Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས་གཞན་དོན་མཐོང་གྲོལ་འཁོར་བ་སུན་འབྱིན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས་གཞན་དོན་མཐོང་གྲོལ་འཁོར་བ་སུན་འབྱིན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས་གཞན་དོན་མཐོང་གྲོལ་འཁོར་བ་སུན་འབྱིན་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ༔ དབྱེར་མེད་སྟོང་གསལ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ མཐོང་ཐོས་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ ཞིང་ཁམས་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཚད་མེད་དགོངས་པ་རྨད་པོ་ཆེ༔ ཡོངས་ཁྱབ་འགྲོ་བ་འདུལ་དོན་དུ༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་རྣམས༔ ཞི་བྱེད་མཐོང་གྲོལ་འདི་གསུངས་པ༔ བྲི་དང་རབ་གནས་ལས་ལ་སྦྱར༔ ཆེ་བརྗོད་ཕན་ཡོན་བཅས་པ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཞི༔ ནུས་སྟོབས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པས་བརྩམ༔ འདི་ནི་སྟོབས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་རིག་འཛིན་ལུང༔ བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་གོ༔ འདི་ལྟར་བྲི་བའི་རིམ་པ་ནི༔ དུས་བཟང་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་མམ༔ གཟའ་སྐར་ཤིས་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེ༔ དེ་ཉིད་ལྷ་འམ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྔ་དྲོ་ཤར་ཕྱོགས་མདུན་བལྟས་ཏེ༔ དར་རས་གྲོ་ཤོག་གང་འཛོམ་ལ༔ ག་པུར་གུརྒུམ་ཙནྡན་སོགས༔ དྲི་བཟང་སྨན་གྱི་རྣམ་པ་དང༔ ཨ་མྲྀཏ་སོགས་སྦྱར་བ་འམ༔ མཚལ་ལམ་རིན་ཆེན་གང་འཛོམ་གྱི༔ ཁུ་བས་ཙཀྲ་བྲི་བ་ནི༔ སྐུ་དང་གསང་སྔགས་འོད་ཁྱིམ་བཅས༔ དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་དུ་མཁས་པས་བརྩམ༔ གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡི༔ ཆོ་གའང་སྔར་བཞིན་དུས་བཟང་ཚེ༔ བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་གནས་ཁང་དུ༔ ཕྱགས་དར་བརྐྱང་ནུལ་ཆག་ཆག་གདབ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱང༔ བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར་ཅི་མང་བཤམ༔ ཙཀྲ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ༔ རབ་གནས་གཞུང་བཞིན་ལེགས་པར་བཀོད༔ སྔོན་འགྲོ་ནས་གཟུང་ལས་གཞུང་བསྲང༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ཡང༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ཡི༔ བཟླས་པ་ཅི་མང་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འབྲུ་གཙང་མེ་ཏོག་གཏོར་བའི་ནས༔ དྲི་ཆབ་སྦྱར་བས་བཤམས་པར་ཡང༔ ལྷ་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོག
Chinese
《上师意集》之圆满次第口诀精要黄金精炼中，为利他而见解脱，摧毁轮回。 桑吉林巴。 《上师意集》之圆满次第口诀精要黄金精炼中，为利他而见解脱，摧毁轮回。 桑吉林巴。 《上师意集》之圆满次第口诀精要黄金精炼中，为利他而见解脱，摧毁轮回 敬录完毕。 那摩 咕噜 爹哇 达吉尼 吽 (藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरुदेव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：namo gurudeva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母 吽)。本体自性大悲身，无别空明如意宝，见闻世尊如来佛，对圆满刹土敬顶礼。无量意念甚稀有，为普度众生之目的，业与烦恼习气等，寂灭见解脱此宣说。书写与开光用于事业，称赞功德兼具等，如是差别四种相，具足能力之瑜伽士，以利他发心而著述。此乃大力之国王，普贤意旨持明传承，教法之精要真实也。如此书写之次第是，良辰吉日初八或三十，星宿吉祥之上弦时，彼时天神或发心等，三坛城具足瑜伽士，早晨东方朝前看，绫罗纸张随所具，冰片藏红花檀香等，妙香药物之形态与，阿姆日达等调合或，朱砂或珍宝随所具， 以汁液书写轮坛是，身与密咒光蕴等，如小图般由智者著。第二是开光之，仪轨也如前良辰时，吉祥悦意之房舍中，扫帚拂拭涂香等安放，三根本之坛城建立，内外秘密供品朵玛也，为增福德故尽可能多陈设，轮坛置于坛城中央，其他还有宝瓶等，如开光仪轨般妥善布置，从前行开始依仪轨行事，观自身为本尊之瑜伽，前置坛城宝瓶也，三根本之本尊众明观，咕噜 爹哇 达吉之 (藏文：གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ཡི།，梵文天城体：गुरुदेव डाकिनी，梵文罗马拟音：gurudeva ḍākinī，汉语字面意思：上师本尊空行母) 念诵尽可能多转法轮，净米鲜花抛洒之，香水调合而成的供品也，本尊咒语缘起心要与，阿哩嘎哩等等。
English
From the "Guru's Mind Embodiment," the quintessential instruction of the Completion Stage, the liberation through seeing for the benefit of others, which refutes samsara. Sangye Lingpa. From the "Guru's Mind Embodiment," the quintessential instruction of the Completion Stage, the liberation through seeing for the benefit of others, which refutes samsara. Sangye Lingpa. From the "Guru's Mind Embodiment," the quintessential instruction of the Completion Stage, the liberation through seeing for the benefit of others, which refutes samsara. Here ends the writing. Namo Guru Deva Dakini Hum (藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरुदेव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：namo gurudeva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum). The essence, nature, and embodiment of compassion, the indivisible, empty, and luminous wish-fulfilling jewel, the Bhagavan Tathagata who is seen and heard, I pay homage to the complete realm. Immeasurable and wondrous