Tibetan
འབུལ་གྱིས༔ བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཡི༔ གྲི་སྲི་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཕུང་བར་མཛོད༔ སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་རྫས་འབུལ་ལ༔ མིང་བྱང་ཤོག་ལིང་ཐུན་རྫས་དང་བཅས་ཐབ་ལ་འབུལ་ཞིང༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ཟ་བའི་འདྲེ་དང་ཕུང་བའི་སྲི་རྣམས་དང༔ ཡིད་ལ་དམིགས་པའི་གྲི་རུ་སྡང་བ་འདི༔ སྡོང་ཟླ་ཟ་འདྲེ་གྲི་བོར་བཅས་པ་རྣམས༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མིང་དང་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད༔ སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་མཐར་སོ་སོའི་མིང་སྤེལ་ལ༔ ཛྭ་ལ་རཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ གཞན་རྣམས་བདུན་རེ་དང༔ གང་ལ་དམིགས་པ་བརྒྱ་རྩ་འབུལ༔ སྤྱིར་གྲི་འདྲེ་བཞི་གྲི་བདག་བཅོ་ལྔ་གཞུང་ཡིན་ལ་ཟུར་བཀའ་ཟ་འདྲེ་དང་གྲི་བོ་གཉིས་ ཏེ་བྲུབ་ཁུང་མིང་བྱང་བསྲེག་རྫས་འགུག་ཅིང་གཟིར་བ་རྣམས་ཉེར་གཅིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྐབས་འདིར་སླར་ཡང་ཚེ་འདས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་བཀུག་ལ༔ དེ་ཡང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་མཐར༔ ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གར་གནས་ཀྱང་མིང་བྱང་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྤྱི་དྲིལ་གྱི་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་དུ་ཏྲི་པྲེ་སུ་ཨ་ནྲྀ་ཡེ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་བརྟན་པར་བསམ༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནས་དྲུག་གི་ཡི་གེ་སྦྱངས༔ ཚེ་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ༔ འདོད་ཡོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ཡི་འདོད་ཡོན་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང༔ ནང་གི་འདོད་ཡོན་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ གསང་བའི་འདོད་ཡོན་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ ཁྱོད་ལ་བསྔོས་པས་ཞེན་ཆགས་ཀུན་བྲལ་ཤོག༔ མེ་གཞན་ཞིག་ལ་བསྲེགས་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ལུས་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤོག༔ བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ངག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤོག༔ དབང་གི་དོན་བསྒོམ་ཡིད་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤོག༔ རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དག་ནས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ སྤྱི་དྲིལ་གྱི་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལག་པ་གཡས་གཡོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཚེ་འདས་ལ་ཕོག་པས་རིག་པ་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བ་ཨ་རུ་འདུས་ནས་ལག་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྦྱོར་མ
Chinese
供养吧！祈愿能加害我等供养者的，所有刀兵厉鬼当下灭亡！以总摄咒供养物品，将写有名字的纸条、赎命物等供于火中，怨恨的仇敌和作害的鬼怪，吞噬的妖魔和毁灭的厉鬼等，以及心中锁定的刀兵怨恨，连同桩橛、食肉鬼、刀兵一同，敬献于大威力诸神尊口中，令其名号和痕迹荡然无存！在总摄咒末尾加上各自的名字。 ཛྭ་ལ་རཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 其他每样七份，对准目标供一百零八份。总的来说，刀兵鬼四种，刀兵主十五种是根本，另外加上支分口诀食肉鬼和刀兵两种，要知道，招引并折磨焚烧赎命物等的共有二十一种。此时再次从已故六道众生处迎请，并在述说真实力的最后说：已故的某某，无论在六道轮回的哪一道，无论在中阴界何处，愿你来到此名牌前！在总摄咒的末尾：已故的某某དུ་ཏྲི་པྲེ་སུ་ཨ་ནྲྀ་ཡེ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 招引、束缚、禁锢、迷醉、稳固。观想诸神心间的光芒净化六道的种子字，观想亡者已转为金刚萨埵，五处化为 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ，是五种智慧的自性。加持所欲受用，念诵：ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ཡི་འདོད་ཡོན་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང༔ ནང་གི་འདོད་ཡོན་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ གསང་བའི་འདོད་ཡོན་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ ཁྱོད་ལ་བསྔོས་པས་ཞེན་ཆགས་ཀུན་བྲལ་ཤོག༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུྃ༔ 外之欲妙种种美食，内之欲妙甘露妙药，秘密之欲妙天神天女众，献于汝愿断除一切贪执！在另一堆火中焚烧，念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并将宝瓶置于头顶，念诵：ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ལུས་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤོག༔ བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ངག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤོག༔ དབང་གི་དོན་བསྒོམ་ཡིད་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤོག༔ རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དག་ནས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུྃ༔ 宝瓶灌顶愿身之业障悉皆清净！布施甘露于口愿语之业障悉皆清净！修持灌顶之义愿意之业障悉皆清净！三者无别愿知识之业障清净，速得四身之果位！在总摄咒的末尾：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 身语意，一切灌顶，嗡啊吽舍！观想左右手显现五部本尊父母，从交合处发出光芒照射亡者，令其意识显现为金刚萨埵，融入阿字，融入手中五部本尊父母的主尊口中，交合。
English
