Tibetan
ལ་ལོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ། ཞེས་ བརྗོད་ནས་མགྲིན་པར་ཚིག་དེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པ་དང་སྙིང་གར་ཚིག་སྔ་མ་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་ཁྱད་པར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སྤྱི་བོའམ། སྙིང་གའམ། མཆན་ཁུང་གང་རུང་དུ་གདགས་སོ། །རྗེས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀློག་པ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དང་། སད་དང་། སེར་བ་དང་། འབྲུག་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་། འཇའ་འོད་དང་། ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་དུས། སྟེང་དང་འོག་དང་། ཕྱོགས་བཞི་གང་དུ་བྱུང་བ་བརྟགས་ལ། སྟེང་འོག་ཏུ་བྱུང་ན། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྕེ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་བསམ། ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མཚན་ཡང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་ཏེ། རྒྱུད་དྲུག་འདས་རྗེས་དང་བཅས་པ་ཚར་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ནམ། བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། གནོད་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ ཐམས་ཅད་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་མོ། །རྗེས་ལ་སྣང་སྲིད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་དུ་བསམ་སྟེ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་བྱུང་ན། བདག་དང་མཚན་རྟགས་དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་པའི་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསམ་ལ། ཞིང་ཁམས་མངོན་དགར་མོས་པ་བྱའོ། །ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ལ་རང་དང་མཚན་རྟགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་པའི་ལྕེ་རིན་པོ་ཆེར་བསམ་ལ། ཞིང་ཁམས་དཔལ་དང་ལྡན་པར་མོས་པ་བྱའོ། །ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྕེ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ནོ། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྕེ་རལ་གྲིར་བསམ་ལ། ཡུལ་དེ་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསམ་ལ་བརྗོད་དོ། །དེའང་མཚན་མ་གང་བྱུང་གི་ཕྱོགས་དེར་ཁ་བལྟས་ལ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེའང་མཚན་མ་དེ་དག་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། རེག་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱའོ།
Chinese
拉嚄！祈请赐予与身金刚无二的大成就。嗡 嘎匝 涅玛 嘎雅 嘎雅 阿比辛匝 嗡。（藏文：ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaja nirmāṇakāya kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，象，化身，身，灌顶，嗡。） 念诵后，在喉咙处念诵这些词语，特别祈请赐予与语金刚无二的大成就。嗡 嘎匝 桑布 嘎雅 瓦嘎 阿比辛匝 吽 阿。（藏文：ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaja saṃbhogakāya vāka abhiṣiñca hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，象，报身，语，灌顶，吽，阿。）像这样在心间念诵之前的词语，特别祈请赐予与意金刚无二的大成就。嗡 嘎匝 达玛 嘎雅 泽达 阿比辛匝 吽。（藏文：ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaja dharmakāya citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，象，法身，意，灌顶，吽。）念诵后，放在头顶、心间或腋下任何一处。之后，要举行盛大的会供。然后是读诵：出现非时之声、冰雹、雹灾、雷鸣、地震、彩虹、日月被蚀、饥荒、疾病等征兆时，观察出现在上方、下方和四方何处。如果出现在上方和下方，就观想自己为普贤父母，舌头观想为八辐白色法轮。日月被蚀等征兆也观想为普贤父母。念诵六续及其后续仪轨三遍、五遍、七遍，或尽力念诵一百遍、一千遍，以光芒平息所有灾难的征兆，并观想一切世间安乐圆满。之后，观想显有轮回为五部佛的刹土，进行回向。同样，如果出现在东方和东南方，就观想自己和征兆为不动佛父母，自己的舌头观想为金刚，并信乐清净刹土。如果出现在南方和西南方，就观想自己和征兆为宝生佛父母，舌头观想为珍宝，并信乐具有光辉的刹土。如果出现在西方和西北方，就观想为无量光佛父母，舌头为八瓣红色莲花，即极乐世界。如果出现在北方和东北方，就观想为不空成就佛父母，舌头观想为宝剑，并观想和念诵从该地彻底成就的世界。也要面向出现征兆的那个方向进行读诵。凡是众生见到、听到和接触到这些征兆，都将化身为化身佛而成佛。
English
La lo! I pray that you grant the great accomplishment that is non-dual with the Vajra of Body. Om Ghaja Nirmāṇakāya Kāya Abhiṣiñca Om. After reciting this, recite these words at the throat, and especially pray that you grant the great accomplishment that is non-dual with the Vajra of Speech. Om Ghaja Saṃbhogakāya Vāka Abhiṣiñca Hūṃ Āḥ. Like this, recite the previous words at the heart, and especially pray that you grant the great accomplishment that is non-dual with the Vajra of Mind. Om Ghaja Dharmakāya Citta Abhiṣiñca Hūṃ. After reciting this, place it on the crown of the head, the heart, or either armpit. Afterwards, perform a great feast of gathering. Then, the reading: When signs such as untimely sounds, hail, hailstorms, thunder, earthquakes, rainbows, solar and lunar eclipses, famine, and diseases occur, examine