Tibetan
ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་བདུན༔ ཚོགས་འཁོར་བྱིན་རླབས་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བ་དང༔ ལྷག་མ་གཏོར་སྐྱོང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་འོ༔ དང་པོ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ལ༔ བཤམ་པ་དང༔ སྦྱང་བ་དང༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཟའ་བཏུང་གི་བྱེ་བྲག༔ ཚེ་གལ༔ ཟླ་རྒྱས༔ ཟླ་ཕྲོམ༔ མཱཾ་ས༔ སྤོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཙམ་འབྱོར་པར་བཤམ༔ བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང༔ ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་རིག་པའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རཾ་རཾ་ལས་མེ་བྱུང་དངོས་འཛིན་བསྲེགས༔ ཡཾ་ ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བག་ཆགས་གཏོར༔ ཁཾ་ཁཾ་ལས་ཆུ་ བྱུང་གཉིས་འཛིན་བཀྲུས༔ ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུའི་སྟེང༔ ཚོགས་གཞོང་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཚོགས་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ རླུང་མེའི་སྦྱོར་བས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་ཕུང་པོ་འབར༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ངོ་བོར་གྱུར༔ བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་གྱུར་ནས༔ ཏྲཱཾ་གི་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་པོ་ནི༔ འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་རཏྣ་བྷྲཱུྃ༔ པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཆོད་པ་ལ༔ ཚོགས་ ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་དང་པདྨ་གསུང་གི་ལྷ༔ ཡང་དག་ཐུགས་དང་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་སྲིད་པ་མ་མོ་དང༔ ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ མཆོད་པ་དངོས་ནི༔ ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ལ༔ དང་པོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ
Chinese
甚深七法之事业结尾总纲。 乔杰德钦林巴。 甚深七法之事业结尾总纲。 乔杰德钦林巴。 甚深七法中，事业结尾总纲安住。 顶礼上师本尊空行众！ 事业之后的七种行为： 会供加持、供养忏悔、诛杀，剩余供养、护法、收摄坛城。 首先，会供加持中，陈设、净化、加持这三者中，首先在田皮之上陈设食物饮料的种类： 策嘎、月增、月减、 মাংস（māṃsa，肉）、调料的种类，有多少陈设多少。 洒扫水，嗡 萨瓦 扎雅 贝 秀达尼 吽 啪！ 吽！ 以金刚般的等持，为了诸法皆为幻化之故，明智的智慧 རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（ram yam kham，让 扬 康）。 རཾ་རཾ་（ram ram，让 让）中生火焚烧实执，ཡཾ་ ཡཾ་（yam yam，扬 扬）中生风摧毁习气，ཁཾ་ཁཾ་（kham kham，康 康）中生水洗涤二执，会供的实执分别念，皆为清净法界离戏论，རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（ram yam kham，让 扬 康）。 སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་（spharaṇa phaṭ，斯帕拉纳 啪特）。 སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་（saṃ haraṇa hūṃ，桑 哈拉纳 吽）。 加持是： 吽！ 从三字的光芒收放中，风火颅器三足鼎，会供盆于班杂器皿中，会供物五肉五甘露，以风火之结合而融化沸腾，五光的光蕴燃烧，勾召轮回涅槃二者之甘露，五部怙主父母之自性显现，以大乐之结合而融为光，于无二中融合之后，ཏྲཱཾ་（trāṃ，章）之大会供，成为充满欲妙虚空，嗡 阿 吽 ཏྲཱཾ་（trāṃ，章） 惹那 班杂 嗡！ 班杂 嘎玛 咕那 嗡 阿 吽！ 供养时，迎请会供圣众是： 吽！ 从法界如虚空般清净的坛城中，上师持明幻化寂怒众，文殊身和莲师语之天尊，真实意和甘露功德，事业金刚橛世间母，智慧所成誓言众海众，噶当法海坛城等，从奥明法界中显现身，迎请智慧众，祈请降临，班杂 萨玛扎！ 实际供养是： 会供食物分为三份，第一份是： 吽！ 无上殊胜之供品圣物，
English
General Summary of the Activity Completion from the Seven Profound Cycles. Chokgyur Dechen Lingpa. General Summary of the Activity Completion from the Seven Profound Cycles. Chokgyur Dechen Lingpa. From the Seven Profound Cycles, the General Summary of the Activity Completion is present. Homage to the assembly of Guru, Yidam, and Dakini! Seven types of activities after the activity: Tsokhor blessing, offering confession, subjugation, remaining offering, protector, and gathering the mandala. First, in the Tsok blessing, among the three: arrangement, purification, and blessing, first, on the field skin, various types of food and drink: Tsegel, lunar increase, lunar decrease, মাং স (māṃsa, meat), and various spices are arranged as much as available. Sprinkle cleansing water, Oṃ Sarva Drabyam Bishodhana Hūṃ Phaṭ! Hūṃ! With the samadhi like a vajra, for the sake of knowing all dharmas as illusion, the wisdom of awareness Raṃ Yaṃ Khaṃ. From Raṃ Raṃ, fire arises, burning the clinging to reality. From Yaṃ Yaṃ, wind arises, destroying habitual patterns. From Khaṃ Khaṃ, water arises, washing away dualistic clinging. All the clinging to reality and conceptual thoughts of the Tsok, are pure Dharmadhatu, free from elaboration. Raṃ Yaṃ Khaṃ. Spharaṇa Phaṭ! Saṃharaṇa Hūṃ! The blessing is: Hūṃ! From the emanation and gathering of the three syllables, on the tripod of wind, fire, and skull, inside the vessel of the Tsok container Bhandha, the Tsok substances, five meats and five amritas, melt and boil with the combination of wind and fire. The mass of five rays of light blazes. The amrita of both samsara and nirvana is summoned. The five families become the essence of father and mother. Melting into light through the union of great bliss. Having become mixed without duality, the great Tsok offering of Trāṃ becomes filled with desirable qualities and space. Oṃ Āḥ Hūṃ Trāṃ Ratna Bhrūṃ! Pañca Kāma Guṇa Oṃ Āḥ Hūṃ! In the offering, the invocation of the Tsok field is: Hūṃ! From the mandala of Dharmadhatu, pure like space, the assembly of Guru, Rigdzin, and the illusory peaceful and wrathful ones. Mañjuśrī's body and Padmasambhava's speech deity. Yangdak's mind and the nectar of qualities. Activity Vajrakilaya and the worldly mother. The ocean of Damchen accomplished through wisdom. All the mandalas of the ocean of Kadü Cho. Arising in form from the Dharmadhatu of Ogmin. Inviting the wisdom assembly, please come! Vajra Samāja! The actual offering is: The Tsok food is arranged in three parts. The first is: Hūṃ! The supreme and excellent offering of sacred substances,