Tibetan
ང་སོགས། ཀུན་ལ་རྒྱལ་མཚན། གདུགས། མདུང་དར་སོགས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མཆོད་ཆ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཁྲི་སོགས། ཕོ་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་རྟེན་རྫས་སོགས། གངས་རི་བྲག་རི་ལྷུན་ཆགས་པ། ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་རྣམས་བཟང་རྟགས། མི་ཁའི་རྫས། སྡོང་རྒན་སྐམ་པོ་ལ་བྱའི་ཚང་ཆགས་པ། ཐང་ལ་བྲ་བོ་དང་། སྒོག་ཙོང་། སྦལ་པ། སྦྲུལ་སོགས་བྱུང་ན་ངན། གང་ལྟར་ཡང་ལེགས་ཉེས་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གཞན་གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་གྲིབ་དང་མཁོན་གྱིས་མ་སྦགས་པ་གལ་ཆེ་ངེས་སུ་འདུག །མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་སོགས་རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲ། གྲོག་པོ་ཁ་ལྷོ་བསྟན། མགྲོན་ཁང་། མི་གཙང་བའི་ཁང་པ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་སོགས་སུ་མི་རུང་། བྱུང་ན་གཡའ་སྤང་མཚམས་སུ་ལེགས་པར་འདུག །སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་། གླག་ཅོར་གྱི་སྐད་སོགས་ཀྱིས་དབེན་པ་གལ་ཆེ་བ་འདུག་ལགས། དེ་སྐད་མདོ་མེད་བློ་གསལ་གྱིས། །རང་ཉམས་བླངས་པའི་ཟིན་བྲིས་འདི། །རྨ་དང་ཁྱི་ཚིལ་ཇི་བཞིན་གྱི། །དཔེ་ལྟར་བྲིས་པ་འདི་ཡང་ནི། །ལྷ་རྫས་ཆུང་ཡང་མེ་ཏོག་ལྟར། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་མཆོད་རྫས་སུ། ། འབུལ་ན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་འཛིན་ཞུ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གསལ་དབང་མོ། རྗེ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ། སྔགས་འཆང་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་པོ། ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའོ།། །། སྲིད་པ་གསལ་བྱེད་པྲ་སེ་ན་དབབ་པའི་མན་ངག་གཞུང་གསལ་བྱེད་ལག་ལེན་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས།
Chinese
我等，一切皆有胜幢、伞、矛旗等，对善知识的供品，以及佛塔、宝座等，男神的神器、圣物等，雪山、石山巍峨耸立，果树茂盛皆为吉祥之兆。人的口水污物，老枯树上筑有鸟巢，田地里长出荞麦、大蒜、葱、青蛙、蛇等则不吉。无论如何，好坏都要用智慧来分辨。自己和他人的住所、圣物等，不被污秽和怨恨所染至关重要。最后供养朵玛等，与通常的仪轨相同。朝南的深谷、旅馆、不洁净的房屋、十字路口等处不宜（进行仪式），若已发生，则在草地边缘较为适宜。远离人群的喧嚣和鹰的叫声等至关重要。如是，无名（我）慧明（བློ་གསལ།）将自己的经验写成笔记，如同脓和狗油一样，照着样子写下的这些，即使是微小的神物，也像鲜花一样，作为令诸佛欢喜的供品，献上并以大慈悲，祈求生生世世的摄受。萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）सर्व मङ्गलम् sarva maṅgalam 一切吉祥！此传承为：持明掘藏师（རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ།），僧人慧明海（དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ།），瑜伽母普贤自在母（རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གསལ་དབང་མོ།），尊者衮噶多杰（རྗེ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ།），持咒者策登坚波（སྔགས་འཆང་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་པོ།），全知利巴多杰（ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ།），之后依次传承。 《阐明世间之普拉塞纳降临之诀窍，附带阐明正文之实践》等篇章。
English
I and others, may all have victory banners, umbrellas, spears, flags, etc. Offerings to virtuous spiritual friends, as well as stupas, thrones, etc. The hand implements and sacred objects of male deities, etc. Snow mountains and rocky mountains standing tall, fruit-bearing trees are all auspicious signs. Human saliva and filth. A bird's nest built in an old, dry tree. If buckwheat, garlic, onions, frogs, snakes, etc. appear in the field, it is bad. In any case, good and bad should be distinguished with wisdom. It is very important that all abodes and sacred objects of oneself and others are not defiled by impurity and hatred. In the end, offering tormas, etc., is the same as the general ritual. Deep valleys facing south, hotels, unclean houses, crossroads, etc. are not suitable (for rituals). If it happens, it is better to be on the edge of the meadow. It is important to be away from the noise of people and the sound of eagles. Thus, the nameless (I), Lobsal (བློ་གསལ།, Bright Mind), wrote down his own experiences as notes, like pus and dog fat, and these written according to the example, even if they are small divine objects, are like flowers, as offerings that please the Buddhas, offered with great compassion, and I pray for acceptance in all lifetimes. Sarva Mangalam! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) सर्व मङ्गलम् sarva maṅgalam All auspiciousness! This lineage is: Rigdzin Terdak Lingpa, the monk Lobsal Gyatso, the yogini Kunsal Wangmo, Jetsun Kunga Dorje, the mantra holder Tseten Gyalpo, Kunkhyen Rigpai Dorje, and then passed down in order. The sections on "The Secret Instructions for Invoking Prasena, Which Clarifies Existence, with Explanations of the Text and Practices."