上五宝，海螺壳，海螺，镜子等。这些的周围右侧，用谷粉、净水、白三甜三等混合揉捏成白色圆形四瓣莲花形的命朵。前面放置绿松石灯、酥油食子，或者简略则放置圆形自形的四眷属食子，周围用钩环绕，右侧放置药片，左侧用甜三与酥油混合制成膨胀的谷物，饰以珍宝火焰或日月宝顶。圣物后面，为地主总供奉白色圆形四瓣供朵。那些用干净的食物白三甜三，水果美食装饰。左侧为空行母和护法总供奉红色三角形带刃供朵，用血肉浸染。前面放置用妙药浸染的双水，前行供品饮食，以及药酒等。酸奶，牛奶，汉茶，上等红糖饮料。周围随意摆放面点，油炸面食。右手拿着用朱砂画有雍仲符号的白食。装有二十一个麝香囊和十一个有孔海螺的器皿。附近放置树枝和白香的焚香。自己面向圣物而坐的前面放置金刚铃、手鼓、散 зерна。 用于束缚等的咒语
English
Cleanse the area with sweeping, wiping, incense bathing, and so on. On auspicious days such as the eighth or fifteenth of the waxing moon, or the two tenth days. If joyful and wealthy, in front of the general representations of the Three Jewels and any kind of representation of this deity, such as paintings or sculptures. On any kind of platform, whether earthen or wooden. Cover the center with a clean monastic cloth that has not been used before and whose corners are intact, placing on top something of suitable height, like a low table, filled with a plate of white food from any precious vessel, and in the center, a flawless mirror that has not been borrowed. Mix vermillion and sindhura with alcohol, recite the root mantra, visualize the five dakinis, and arrange a five-colored mandala of bindus. In front of that, place an actual crystal stupa, or fill it with crystal stones and pure butter lamps. Behind it, erect a support arrow that has been properly prepared, or if not, use an unused arrow shaft, feathers, arrowheads, crooked wood, etc. Attach five-colored or white silk ribbons. If wealthy, attach the five precious substances, conch shells, cowrie shells, and a mirror. Around these, on the right side, knead a white, round, four-petaled life-offering cake made from a mixture of grain flour, pure water, the three white substances, and the three sweet substances. In front, place a turquoise lamp, a butter lamp, or a glorious offering cake. Or, if simplified, place a round, self-formed offering cake with four attendants, surrounded by hooks, with medicine pills on the right and puffed grains mixed with the three sweet substances and butter on the left, adorned with a blazing jewel or a sun and moon crest. Behind the support, offer a white, round offering cake with four layers for the general earth lords. Adorn these with clean food, the three white substances, the three sweet substances, fruits, and fine foods. On the left, offer a red, triangular, sharp-edged offering cake for the general dakinis and protectors, stained with flesh and blood. In front, place two waters stained with excellent medicines, preliminary offerings, food, and medicinal alcohol. Yogurt, milk, Chinese tea, and excellent jaggery drinks. Around the perimeter, arrange various items such as fried dough, wheat cakes. A container with a white food on the right hand, marked with a swastika in vermillion, containing twenty-one musk pods and eleven cowrie shells with holes. Nearby, place tree branches and white incense smoke. In front of oneself, facing the support, place a vajra bell, a damaru drum, scattering grains. Barley mixed with alcohol for binding etc. Sindhura in a gourd. Gulgulu incense. Incense container agarwood. An arrow with five silk ribbons or...