Tibetan
དམ་རྫས་རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ། དམ་རྫས་རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ། དམ་རྫས་རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཆགས་བྲལ་བདེ་ཆེན་སྣང་མཐའ་ཡས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མར་གུས་བཏུད་ནས། །ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྫས། །རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་སྙིང་པོ་འབྲི། །འདི་ལ་ལྔ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། བྱུང་ཁུངས། སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྲིད་ཞི་གང་རུང་གིས་བསྡུས་ཤིང་མ་རྟོགས་ན་ཆགས་པའི་གཞི་དང་། རྟོགས་ན་ཆགས་བྲལ་གྱི་བསྒྲུབ་རྫས་སུ་ངེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རིགས་སུ་གནས་པ་སྟེ། རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རཀྟའི་ངོ་བོ་ཆགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རཀ་ཏའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་བ་ལ་འཇུག་ལ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་དམར་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་དམར་ཆ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་རཀྟ་སྟེ། རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་རཀ་པས་རཀྟ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། སྒྲས་བརྗོད་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ལྔ་སྟེ། སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ། འཁོར་ བ་རྒྱུའི་རཀྟ། འགྱུར་མེད་རིགས་ཀྱི་རཀྟ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རཀྟ། བསྒྲུབ་རྫས་གྲངས་ཀྱི་རཀྟ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། འབྱུང་བ་ཆུ་དང་ཆུའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་ཡི་རཀྟ་འབྱུང་བ་ཆུ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་འཁོར་བ་རྒྱུའི་རཀྟ་ནི། མའི་མངལ་ཁྲག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱུ་ཡི་རཀྟ་པདྨའི་ཁྲག །ཅེས་གསུངས། གསུམ་པ་འགྱུར་མེད་རིགས་ཀྱི་རཀྟ་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ཀྱི་རཀྟ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རཀྟ་ནི། རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་པའི་སྙིང་ཁྲག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འབྲས་བུའི་རཀྟ་ཙིཏྟའི་ཁྲག །ཅེས་གསུངས། ལྔ་པ་བསྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ་ལ་སོ་ལྔར་མཆིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གྲངས་ཀྱི་རཀྟ་སུམ་ཅུ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས། ཡང་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་རཀྟ་དང་། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རཀྟ་ གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས། དང་པོ་ལ། མཱུ་ལ་རྩ་བའི་རཀྟ། མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་རཀྟ། ཟུངས་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་རཀྟ། སྣ་ཚོགས་ཕལ་པའི་རཀྟ་སྟེ་བཞིར་ཕྱེ། དང་པོ་ལ། སྲོག་ཅན་རྩ་བའི་རཀྟ་དང་། སྲོག་མེད་རྩ་བའི་རཀྟ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྲོག་ཅན་ནི། རང་སྲོག་
Chinese
丹药血供修法成就心要。 丹药血供修法成就心要。 名为丹药血供修法成就心要之法，敬录于此。 嗡 索斯帝！ 无染大乐无量光。 敬礼具德上师后， 无染金刚誓言物， 血供修法心要著。 此有五：本体， 词义， 分类， 来源， 修持次第等。 第一， 无论有寂，若未证悟，则为贪执之基；若已证悟，则定为离贪之修持物，安住于极度区分之范畴。如《血供红续》云：血供之本体即贪执。 第二，词义：从“惹嘎达”之语而来，指红色。然一切显有，皆可分为红白二者，红色部分即智慧空性之自性，故名血供。如《血供红续》云：一切皆红故为血供。 第三，
English
The Essence of Accomplishment: A Method for Accomplishing Damdza Rakta. The Essence of Accomplishment: A Method for Accomplishing Damdza Rakta. This is the Essence of Accomplishment: A Method for Accomplishing Damdza Rakta. Om Swasti! Unattached Great Bliss, Limitless Light. Having respectfully bowed to the glorious Lama, I will write the essence of the method for accomplishing Rakta, the unattached Vajra Samaya substance. This has five parts: Essence, Definition, Classification, Source, and the Order of Accomplishment. First: It is included in either existence or peace, and if not understood, it is the basis of attachment; if understood, it is determined as the substance for accomplishing detachment, and it abides in the category of being thoroughly distinguished. As it is said in the Rakta Mar Gyü (Red Tantra of Rakta): "The essence of Rakta is attachment." Second, the definition: It is derived from the sound 