Offer! May all the knife and ghost spirits that harm us and the offerings be destroyed now! Offer the substances with the general mantra! Offer the name card, paper slip, ransom substance, etc., to the stove! The hateful enemy and the obstructing demons, the eating demons and the destroying spirits, and this hatred directed at the knife in the mind, together with the stump, the flesh-eating demon, and the knife, offer them to the mouths of the glorious great assembly of deities! May their names and traces be completely gone! At the end of the general mantra, add the respective names! jvala ram vajra yaksha krodha kha kha khahi khahi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) The others, seven each, and offer one hundred and eight to the target! In general, the four knife demons and the fifteen knife lords are the main ones, plus the supplementary oral instruction, the flesh-eating demon and the knife, know that there are twenty-one in total who attract and torment the burning substances, name cards, etc.! At this time, invite again from the place of the deceased six types of beings! And at the end of stating the power of truth, say: The deceased so-and-so, wherever you are in the six realms of existence, wherever you are in the intermediate state of existence, may you be present at this name card! At the end of the general mantra: The deceased so-and-so dutri pre su anri ye akarshaya ja (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) With jah hum bam hoh, think of attracting, binding, restraining, intoxicating, and stabilizing! Purify the letters of the six places with the rays of light from the hearts of the deities! Visualize the deceased as Vajrasattva, and the five places as om ah hum svaha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), the nature of the five wisdoms! Bless the desired objects and say: hum! The outer desired objects, various foods and drinks, the inner desired objects, the sacred substance amrita, the secret desired objects, the assembly of gods and goddesses, by offering them to you, may all attachments be separated! Burn it in another fire, recite om ah hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), and hold the vase on your head, saying: hum! May the empowerment of the vase purify all the obscurations of the body! May the nectar given to the mouth purify all the obscurations of speech! May meditating on the meaning of empowerment purify all the obscurations of mind! May the three be inseparable, may the obscurations of knowledge be purified, and may the fruit of the four bodies be quickly attained! At the end of the general mantra: kaya vaka citta sarva abhishinca om ah hum hrih (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) From the union of the right and left hands, visualizing the five families as fathers and mothers, rays of light emanate and strike the deceased, causing the consciousness to appear as Vajrasattva, dissolving into the A, entering the mouth of the chief of the five families of fathers and mothers in the hand, union.
Tibetan
ཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་བར་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་གཞུ་ལ་ཤེས་རབ་མདའ་བཀང་སྟེ༔ ཐབས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱས་ནས་འོག་མིན་དུ༔ རྩལ་ཆེན་མདའ་འཕངས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ མདའ་གཞུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཕཊ྄༔ བརྗོད་ཅིང་དམིགས་མེད་དུ་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་ཀློང་དུ༔ ཚེ་འདས་དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་བསྲེགས༔ བག་ཆགས་དྲི་མ་ཀུན་བྱང་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་ཤོག༔ སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་མཐར༔ ཆེ་གེ་མོའི༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བྱས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ བཛྲ་མུ༔ དམ་ཚིག་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ ཛཿཧཱུྃ༔ དམོད་བཅོལ་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲག་ཆུས་མེ་བསད༔ གྲི་ལམ་གཅད་པ་ནི༔ མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་གམ༔ ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ཐལ་སོལ་ལ་དགུག་གཞུགས་བྱས་ལ་མནན་ཅིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང༔ གལ་ཆེ་ན་ལིངྒ་ཟུར་པ་བྲིས་ལ༔ མནན་པའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ཐལ་སོལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མནན་པ་གནད་དམ་པའོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་གཤེགས་བསྡུ་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ༔ ཆས་རྣམས་དབེན་པར་བཞག་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རྒྱས་གདབ་པ་གནད་དམ་པའོ༔ གྲིར་ཤི་བ་རྣམས་ལ་འདི་ཡི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ན་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་སློང་གིས་ཚེ་འདས་དེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་གྲིར་འཆི་ཞིང་བཙན་བདུད་རྣམས་ཤ་ཁྲག་ལ་རྔམས་པས་དེའི་རིགས་རུས་དང་གནས་དེར་སྡོད་པའི་མི་རབས་བདུན་ལ་གྲིར་ཤི་འོང་བས་གྲི་འདུལ་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ༔ ཚུལ་འདི་ཚད་དང་མ་ལྡན་ན༔ ལྕགས་ལ་ངར་བླུད་པའམ་མི་ཐུབ་པ་ལ་འགྲས་བཟུང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་གྲི་རྒོད་དུ་ཤོར་བའི་ཉེན་ཆེ་བས་གཟབ་འཚལ༔ ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ གཤིན་པོ་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཅིང༔ གསོན་པོ་ཚེ་རིང་བར་ཆད་ཉུང༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ སྒབ་འཕེལ༔ སྲིས་སྨེ་བསམ་པ་འགྲུབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་རྗེ་འབངས༔ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་བཀོད་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་ཁོ་བོ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་ཡེལ་བྲག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་མེ་འབྲུག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་བདུན་གྱིས་མཐོང་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས། སླར་མེ་སྦྲུལ་ལོ་མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་འོག་མིན་ཀརྨའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཟུར་མང་རྟོགས་ལྡན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བགྱིས་པ་ད
Chinese
思维刹那化为金刚萨埵，前往极乐世界！ 吽！以方便之弓满智慧之箭，以方便智慧父母交合之嬉戏，成为胜者之子后，于色究竟天，愿如大力射箭般转生！ 以弓箭手印，啪！诵念并安住于无缘。 吽！于五智之火中，焚烧亡者五毒之蕴，净化一切习气垢染，愿圆满二资粮！ 总摄咒语末尾，某某的，萨瓦 巴巴 扎拉 然（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：सर्व पापं ज्वल रं，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ jvala raṃ，汉语字面意思：一切罪业焚烧）。 之后对火神作供赞、忏悔，迎请智慧尊降临，班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆），誓言尊融入自身心间，扎 吽（藏文：ཛཿཧཱུྃ，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ，汉语字面意思：招 吽），以诅咒镇压，用血水灭火。 斩断刀路：于佛塔下，或十字路口，以灰烬作勾招安放，镇压并跳马舞。 若重要，则绘制林伽像，如法行持镇压仪轨，与灰烬一同镇压，此乃要诀。 之后如仪轨般遣送、收摄坛城，将法器置于僻静处，于无缘中作印封，此乃要诀。 若对刀下亡者不行持此仪轨，则亡者会因嗔恨心而堕入地狱。 同因之果，七世中将死于刀下，凶猛厉鬼贪婪血肉，故其种姓及居住于该地之人，七代中将死于刀下，故努力调伏刀器至关重要。 若此法不具足，则如铁中掺杂杂质，或如与无法战胜者争斗，极易失控，故当谨慎！ 如法行持之利益：亡者得以往生善趣，生者长寿少障，财富增盛，增益兴旺，息灾如愿。 如是，为利益如今之君主父子、臣民，以及未来末法时期之众生而著。 萨玛雅！ 嘉嘉！ 吾名秋吉德钦林巴，于多康耶拉扎南卡佐（多康（今川西一带）耶拉扎，虚空藏）于火龙年（1976）水上月之初十，为七位具缘者亲见而取出。 又于火蛇年（1977）年初月之十五，于邬金噶玛日处，由抄写员祖芒多丹衮秋嘉灿从黄纸上誊写。
English
Thinking that in an instant, one transforms into Vajrasattva and goes to Sukhavati! Hūṃ! Filling the bow of skillful means with the arrow of wisdom, Through the play of union of skillful means and wisdom, father and mother, Having become a son of the Victorious Ones, in Akanishta, May I be born as if shooting a great arrow! Together with the mudra of bow and arrow, Phaṭ! Recite and rest in non-mentation. Hūṃ! In the fire pit of the five wisdoms, Burn the aggregates of the five poisons of the deceased, Purify all habitual imprints and stains, May the two accumulations of wisdom be perfected! At the end of the general mantra, So-and-so's, Sarva pāpaṃ jvala raṃ (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：सर्व पापं ज्वल रं，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ jvala raṃ，汉语字面意思：All sins burn). Then, make offerings, praises, and confessions to the fire god, Invite the wisdom being to depart, Vajra mu (藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：Vajra Mu), Dissolve the samaya being into one's own heart, Jaḥ hūṃ (藏文：ཛཿཧཱུྃ，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ，汉语字面意思：Invite 吽), Suppress with curses, and extinguish the fire with blood. Cutting the path of the knife: Underneath the stupa, or At the crossroads, draw and place ashes, suppress and perform the horse dance. If it is important, draw a separate lingam, Perform the suppression ritual properly, and suppress it together with the ashes, this is the key point. Then, Dissolve and gather the mandala as in the text, Place the implements in a secluded place, and seal it in a state of non-mentation, this is the key point. If this ritual is not performed for those who died by the sword, the deceased will be born in hell due to the motivation of anger. As a result of the same cause, they will die by the sword in seven lifetimes, and the violent demons will be greedy for flesh and blood, so their lineage and the people living in that place will die by the sword for seven generations, so it is very important to strive to subdue the sword. If this method is not complete, it is like mixing impurities into iron, or like fighting with someone who cannot be defeated, there is a great danger of losing control of the sword, so be careful! The benefits of performing it completely are: The deceased will attain a good rebirth, and the living will have a long life and few obstacles, great wealth, increase and prosperity, and wishes will be fulfilled. Thus, it is written for the benefit of the present sovereign, father and son, subjects, and sentient beings of the degenerate age in the future. Samaya! Gya gya! I, Chokgyur Dechen Lingpa, extracted it from Dokham Yel Drak Namkha Dzö (Dokham (now the area of western Sichuan) Yel Drak, Treasury of Space) on the tenth day of the Water Dragon Year (1976) Water Tiger month, seen by seven fortunate people. Then, on the fifteenth day of the first month of the Fire Snake Year (1977), in Ömin Karma Retreat, the scribe Zurmang Tokden Könchok Gyaltsen transcribed it from yellow paper.