where they occur, whether above, below, or in the four directions. If they occur above and below, visualize yourself as Samantabhadra and Samantabhadrī, and visualize your tongue as an eight-spoked white wheel. Also, visualize the signs such as solar and lunar eclipses as Samantabhadra and Samantabhadrī. Recite the six tantras along with their subsequent rituals three, five, or seven times, or as many times as possible, whether a hundred or a thousand times, and with the rays of light, pacify all the signs of harm, and contemplate that all worlds are peaceful, prosperous, and perfect. Afterwards, contemplate the phenomenal world as the pure lands of the five Buddha families, and dedicate the merit. Similarly, if it occurs in the east and southeast, visualize yourself and the signs as Akṣobhya and his consort, and visualize your tongue as a vajra, and aspire to the Pure Land of Manifest Joy. If it occurs in the south and southwest, visualize yourself and the signs as Ratnasambhava and his consort, and visualize your tongue as a jewel, and aspire to a glorious Pure Land. If it occurs in the west and northwest, visualize Amitābha and his consort, with a red lotus tongue of eight petals, which is the Pure Land of Sukhāvatī. If it occurs in the north and northeast, visualize Amoghasiddhi and his consort, and visualize your tongue as a sword, and contemplate and recite the world that is completely accomplished from that place. Also, read facing the direction from which the sign appears. Also, may all beings who see, hear, and touch these signs awaken as Nirmāṇakāya Buddhas.
Tibetan
།དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་དེའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་འདས་པའི་ཚེ་སྙིང་གར་བཏགས་ནས་བསྲེགས་པས་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །དེའང་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་པུར་ཁང་གི་དབུས་སུ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བ་འམ། དུད་པ་སྔོན་པོ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བའམ། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། མེའི་འོད་དཀར་ གསལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་འབྱུང་ངོ་། །གདུང་ཤ་རཱི་རམ་སེར་པོ་དང་། ཆུ་རཱི་རམ་དཀར་པོ་དང་། བ་རཱི་རམ་དམར་པོ་དང་། ཉ་རཱི་རམ་ལྗང་གུ་དང་། པཉྩ་རམ་མཐིང་ག་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཏེ་རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་། སྐུ་འབྱུང་ངོ་། །གསུང་གི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ་གྱེན་འགྲེང་དང་། སྒྲ་འུར་བ་དང་། ཐུག་པ་དང་ས་གཡོ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་མེད་ཅིང་དྭངས་ལ་གསལ་བ་དང་། འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་དང་། སྐུ་དང་། རིང་བསྲེལ་དུ་མ་འབྱུང་ངོ་། །ཕན་ཡོན་ནི་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་འོན་གྱུར་ཅིང་། །རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད། །བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །འདི་ཉིད་བཅངས་པས་འཚང་རྒྱ་འོ། །ཐ་མ་དབུགས་ལ་སླེབ་ཀྱང་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་ཅི་ཞིག་དགོས། །གལ་ཏེ་བྱོལ་སོང་མགུལ་དུ་འདི། །བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་གྲོལ་ན། །འགྲོ་བ་མི་རྣམས་སྨྲོས་ཅི་ དགོས། །ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ན། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་སྤྱི་བོ་འམ། །མགུལ་དུ་འདི་བཏགས་བསྲེག་ན་ནི། །དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱད་པ་ཡང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་མཉམ། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པར་ངེས། །འདི་ཉིད་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །གང་ན་འདུག་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཙམ། །ངན་སོང་དག་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རིག་པ་དངོས་ཀྱི་རྟགས་ཡོད་པའི། །སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་བསྲེག་མི་དགོས། །འཆི་ཁར་འཕྲོད་པས་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས། །བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་མན་ངག་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རབ་
Chinese