intention, for the purpose of taming all beings, may the karmas, afflictions, and habitual tendencies, be pacified by this liberation through seeing. Writing and consecration are applied to activities, praising the benefits and possessing them, thus, there are four distinct aspects. The yogi who possesses power and strength, composes with the intention of benefiting others. This is the mighty king, the intention of Kunsang, the lineage of Vidyadharas, the very essence of the teachings. The order of writing is as follows: on an auspicious day, the eighth or thirtieth, or on the waxing moon when the planets and stars are auspicious, at that time, a deity or bodhicitta, etc., a yogi who possesses the three mandalas, in the morning, facing east, with silk, cloth, or paper, whatever is available, camphor, saffron, sandalwood, etc., the form of fragrant medicine, and amrita, etc., mixed together, or cinnabar or precious jewels, whatever is available, Writing the chakra with juice, with body, secret mantra, and light rays, like a small picture, composed by the wise. Secondly, the consecration, the ritual is also as before, at an auspicious time, in an auspicious and pleasing dwelling, sweeping, spreading perfume, etc., establishing the mandala of the three roots, outer, inner, and secret offerings, torma and tsok, also, to increase merit, arrange as much as possible. Place the chakra mandala in the center of the mandala, and also vases, etc., arrange them well according to the consecration ritual. From the preliminary practices onwards, follow the ritual, meditate on oneself as the deity's yoga, the mandala and vase in front, also, visualize the assembly of deities of the three roots clearly. Guru Deva Dakini (藏文：གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ཡི།，梵文天城体：गुरुदेव डाकिनी，梵文罗马拟音：gurudeva ḍākinī，汉语字面意思：Guru, Deva, Dakini) Recite the mantra as much as possible, turning the wheel of Dharma. Pure grains and flowers are scattered, and offerings mixed with fragrant water are also arranged. The deity's mantra, the heart of dependent origination, and the vowels and consonants, etc.
Tibetan
ས་པ༔ མཐོང་གྲོལ་ཙཀྲའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ༔ ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ༔ དེ་ནས་ཙཀྲ་གུ་གུལ་ལམ༔ གང་འཛོམ་སྤོས་ཀྱི་དུད་པས་བདུག༔ ཡུངས་དཀར་ཏིལ་བྲབ་དྲག་ སྔགས་བརྗོད༔ སྤྲོས་ལ་དགའ་འམ་རྒྱས་བྱེད་ན༔ སྦྱོང་བ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས༔ རབ་གནས་ཆོ་གའི་སྐབས་ལྟར་བྱ༔ ཙཀྲ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ༔ སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཁྱུད་མོ་སྒོ་ཁང་རྟ་བབས་མཛེས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་དབུས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་དང༔ ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ༔ རིགས་བརྒྱ་བླ་མ་དྷཱ་ཀིར་བཅས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད༔ གསང་སྔགས་ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱང༔ འོད་ཟེར་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ལྟར༔ འཕྲོ་འདུ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་གསལ༔ སྤོས་བསྲེག་དགུག་གཞུག་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ སྤྱན་འདྲེན་ཚིག་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་སོགས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད༔ དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༔ རྒྱལ་བ་སྲས་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས༔ འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཐིམ་བསམ་ཞིང༔ བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༔ སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ༔ བསྟོད་ མཆོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ༔ དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བསྲེ་བསྣན་ཅིང༔ སླར་ཡང་ཁྲུས་གསོལ་ལ་སོགས་པ༔ རབ་གནས་ཆོ་གའི་སྐབས་ལྟར་བྱ༔ འདོད་གསོལ་ཆེན་པོ་དུས་འདིར་བརྗོད༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་སོ་སོ་ཡི༔ སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ༔ འདོད་གསོལ་ཚིག་དང་རྗེས་མཐུན་པའི༔ དམིགས་པ་དག་ནི་ཤུགས་བསྐྱེད་བྱ༔ དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཟབ་མོ་གྷ་ཎའི་རོལ་པ་ཡང༔ ཅི་ལྟར་འོས་པ་དུས་འདིར་བྱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་སོགས་པ༔ ལྷ་རྣམས་ཡི་གེའི་འབྲུ་ལ་བསྟིམ༔ དེ་དག་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི༔ འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དྲྭ་བ་ཅན༔ དེ་གང་མཐོང་བའི་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི༔ ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས༔ བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་ནས་ནི༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཁ་ལོ་སྒྱུར༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གདིང་ཐོབ་བསམ༔ བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་བརྗོད༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཉེས་བྱས་བཤགས༔ ཙཀྲ་ཕོ་བྲང་མ་ཉམས་བལྟབས༔ དྲི་བཟང་རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུས་མཆོད༔ དར་ཟབ་སྣ་
Chinese
之后，也念诵见解脱轮的咒语，念诵百、千、万、亿等力所能及的数量，向天神供养、赞颂、献朵玛，之后用轮、古古尔，或者任何具备的香的烟来熏，撒白色芥子和芝麻，念诵猛烈的咒语，如果喜欢广大的或者为了广大，那么净化、沐浴等等，按照灌顶仪轨的时候一样做，用轮， स्वाभाव (svabhāva，自性)来净化，从空性之中，从彼之中，从भ्रूम (bhrūṃ，种子字)中出现珍宝宫殿，具备五种光芒智慧，具有檐口、门廊、马道，非常美丽，显现却无自性成立的中央，普贤父母和五部种姓，以及饮血父母等等，一百种姓上师和空行母等，以光和光芒的方式生起，秘密咒语的字母，如光芒星辰的链条一般，发出闪耀、聚集、自声的声音，清楚观想，焚香、迎请、遣返，演奏音乐，念诵迎请词语，散花，念诵缘起咒心等咒语，那时，十方三世的，上师、本尊、空行母众，诸佛菩萨，以及诸佛菩萨眷属等，以慈悲心怜悯垂念众生，刹那之间降临，观想融入轮中，生起的誓言尊和，迎请的智慧尊二者，无别成为一体，赞颂，供养，祈祷所愿之事，灌顶、增益、加持、混合，之后再次沐浴等等，按照灌顶仪轨的时候一样做，此时念诵大的所愿祈祷词，之后，各自事业的，要知道从时候出现，与所愿祈祷词和之后相应的，观想都要猛烈生起，之后供养、赞颂、献朵玛，甚深嘎巴拉宴供也，按照如何适合此时做，上师、本尊等等，诸神融入字母之中，这些一切善逝的，功德事业身语意，从大智慧中产生的，光之团、网状的，凡是见到它的众生，业和习气罪障等，清净净化之后，转变普贤的意，想获得解脱的把握，念诵吉祥偈颂，用百字明忏悔罪过，观轮坛城不损毁，用妙香珍宝药丸供养，丝绸等
English
Then, also recite the mantras of the Liberation Mandala, reciting as many as possible, hundreds, thousands, ten thousands, millions, etc., offer, praise, and offer tormas to the deities, then fumigate with the wheel, Guggul, or any incense that is available, scatter white mustard seeds and sesame seeds, recite fierce mantras, if you like vastness or for vastness, then purification, bathing, etc., do as in the initiation ritual, purify with the wheel, स्वाभाव (svabhāva, self-nature), from emptiness, from that, from भ्रूम (bhrūṃ, seed syllable) arises the precious palace, possessing five kinds of light and wisdom, with eaves, porches, and horse ramps, very beautiful, in the center that appears but has no inherent existence, Samantabhadra parents and the five Buddha families, as well as the blood-drinking parents, etc., the hundred families of gurus and dakinis, etc., arise in the form of light and rays, the letters of the secret mantras, like a chain of radiant stars, emitting shining, gathering, and self-sounding sounds, visualize clearly, burn incense, invite, send back, play music, recite invitation words, scatter flowers, recite the mantra of dependent origination, etc., at that time, the gurus, yidams, and dakini hosts of the ten directions and three times, the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Buddhas and Bodhisattva retinues, etc., with compassionate hearts, remember and care for sentient beings, descend in an instant, contemplate merging into the wheel, the Samaya being generated and, the invited wisdom being, the two become inseparable as one, praise, offer, and pray for desired things, initiate, increase, bless, mix, and then bathe again, etc., do as in the initiation ritual, at this time recite the great prayer of wishes, then, for each of the respective activities, know that it arises from the time, the visualizations that correspond to the prayer of wishes and afterwards, all must be generated fiercely, then offer, praise, and offer tormas, also the profound Ganachakra feast, do as is appropriate at this time, the gurus, yidams, etc., all the deities dissolve into the letters, these all the Sugatas', qualities, activities, body, speech, and mind, arising from great wisdom, a mass of light, net-like, all beings who see it, their karma and habitual imprints, obscurations, etc., having been purified and cleansed, transform the intention of Samantabhadra, think of obtaining the certainty of liberation, recite auspicious verses, confess misdeeds with the hundred-syllable mantra, view the mandala palace without damage, offer with fragrant incense, precious jewels, and medicinal pills, silk, etc.