'Rakta' and refers to the color red. Moreover, all phenomena and existence are divided into white and red, and the red part is determined to be the nature of wisdom and emptiness, therefore it is Rakta. As it is said in the Rakta Mar Gyü (Red Tantra of Rakta): "All are Rakta, therefore it is Rakta." Third, the classification: Classified according to the category of expression, there are five: Rakta of the basis of existence, Rakta of the cause of samsara, Rakta of the unchanging lineage, Rakta of the great fruit, and Rakta of the number of substances to be accomplished. The first is all that belongs to the element of water and the category of water. As it says in the same text: "The Rakta of the basis is the element of water." The second, the Rakta of the cause of samsara, is the blood of the mother's womb. As it says in the same text: "The Rakta of the cause is the blood of the lotus." The third, the Rakta of the unchanging lineage, is the wisdom of individual discrimination, and all that abides as the essence of the speech Vajra, Limitless Light, which is its nature. As it says in the same text: "The Rakta of the lineage is Limitless Light." The fourth, the Rakta of the great fruit, is the heart blood of the three classes of Rudra slain by Great Glorious One. As it says in the same text: "The Rakta of the fruit is the heart blood of Chittā." The fifth, the Rakta of the substance to be accomplished, exists in thirty-five forms. As it says in the same text: "The Rakta of number is thirty-five." Furthermore, dividing it into the Rakta of example that represents and the Rakta of meaning that is represented, Firstly, there are four divisions: Mūla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) root Rakta, unmixed pure Rakta, Rakta of essence with nutrients, and various ordinary Rakta. Firstly, there are two divisions: Rakta of the root with life and Rakta of the root without life. Firstly, that with life is one's own life.
Tibetan
རང་གིས་བཅད་ནས་ལྕེབས་ཏེ་ཤི་བའི་བམ་གྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། མཁའ་ལྡིང་སྟེ་བྱ་ཤ་ཟན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། ཁྱི་ནག་འོག་ཅན་གྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། གླང་འོག་ཅན་རོག་པོའི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། རྟ་གསེབ་ནག་པོའི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་རྣམས་ཏེ། གླང་ཆེན་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། རང་ཤི་བམ་གྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག །མཁའ་ལྡིང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙའི་ཁྲག །དེ་བཞིན་གླང་པོ་རྟ་ཡི་ཁྲག །མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རྫས། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་བཤམ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་སྲོག་མེད་ལ། ཤིང་གི་ཁྲག་ཤིང་དམར་པོ། རྩ་བའི་ཁྲག་མོན་བུ་དམར་པོ། འབྲས་བུའི་ཁྲག་རམ་བུ་དམར་པོ། མེ་ཏོག་གི་ཁྲག་ལུག་རུ་དམར་པོ། སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་སེང་ལྡེང་དམར་པོ་རྣམས་ཏེ། གཟའ་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། ས་ཤིང་རྩ་བ་མོན་བུ་དང་། །རམ་བུ་ལུག་རུ་དམར་པོ་དང་། །སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་སེང་ལྡེང་ཁྲག །ཅེས་གསུངས། གཉིས་པ་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་རཀྟ་ལ་གསུམ་སྟེ། མ་ཧཱ་རཀྟ། པདྨ་རཀྟ། མ་འདྲེས་རཀྟ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། གདུག་ཅན་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག་ཆེན་ནོ། །གཉིས་པ་པདྨ་རཀྟ་ནི། བུ་མོ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་མ་ཕོག་པའི་ཟླ་མཚན་ཐོག་མར་བབས་པ་དེའོ། །གསུམ་པ་མ་འདྲེས་རཀྟ་ནི། གཞན་གྱིས་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་སྲོག་ཅན་རྩ་བའི་རཀྟ་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། མ་ མོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་ལས། མ་ཧཱ་རཀྟ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །པདྨ་རཀྟ་གསལ་བའི་ཁྲག །ཆུ་དང་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་ཁྲག །སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །ཞེས་གསུངས། གསུམ་པ་ཟུངས་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་རཀྟ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྣ་ཁྲག །གཏར་ཁྲག །མངལ་ཁྲག་གོ །དང་པོ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་གྱི་ལང་ཚོ་དར་བའི་སྣ་ཁྲག་གོ །གཉིས་པ་གཏར་ཁྲག་ནི། དེ་དག་ལུས་ལ་གཏར་བའི་ཁྲག་གོ །གསུམ་པ་མངལ་ཁྲག་ནི། བུ་མོ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ཟླ་མཚན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕོ་མོ་དར་མའི་སྣ་ཁྲག་དང་། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་གཏར་བའི་ཁྲག །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོའི་མངལ་ཁྲག་གོ །ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་ཕལ་པའི་རཀྟ་ནི། མཛེ་་་ཡི་མཚོན་ནད་ངན་གྱི།ཁྲག་དང་། རབས་ཆད་མ་ཡིན་པའི་ཁྲག་སྣར་གཏོགས་སོ་ཅོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕལ་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲག །མཛེ་དང་མཛོ་རྟོལ་སྤངས་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རཀྟ་ནི། ཆགས་རྟོག་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
自己割断喉咙而死的尸体的命脉之血，以及食肉鸟类秃鹫的命脉之血，还有黑狗的命脉之血，以及黑色公牛的命脉之血，还有黑色阉割马的命脉之血等。出自《大象极喜续》：“自死尸体的命脉之血，秃鹫库库拉匝的血，同样公牛和马的血，供养并圆满誓言之物，作为语之成就的所依而陈设。” 第二种，无命者之血。树之血为红色的树木，根之血为红色的门布，果实之血为红色的冉布，花之血为红色的鲁古，连同树干枝叶的血为红色的森登。出自《曜续宝轮》：“土地树木根门布，冉布鲁古红色的，树干枝叶森登血。” 第二种，未混合的清净血有三种：大血，莲花血，未混合血。第一种是降伏凶恶的邪魔的血。第二种莲花血是：未被金刚杵触碰的少女初次来潮的经血。第三种未混合血是：未被他人享用过的任何有情众生的命脉之血。出自《母续世间根本续》：“大血是降伏之血，莲花血是清净之血，与水未混合的清净之血，与空性结合的大血。” 第三种，具有精华的滋养血有三种：鼻血，刺血，胎血。第一种是：男女十六岁至二十五岁之间，青春鼎盛时期的鼻血。第二种刺血是：从那些人的身体上刺出的血。第三种胎血是：青春鼎盛的少女的月经。出自同一部经典：“男女鼎盛时期的鼻血，同样身体上刺出的血，年轻青春的胎血。” 第四种，各种各样的普通血是：麻风病的，以及各种疾病的血，以及不绝嗣的各种血。出自同一部经典：“任何普通的血，麻风病和杂交动物的血除外。” 第二种，所象征的意义之血是：贪欲分别于法界中清净的大乐智慧。出自《大悲胜乐总集》的修法中。
English
The lifeblood of a corpse that has cut its own throat and died, the lifeblood of vultures, which are carnivorous birds, the lifeblood of black dogs, the lifeblood of black oxen, and the lifeblood of black castrated horses, etc. From the Elephant Supreme Joy Tantra: "The lifeblood of a self-dead corpse, the blood of the vulture Kukuraja, likewise the blood of oxen and horses, offered as objects to fulfill vows, displayed as the support for the accomplishment of speech." Second, the blood of the inanimate. The blood of trees is red wood, the blood of roots is red Monbu, the blood of fruits is red Rambu, the blood of flowers is red Lugru, and the blood of trunks and branches is red Sengdeng. From the Planetary Tantra Precious Wheel: "Earth, trees, root Monbu, Rambu, Lugru red, trunk, branches, Sengdeng blood." Second, unmixed pure blood has three types: Maha Rakta, Padma Rakta, and unmixed Rakta. The first is the great blood of subduing evil enemies and obstructors. The second, Padma Rakta, is: the first menstrual blood of a maiden who has not been touched by a vajra. The third, unmixed Rakta, is: any lifeblood of a sentient being that has not been enjoyed by others. From the Mother Tantra Root Tantra of Existence: "Maha Rakta is the blood of subduing, Padma Rakta is the blood of purification, pure blood unmixed with water, great blood combined with emptiness." Third, nourishing blood with essence has three types: nasal blood, bloodletting blood, and uterine blood. The first is: nasal blood from young men and women between the ages of sixteen and twenty-five, in the prime of their youth. The second, bloodletting blood, is: blood drawn from the bodies of those people. The third, uterine blood, is: the menstrual blood of a young woman in the prime of her youth. From the same scripture: "Nasal blood from men and women in their prime, likewise blood drawn from the body, uterine blood from young people in their youth." Fourth, various ordinary bloods are: blood from leprosy, and various diseases, and all kinds of blood that are not from those with severed lineages. From the same scripture: "Any ordinary blood, except for blood from leprosy and hybrid animals." Second, the blood of symbolic meaning is: the wisdom of great bliss, in which desire and discrimination are purified in the Dharmadhatu. From the sadhana of the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas.