Tibetan
།དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཕུན་ཚོགས་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། རིམ་གསུམ་ ལས། དེ་ནས་མཆོད་པ་མཎྜལ་དང་། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བྱས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ནི། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་རབ་གནས་དེའི། །སྲུང་མར་བཀའ་བསྒོ་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་གླུ་གར་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །བསྐོར་ཞིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སོ་སོའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕུལ། རྟེན་ཡེ་ཤེས་པའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཉིད་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གི་གནས། མཆོད་པའི་ཡུལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྲུང་ཞིང་མཆོད་པ་པོ་མི་སྣང་བ་ལྷ་ལ་གཏོད་པ་དང་། སྣང་བ་མི་ལ་གཏོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ། མཐུ་སྐྱེད་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ནས་རྟེན་འདི་ཉིད་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་མཛོད་ཅེས་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་། དེ་ནས་གོང་གི་གནས་བྱེད་རྩ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་རྟེན་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། ནོངས་པ་འཆགས་པ་སོགས་སོང་གྲུབ། ད་ རེས་འདིར་སྣང་བ་མི་ལ་གཏོད་པ་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་གསུམ་དུ། ཡོན་བདག་མདུན་དུ་བཀུག་ནས་ནི། །རབ་གནས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བཏབ་པའི། །ཞེས་སོགས་ནས། ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བསྒོས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དང་དུ་བླངས་པའི་ཚུལ་དུ། འདི་ལྟར་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་འདིས་མཚོན་ཏེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་སྤེལ་པ། འདུས་པའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ཞལ་བསྲོའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་མཛོད། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །སོགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། དེ་ལྟར་ཞལ་བསྲོའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྟན་ལ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག་སོགས་དྲག་ སྔགས་སྤོས་རོལ་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བསྐྲད་ནས། ཡོན་བདག་ལས་སྔགས་དང་བུམ་ཆུས་བསངས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་སོགས་རང་རང་གི་བྱེད་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿམངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཧཱུྃ། མེ་ལོང་ཐོགས་ཏེ། སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས་མེ་ལོང་། ཕུལ་བ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེང་འདིར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་དང་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། མེ་ལོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོགས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ། གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གིས་སྨན་གྷི་ཝཾ། ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་ཞོ། བྲམ་ཟེ་ཀུཎྜ་ལཱིས་རྩྭ་དཱུརྦ། ཤིང་གི་ལྷ་མོས་ཤིང་ཐོག་བིལྦ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ། ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མས་ལི་ཁྲི། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡུངས་དཀར་ཕུལ་བ་སོགས་སྟོང་ཐུན་གྱི་མཐར་མཐུན་འགྱུར་དང་། ཚིགས་གཅད་སོ་སོའི་མཐར་ རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྫས་རྣམས་རྟེན་ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ནས་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་ཅིང་ཡོན་བདག་ལ་གཏད། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་བདུན་ཡང་གཏོད་པར་སྤྲོ་ན། གང་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གང་དུ་བྱུང་བ་ན་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཡོ་བྱད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བདུན་རེ་རེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ
Chinese
还需要说其他的成就吗？如是说。这些是增长圆满的，是正行仪轨。第三是后行仪轨，出自《次第三篇》中：之后供养曼扎，广做朵玛供养后，迎请护法，供养并献朵玛后，将佛像等开光之物，交付于护法守护。之后以吉祥歌舞和乐器的声音，绕转并祈请稳固安住。如是说。如所说，对本尊和护法等出世间者，以及对方向守护和鬼神等世间者，按照各自的朵玛仪轨进行供养。将作为智慧本性的所依物，作为包括天神在内的一切众生之顶礼处、供养境、福田，因此，守护并供养者，分为不显现托付于神和显现托付于人两种。第一种是：向护持胜者教法的具力自在护法守护大王南通色（རྣམ་ཐོས་སྲས།）供养朵玛，增长威力并宣誓盟誓，将此所依物直至未来边际都守护和护持，如此交付。之后向以上安住的根本坛城诸尊供养和赞颂，祈请守护和护持所依物，忏悔过错等完毕。现在，此处是显现托付于人的施主嘱托之时。出自《次第三篇》中：将施主请到面前，赐予开光诸神的供养之余。如是说。那又是如何呢？如你向我祈请的。等等，直至，尽力供养，不要中断。如是嘱托，如你也以接受的态度，以如此陈设的供品为代表，身受用三时善根等，内外密供的无量云，与聚集的僧众一起，以食物供养的方式进行供养。无量广大如海中。等供养。如是供养食物后，生起安住在吉祥之座的意乐。
English
What need is there to speak of other accomplishments? As it is said. These are what increase perfection, and are the main ritual. The third is the subsequent ritual. From the Three Levels: Then offer the mandala of offerings, and after making extensive torma offerings, invite the Dharma protectors, and after offering and making torma offerings, entrust the statues, etc., of that consecration to the protectors for protection. Then, with auspicious songs and dances and the sound of musical instruments, circumambulate and request them to remain steadfastly. As it is said, offer tormas to the yidams and dharma protectors, etc., who are beyond the world, and to the directional guardians and spirits, etc., who are worldly, according to their respective torma rituals. Since the support established as the essence of wisdom is the object of reverence, the object of offering, and the field of merit for all beings, including the gods, the protectors and offerers are divided into two types: the invisible entrusted to the gods and the visible entrusted to humans. The first is: Offer tormas to the Dharma-protecting guardian, the great king Namtösé (Vaiśravaṇa), the powerful lord who protects the teachings of the Victorious Ones, increase power and proclaim the oath, and entrust this support to be protected and maintained until the end of the future. Then, offer and praise the assembly of deities of the fundamental mandala residing above, and pray for them to protect and maintain the support, and complete the confession of faults, etc. Now, here is the time to entrust the visible to the human benefactor. From the Three Levels: Invite the benefactor to the front, and bestow the remainder of the offerings to the consecrated deities. As it is said. And how is that? As you have requested of me. Etc., until, Make offerings to the best of your ability, without interruption. As you are instructed, and as you also accept, with this offering arranged in this way as an example, body, enjoyment, the three times of virtue, etc., spreading the immeasurable clouds of outer, inner, and secret offerings, together with the assembled sangha, offer in the manner of a feast offering. In the immeasurable vast ocean. Etc., offer. Having offered the feast offering in this way, generate the intention to sit on the auspicious seat.
Chinese
嗡！为作吉祥而驱除障碍之魔：顶礼！ 祈请至尊根本及传承之具德上师圣众，以诸佛真实语等之加持力，以大真实之加持，为使善妙安住，于善妙安住之所，及施主眷属作吉祥时，所有障碍之魔皆不住于此，速速离去！等语，以猛咒、香、乐器、怖畏之威慑力驱除之。 以功德主之事业，以咒语及宝瓶水清净之。 于空性中，观想施主为薄伽梵金刚萨埵，或观想为适时之本尊。 清净吉祥之物。 于空性中，观想从མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）中生出之成就吉祥八物等，所有各自作用圆满之事物，皆具有成办之力。 念诵：ཨོཾ་ཨཱཿམངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊，吉祥，扎雅，吽） 手持镜子，往昔圆满正等觉释迦牟尼佛前，形色天女持光母献上镜子，加持为吉祥之物，如是今日亦于此善妙安住之所，及我与施主为首之有情众生，依仗镜子之物，皆得极善妙吉祥。 镜子乃大智慧之海。 等语。 如是，大象护地神献药గి ཝཾ། 农家女善生母献酸奶，婆罗门贡达拉献草དཱུརྦ། 树神献果实བིལྦ། 天神帝释天献右旋海螺，土地神坚母献 लाल，秘密主金刚手献白芥子等，于千供之末尾作随顺变化，于每一偈颂之末尾，伴随乐器散花，将诸物供于所依之物上，碰触在场所有之人，并交付于功德主。 如是，若乐意供养七宝，何处出现具大福德之威严的转轮圣王，则其为从一切方向获得胜利之果位而灌顶之无上器物，即是七宝。 且轮宝等七宝各自皆是自性成就。
English
