Tibetan
་མཚན་དེ་བཞིན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གཟུགས་མཛེས་ལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་ཚུལ་བཟང་མ། །པགས་པའི་མདོག་ལེགས་འཇམ་ཞིང་དྲི་མཆོག་ལྡན། །ཡིད་འོང་འདོད་དགུའི་རེག་བྱ་དང་ལྡན་པའི། །བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་ཡང་རྒྱལ་བ་མུ་ཏིག་མདངས་ལྡན་པས། །གསེར་སོགས་མང་པོ་ཐུབ་ལ་ཕུལ་པ་ལྟར། །བཟོད་ལྡན་མཚུངས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ནོར་ལྡན་ཏེ། །བློན་པོ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལེགས་སྐྱེས་ས་ལ་ནི། །རབ་གནས་གངས་ཅན་རི་འདྲ་གླང་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ལ་ འོས་མཁའ་ལ་རབ་འགྲོ་བའི། །གླང་པོ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །ས་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་སླར་ཡང་ལྡོག་བྱེད་ཅིང་། །རྨ་བྱའི་མགྲིན་པའི་སྤུ་ལྟར་ཡིད་འོང་བའི། །རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འགྲོ་དང་ལྡོག་དང་ཀུན་ནས་འོང་གྱུར་པའི། །མ་ལུས་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ལ། །དཔའ་བརྟན་འབྱོར་པའི་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཡི། །དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ནས་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་ཅིང་མཐར་ཡོན་བདག་ལ་གཏད། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། །བདུན་པ་རྟེན་མཆོད་པ་ནི། རབ་གནས་བྱས་པའི་རྟེན་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དང་། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་རིག་པའི་ལྷ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བདེན་པའི་མཐུས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པས། །འདི་གཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་གསག་པའི་ཞིང་གྱུར་ཏེ། །ཞལ་དྲོ་བྱིན་ཆེ་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྐྱོབ་པའི་མཐུ་བྱིན་ལྡན་པ་དང་། །བདག་ཅག་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ ཤོག །ཅེས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་ཀྱང་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རོལ་པ་དང་། ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ཡང་། བདེ་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །གསོལ་ཅིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྲིམ་པས་མཚོན། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་རྙེད་པ་ཕུན་སུམ་
Chinese
其名亦如是。 珍寶珍貴聖妙願吉祥。 容貌美麗悅意且品行善良， 皮膚顏色美好柔滑且具妙香， 具足悅意欲求之所觸， 妃珍寶珍貴願吉祥。 如有勝者以珍珠光彩， 如黃金等眾多供養於能仁， 具足堪忍等同之富裕家主， 大臣珍寶珍貴願吉祥。 一切支分皆善生於地上， 殊勝雪山如山之大象， 適合國王善能行於空中的， 大象珍寶珍貴願吉祥。 黎明之時於一切方所， 周遍諸地且復返回， 如孔雀頸毛般之悅意， 馬王珍寶珍貴願吉祥。 去與來及一切皆來臨， 於摧滅無餘魔軍之時， 具足勇猛穩固財富之軍隊， 將軍珍寶珍貴願吉祥。 如是宣說並作供養於依怙之儀軌後，碰觸於彼處之一切，最終交付予施主。 又廣說吉祥之偈頌並降下花雨。 第七 供養依怙： 以二水、近用及樂器等供養及讚頌已作開光之依怙，而後發願： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。 佛陀、正法及僧伽眾， 秘密真言、明咒、總持咒， 以及心要、手印、明咒之天神， 以依緣起真諦之威力， 此身語意之依怙， 以智慧手印加持之， 持此乃至輪迴未空前， 願我等一切有情之， 成為積累福德之田地， 面容溫和具大加持力， 具足救護有情之威神， 願我等於此及其他處， 一切所欲之義皆成就， 迅速獲得圓滿正覺。 如是作與時機相應之祈願，並繞依怙及頂禮。 第八 舉行慶典： 享受薈供輪之受用，以及餈食之食用亦， 此等善逝之殘食， 請用之，罪障得清淨。 以周遍分發予一切為代表。 對於一切供施之境，皆圓滿具足飲食之利養。
English
Its name is also the same. May the auspiciousness of the precious and sacred jewel be! Beautiful in form, pleasing to behold, and of good conduct, With excellent skin color, smooth and possessing supreme fragrance, Endowed with the pleasing and desirable touch, May the auspiciousness of the precious and sacred queen be! Just as the victorious one, with the radiance of pearls, Offered much gold and the like to the Able One, The tolerant and equal householder, rich in wealth, May the auspiciousness of the precious and sacred minister be! All limbs are well-born on the earth, The great elephant, like a snow mountain that has been consecrated, Suitable for a king, well able to travel in the sky, May the auspiciousness of the precious and sacred elephant be! At dawn, in all directions, Circling all the lands and then returning, Like the feathers of a peacock's neck, pleasing to the mind, May the auspiciousness of the supreme and precious horse