Tibetan
ཡི་དམ་སྤྱི་ཡི་བྱང་ཆོག་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་གང་བྱེད་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ལམ་བཟང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། ཡི་དམ་སྤྱི་ཡི་བྱང་ཆོག་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་གང་བྱེད་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ལམ་བཟང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། ཡི་དམ་སྤྱི་ཡི་བྱང་ཆོག་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་གང་བྱེད་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ལམ་བཟང་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བུདྡྷཡ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་སམ། །སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་ལ་བརྟེན་ཤི་གསོན་གྱི། །མིང་བྱང་བཞུ་འམ་རོ་ཆོག་བྱ་བའི་ཐབས། །བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་སྨན་བླའི་ཕྱག་རབས་ཚར་བའི་རྗེས། །མདུན་བསྐྱེད་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་སྨན་བླ་གཙོ་རྐྱང་སྐུར་གྱུར་བསམ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཟེར་ལས། །གྲུབ་པའི་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་གསལ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་བུམ་པ་གང་། །གཟུངས་རིང་གཟུངས་ཐུང་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། །འོད་ཞུ་བུམ་ཆུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་བསམ། །གནས་ཆོག་ལ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པ་འོ། །གཟུགས་དང་ནྲྀ་ཡིག་མིང་བྱང་བཅས་པ་འམ། །བསྡུ་ན་ས་བོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་བསམ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནྲྀ་ཡིག་ལས་མིང་དུ་བྲིས་པའི་དམིགས་ཡུལ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཨཿཡིག་དམར་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་བཀུགས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་ཁར་ཞུགས་པའམ། ལུས་བླངས་ཚར་བའམ། གསོན་པོ་ཡིན་ན། འོད་དེས་བཀུག་ནས་མིང་བྱང་ལ་དབྱེར་མེད་ པར་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བཀུག་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབ་སྟེ་བརྐྱངས་ནས་རོའམ་བྱང་བུའི་མགོར་བཞག་སྟེ། ན་མོ། དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། གཅིག་ཡིན་ན་ཚེ་འདས་ཆེ་གེའི་མིང་ངམ
Chinese
无论做何种本尊共同的超度仪轨，无论是为亡者还是生者，只要与之结缘，就具有意义，是通往极乐净土的康庄大道。ra ga a sya。 无论做何种本尊共同的超度仪轨，无论是为亡者还是生者，只要与之结缘，就具有意义，是通往极乐净土的康庄大道。ra ga a sya。 无论做何种本尊共同的超度仪轨，无论是为亡者还是生者，只要与之结缘，就具有意义，是通往极乐净土的康庄大道。正文到此结束。 顶礼佛陀！关于无量光佛的仪轨，无论是广轨还是略轨，或者依靠药师佛的经文仪轨，进行亡者或生者的名牌焚烧，或者进行尸体仪轨的方法。自身、对生、宝瓶三者与共同仪轨相同，但特别之处在于，药师佛的祈祷次第结束后，从对生本尊的身躯放射出光芒，观想自身成为药师佛主尊的单独身相。对此，也要观修誓言与智慧无二无别。在宝瓶之中，从对生本尊的光芒中，显现出成就的药师佛八兄弟菩萨众，如同镜中的影像般清晰。从其身躯降下甘露之流，充满宝瓶。尽可能念诵长咒和短咒，最后观想光芒融入，宝瓶之水与自身无二无别。安住仪轨也与此相同。或者连同形象和（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人）字以及名牌一起，如果简化，则观想仅以种子字即可。嗡 阿弥利爹 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，字面意思：嗡 甘露 吽 啪）。嗡 梭巴瓦修打 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvas śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho haṃ，字面意思：嗡 自性清净一切法自性清净 吽）。从空性之中，从（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人）字中，观想写有名字的对境，其蕴、界、处、组成部分全部圆满，如实显现。从自己的心中，放射出红色光芒，如铁钩般射向十方。勾召中阴的阿赖耶识，（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿）字红色并伴随光芒，从顶轮融入心间，或者已经取走尸体，或者如果是活着的人，观想光芒勾召并与名牌无二无别，同时结金刚内缚印，两根食指稍微弯曲，两根小指并排伸直，放在尸体或名牌的上方。顶礼！以恩重如山的根本上师和传承上师们的谛实力，以及三宝的谛实力，以及本尊四续部的坛城众的谛实力，以及法性完全清净的谛实力，以及因果不虚的谛实力，特别是以薄伽梵切给（Che-ge）的坛城众及其眷属的谛实力，以大谛实力的加持，如果是一个人，那么已故切给（Che-ge）的名字，或者……
English
Whatever common Yidam purification ritual is performed, whether for the deceased or the living, as long as one is connected to it, it is meaningful and a good path to the Land of Great Bliss. Ra ga a sya. Whatever common Yidam purification ritual is performed, whether for the deceased or the living, as long as one is connected to it, it is meaningful and a good path to the Land of Great Bliss. Ra ga a sya. Whatever common Yidam purification ritual is performed, whether for the deceased or the living, as long as one is connected to it, it is meaningful and a good path to the Land of Great Bliss. The text ends here. Namo Buddhaya! Regarding the ritual of Amitabha, whether it is an extensive or concise version, or relying on the sutra ritual of the Medicine Buddha, the method of burning the name plaque of the deceased or the living, or performing the corpse ritual. The self, the front generation, and the three vases are the same as the common ritual, but the special feature is that after the prayer sequence of the Medicine Buddha is completed, light radiates from the body of the front generation deity, and one visualizes oneself as the sole form of the Medicine Buddha principal deity. To this, one should also meditate on the indivisibility of samaya and wisdom. In the vase, from the light of the front generation deity, the accomplished Medicine Buddha eight brothers and bodhisattva assembly appear, as clear as an image in a mirror. A stream of nectar descends from their bodies, filling the vase. Recite the long and short mantras as much as possible, and finally visualize the light dissolving, and the vase water being inseparable from oneself. The abiding ritual is also the same as this. Or together with the image and the (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, literal meaning: person) syllable and the name plaque, if simplified, it is sufficient to visualize only the seed syllable. Om Amrite Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ amṛte hūṃ phaṭ, literal meaning: Om Amrita Hum Phat). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ svabhāvas śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho haṃ, literal meaning: Om, purify by nature, all dharmas are pure by nature, Hum). From emptiness, from the (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, literal meaning: person) syllable, visualize the object on which the name is written, its aggregates, elements, sense bases, and components are all complete, appearing as they are. From one's own heart, red light radiates like an iron hook, projecting in the ten directions. Summon the consciousness of the bardo, the (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) syllable, red and accompanied by light, dissolves from the crown chakra into the heart, or the body has already been taken, or if it is a living person, visualize the light summoning and being inseparable from the name plaque, while forming the vajra inner binding mudra, the two index fingers slightly bent, the two little fingers aligned and extended, placed above the corpse or name plaque. Homage! By the power of truth of the kind and precious root guru and lineage gurus, and the power of truth of the Three Jewels, and the power of truth of the mandala assembly of the four tantra classes of Yidams, and the power of truth of the completely pure nature of phenomena, and the power of truth of the unfailing cause and effect, especially by the power of truth of the Bhagavan Che-ge's mandala assembly and its retinue, by the blessing of the great power of truth, if it is one person, then the name of the deceased Che-ge, or...