然后，无论是有缘者还是其他人，去世时将此物系于心口焚烧，便可在中阴界成佛。其获得成就之征兆为，火葬场中央出现彩虹光环绕，或青烟直立升腾，或向右盘旋，以及火焰中显现白色光芒，轮状等手印之形态。舍利有黄色身舍利，白色水舍利，红色血舍利，绿色骨舍利，以及蓝色五彩舍利，呈现五种颜色，为五部佛之舍利和身像。语之征兆为光芒直立升腾，声音轰鸣，雷鸣及地震。意之征兆为天空无云，清澈明亮，显现无量五色彩虹。此外，还会出现文字、身像和众多舍利。利益方面，在《系解脱心髓续》中说：唉玛，此乃殊胜之法！五根不全亦可，无论老少男女，有无善恶，无论习气好坏，仅凭佩戴此物便可成佛。即便临终呼吸之际也能解脱。是继承佛陀血脉的独子。如是说。在《金刚持之时要诀》中说：仅仅佩戴此物，便能成佛，对此有何怀疑？如果将此物系于旁生颈上，仅凭系戴便可解脱，何况是人类？唉玛，如果这自生文字能利益众生，那么在亡者头顶或颈上系戴此物焚烧，更不必说定能解脱。即使造作五无间罪，也能与声闻者同等。未被授记之人，也能与菩萨同等。执持分别念的宗派，也必定与金刚持同等。佩戴此物的有缘之人，无论身在何处，仅凭其所在之处，便能从恶趣中解脱。获得殊胜和共同成就。对于具有真实觉性征兆的有缘者，无需焚烧，临终时相遇便可转变。如是等等，说了无量功德。唉玛霍！由诸佛之慈悲加持力，这仅凭佩戴便能解脱的窍诀，应向有缘者广为宣说。
English
Then, whether it is a fortunate one or another, when they pass away, if this is tied to their heart and burned, they will attain Buddhahood in the bardo. The signs of attaining the body are: rainbows and lights swirling in the center of the cremation ground, or blue smoke rising straight up, or swirling to the right, and white light shining brightly in the fire, with the appearance of hand implements such as wheels. The relics include yellow body relics, white water relics, red blood relics, green bone relics, and blue five-colored relics, possessing five colors, which are the relics and bodies of the five families. The signs of speech are lights rising straight up, roaring sounds, thunder, and earthquakes. The signs of mind are a clear and cloudless sky, and the appearance of immeasurable five-colored rainbows. Furthermore, letters, images, and numerous relics will appear. Regarding the benefits, in the Root Tantra of Liberation Through Wearing, it says: Ema, this is especially excellent! Even if the five senses are deficient, whether old or young, male or female, good or bad, whether there are good or bad habitual patterns, one will attain enlightenment simply by wearing this. Even at the last breath, one will be liberated. One is the only son who inherits the lineage of the Buddhas. Thus it is said. In the Definitive Essence of Vajradhara's Time, it says: Simply by wearing this, one will become a Buddha. What need is there to doubt? If this is tied to the neck of an animal, it will be liberated simply by wearing it. What need is there to mention humans? Ema, if this self-arisen letter benefits sentient beings, then if this is tied to the crown of the head or the neck of the deceased and burned, what need is there to say that they will certainly be liberated? Even those who have committed the five heinous crimes will be equal to the Shravakas. Those who have not been prophesied will be equal to the Bodhisattvas. The philosophical tenets of those who hold to conceptual thought will certainly be equal to Vajradhara. The fortunate person who wears this, wherever they may be, simply by the place where they are, will be liberated from the lower realms. They will attain supreme and common siddhis. For the fortunate one who has the signs of real awareness, there is no need to burn them. Meeting it at the time of death will transform them. Thus it is said, and so on, immeasurable benefits are spoken of. Emaho! Through the blessings of the compassion of the Buddhas, this essential instruction for liberation through merely wearing it should be widely proclaimed to the fortunate ones.
Tibetan
ཏུ་འཕྲད་ནས་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཨོ་རྒྱན་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་འདི། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད། །བཏགས་གྲོལ་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། །། བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ།
Chinese
相遇之后，愿在任运成就之地成为普贤。邬金（乌仗那）心子无垢光尊者，从邬金甚深法空行心滴中，如此宣说邬金之意，于邬金宗为后世之义而著。名为《系解口诀珍宝心髓》，莲花事业力所著完毕。善哉！ 系解六续。莲花事业力。
English
Having met, may I become Samantabhadra in the spontaneously accomplished realm. Orgyen (Uḍḍiyāna) heart-son, Drimé Özer (Vimalamitra), from the Orgyen profound Dharma Dakini Heart Drop, thus explained the meaning of Orgyen, and composed it in Orgyen Dzong for the sake of future generations. The so-called "Liberation Through Connection: Precious Heart Essence of Instructions" composed by Pema Lés Dré Tsal is complete. Good! Six Lineages of Liberation Through Connection. Pema Lés Dré Tsal.