be! Going, returning, and coming from all directions, At the time of destroying all the demonic forces, Endowed with a brave, steadfast, and wealthy army, May the auspiciousness of the precious and sacred general be! Having spoken thus and made offerings to the supports, touching all those present there, and finally handing it over to the patron. Furthermore, extensively reciting verses of auspiciousness and showering flowers. Seventh, Offering to the Supports: Having consecrated the supports, offering them with two waters, objects of enjoyment, and music, and praising them, then making aspirations: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡). Buddha, Dharma, and Sangha, Secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras, As well as the essence, mudras, and deities of knowledge, By the power of the truth of dependent arising, May these supports of body, speech, and mind, Be blessed by the wisdom mudra, Holding this until samsara is not empty, May we and all sentient beings, Become fields for accumulating merit, With warm faces and great blessings, Endowed with the power to protect beings, May we, in this and other places, Accomplish all desired meanings, Swiftly attain perfect enlightenment. Thus, make prayers appropriate to the occasion, and circumambulate and prostrate to the supports. Eighth, Holding a Celebration: Enjoying the enjoyment of the tsok wheel, and also the eating of tsaru, These remnants of the Sugatas, Please partake of them, may sins be purified. Represented by distributing them widely to all. For all fields of offering and charity, may the benefits of food and drink be fully present.
Tibetan
ཚོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དགུ་པ་ཡོན་འབུལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་བཟོ་བོ་གྲོགས་བྱེད་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་གྱི་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་ཅི་འབྱོར་པས་མཉེས་ཤིང་མགུ་བར་བྱའོ། །བཅུ་པ་བསྔོ་བ་ནི། ལས་བྱས་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆེན་གྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། །བཅུ་གཅིག་པ་སླར་ཡང་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་ཆོ་ག་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས་སློབ་དཔོན་དབང་བར་གསུངས་པས་མཚོན་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་དུ་སྤེལ་ལོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་མ་འབྱོར་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཙམ་ངེས་པར་བྱ། དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པས་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། ༈ །།བཤད་མ་ཐག་པ་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཏེ། ཕྱི་དཀྱིལ་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ས་ཆོག་སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་རྒྱན་འགོད་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཞིར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་ཉིན་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ཉིན་ཕྱི་མ་ལ་རབ་གནས་ ཀྱི་ཆོ་ག་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་བཞིན་བྱས་པའི་ཉིན་གཉིས་པ་དང་། ཡང་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། གཉིས་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་བརྟན་བཞུགས་ཡན་ཆད་དང་། གསུམ་པ་ལ་བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་ཙམ་བྱས་ནས། རབ་གནས་ཟིན་པའི་རྟེན་རྣམས་དངོས་སུ་གསལ་བས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དང་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་རྗེས་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་དངོས་གཞི་ལ་རྒྱས་པ་དང་རྗེས་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གཤེགས་གསོལ་ཡང་ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་རྗེས་སུ་བྱས་ན་ལེགས་སོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་འབྲིང་པོར་བྱ་བའི་སྡོམ་ནི། ཉིན་གཉིས་དང་པོར་ཡོ་བྱད་གསག །བདག་བུམ་རྟེན་གྱི་ལྷག་གནས་དང་། །ཕྱི་ཉིན་ཐོ་རེངས་བདག་བུམ་བཟླས། །སྦྱང་བ་ནས་གཟུང་རྗེས་བསྡུའི་བར། །རྒྱས་པའི་གཞུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །འབྲིང་པོའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཕྱི་དཀྱིལ་གང་འོས་ལ་བརྟེན་ན་ལེགས་སོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་