Oṃ! To dispel obstacles that hinder auspiciousness: Homage! I pray to the glorious and venerable root and lineage masters, and by the power of the true words of all the Buddhas, may all obstructing demons that hinder auspiciousness not remain here, but quickly depart elsewhere! Etc., drive them away with fierce mantras, incense, music, and terrifying gestures. Purify the patrons with mantras and vase water. From emptiness, visualize the patrons as the Bhagavan Vajrasattva or the appropriate deity. Purify the auspicious substances. From emptiness, visualize the eight auspicious substances, etc., arising from Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：seed syllable), and that all objects with perfect functions have the power to accomplish everything. Recite: Oṃ Āḥ Maṅgalaṃ Dhra Bya Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Ah, Auspicious, Dhra Bya, Hum). Holding a mirror, just as in the past, the goddess of form, Light-Bearing Mother, offered a mirror to the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni and blessed it as an auspicious substance, so too, today, may this well-established support and all sentient beings, led by myself and the patrons, become extremely virtuous and auspicious through the substance of the mirror. The mirror is the great ocean of wisdom. Etc. Similarly, the elephant Earth Protector offered medicine ghi vaṃ, the farmer's daughter Well-Born Mother offered yogurt, the Brahmin Kundala offered grass dūrba, the tree goddess offered fruit bilva, the god Indra offered a conch shell spiraling to the right, the earth goddess Firm Mother offered red ochre, and the secret lord Vajrapani offered white mustard seeds, etc. At the end of the thousand offerings, make appropriate changes, and at the end of each verse, scatter flowers with music, offer the substances to the support, touch everyone present, and hand them over to the patrons. Similarly, if you wish to offer the seven precious things, wherever a Chakravartin king with great merit and glory appears, the unique instruments for empowering him to the state of victory in all directions are the seven precious things. And each of the seven, such as the wheel jewel, is naturally accomplished.
Tibetan
་པའི་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་རྣམས་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་ལེགས་ཆེན་པོའི་དཔལ་གྱིས་དེང་འདིར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་དང་། བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་མཐར། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་ལྟེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བཛྲཱ་ཀྵ་རས་སོ།། །། རབ་གནས་དགེ་ལེགས་འདོད་འཇོའི་ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་སྟོང་ཐུན་ཉེར་མཁོ། བཛྲཱ་ཀྵ་ར།
Chinese
具有七种力量的功德，七种神通的功德，七种菩提分法的功德，以及七种法的功德。因此，凭借圆满具足的巨大善妙吉祥，如今也已妥善地进行了开光安住的这个所依物，以及我和布施的施主所引领的一切众生，都依靠七宝之物，变得极其吉祥如意！在结尾处，以“由天物所成，中心极其圆满”等偈颂，伴随着乐器的声音，祝愿一切时处都吉祥如意。这也是金刚眼（བཛྲཱ་ཀྵ་ར།）所说。 开光善妙如意功德主劝请的空行母近需。金刚眼（བཛྲཱ་ཀྵ་ར།）。
English
Endowed with the seven qualities of power, the seven qualities of miraculous abilities, the seven qualities of the limbs of enlightenment, and the seven qualities of the Dharma. Therefore, may this object of consecration, which has been well and completely consecrated today by the splendor of great and perfect virtue, and all sentient beings, led by myself and the patrons of generosity, become extremely virtuous and auspicious by relying on the substances of the seven precious things! At the end, with verses such as "Made of divine substance, the center is extremely round," accompanied by the sound of musical instruments, may auspiciousness prevail in all directions and times. This was also said by Vajraksha. A necessary offering to the Dakini for the consecration of the auspicious wish-fulfilling benefactor. Vajraksha.