Chinese
令僧众欢喜满足。第九，供养：对于上师、工匠、助手等人，以所能获得的任何喜庆供养之物，令其欢喜和满足。第十，回向：为了使所做之事有意义，将其回向于大菩提之因，从而加以印证。第十一，再次祝愿吉祥：念诵各种应时应景的吉祥祝愿，使其圆满。第十二，仪轨后的收摄：收集根本坛城的沙粉等等，所有这些都应按照各自仪轨的经典来做。坛城供品的用具等等，经典中说由上师支配，因此可以按照各自的意愿进行供养和布施。第十三，火供：应做息增二种火供，如果条件不允许，则必须只做息灾火供。如果连息灾火供也做不了，则念诵百字明，尽力弥补。这些是仪轨之后的行事。༈ 刚刚所说的是仪轨广行的做法：如果依赖于外坛城和彩粉坛城，那么首先要进行地基仪轨的准备，绘制坛城，布置装饰等等。坛城正行的修供和开光准备在一天内完成，第二天按照仪轨次第进行开光仪轨。或者，开光准备如前，第二天进行正行的安住等，第三天只做自前修供，然后完成开光，使所依之物真实显现，念诵各自的心咒和百字明，多多念诵，以生起光彩，然后广做供养和赞颂。之后进行施放食子等开光后的仪轨。这样，正行可以广行，之后也要做息灾火供。在进行广行仪轨时，坛城本尊的迎请也可以在劝请施主之后进行，这样更好。༈ 第二个总义，中等做法的总结：前两天准备资具，自生瓶及所依之物的安住等。第二天黎明时分念诵自生瓶，从净化开始到最后的收摄之间，都要按照广行仪轨的经典来了解。这是中等做法。对此，依赖外坛城或内坛城，随宜而行即可。༈ 总义
English
May the Sangha be pleased and satisfied. Ninth, offering: To the teacher, craftsmen, assistants, etc., please and satisfy them with whatever festive offerings can be obtained. Tenth, dedication: In order to make the work meaningful, dedicate it to the cause of great Bodhi, thereby sealing it. Eleventh, wishing auspiciousness again: Recite various appropriate auspicious wishes to make it complete. Twelfth, the collection after the ritual: Collect the sand powder of the root mandala, etc., all these should be done according to the scriptures of each ritual. The utensils for mandala offerings, etc., are said to be controlled by the teacher, so offerings and donations can be made according to one's own wishes. Thirteenth, fire offering: Both pacifying and increasing fire offerings should be performed, and if conditions do not allow, then only the pacifying fire offering must be performed. If even the pacifying fire offering cannot be performed, then recite the hundred-syllable mantra as much as possible to make up for it. These are the actions after the ritual. ༈ What has just been said is the practice of the extensive ritual: If relying on the external mandala and the colored powder mandala, then the preparation of the ground ritual, drawing the mandala, arranging the decorations, etc., should be done first. The actual practice and offering of the mandala and the preparation for consecration should be done in one day, and the consecration ritual should be performed in sequence on the following day. Alternatively, the preparation for consecration should be done as before, the actual abiding, etc., should be done on the second day, and only the self-front practice and offering should be done on the third day, and then the consecration should be completed, so that the objects of reliance are truly manifested, and the heart mantra and the hundred-syllable mantra of each should be recited many times to generate splendor, and then extensive offerings and praises should be made. After that, the rituals after the consecration, such as releasing the torma, should be performed. In this way, the main practice can be extensive, and a pacifying fire offering should also be performed afterwards. When performing the extensive ritual, it is better to invite the deities of the mandala after requesting the patrons. ༈ The second general meaning, a summary of the medium practice: Prepare the equipment for the first two days, the abiding of the self-generation vase and the objects of reliance, etc. At dawn on the following day, recite the self-generation vase, and from purification to the final collection, understand according to the scriptures of the extensive ritual. This is the medium practice. For this, it is good to rely on either the external mandala or the internal mandala, as appropriate. ༈ General meaning