Tibetan
གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས་སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་ཁོག་དབུབ་གསང་སྔགས་བཅུད་ཕུར། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས་སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་ཁོག་དབུབ་གསང་སྔགས་བཅུད་ཕུར། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་ཁོག་དབུབ༔ གསང་སྔགས་བཅུད་ཕུར་བཞུགས་སོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་གསང་བའི་གདམས་ངག་གནད༔ སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ཡི་ཁོག་དབུབ་བཅུད་ཕུར་མཆོག༔ བསྟན་པར་གང་དང་འབྲེལ་ཡང་ཁ་བསྒྱུར་གནད༔ སྣོད་མིན་དག་ལ་གསང་བ་ཅིས་ཀྱང་གཅེས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔རྒྱ༔རྒྱ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གང་ལྟར་སྒྲུབ་ན་ཡང༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ཡོད་པས༔ དང་པོ་རྫས་གསག་སྐུ་རྟེན་བཞེངས་པ་ནི༔ ཡར་ངོའི་དུས་བཟང་དག་ལ་རི་མོ་མཁན༔ ཁྲུས་བྱས་གཙང་སྦྲ་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ་བླང༔ ཞི་བ་ཡིན་ན་ཤུག་པའི་བྱང་བུ་དང༔ དྲག་པོ་ཡིན་ན་དྲག་པོའི་ཤིང་བྱང་བྱ༔ བྱི་དོར་ལེགས་འབད་བགེགས་བསྐྲད་གུ་གུལ་བདུག༔ བྱིན་རྟེན་གང་བཟང་ཆུར་སྦྱོང་རྩི་བཅས་བྱུགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་དངོས་འཛིན་མ་དག་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ༔ དབྱིངས་ནས་ཁྲ་ཐབས་སུ་བབས་བྱང་བུར་ཐིམ༔ བསམ་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་གང་ཡིན་ལེགས་པར་བྲིས༔ དེ་ནས་སླར་ཡང་དམ་རྫས་ཚད་ལྡན་རིགས༔ གང་ཡོད་དང་ནི་ག་པུར་སིནྡྷུ་ར༔ གི་བཾ་གུར་གུམ་དྲི་བཟང་རིགས་ཐམས་ཅད༔ འོ་མ་དང་སྦྱར་དཔྲལ་བར་འདི་ལྟར་བྲི༔ ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཞེས་བྲི་དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་ལྷ་གང་ཡིན༔ སྲོག་སྔགས་མགོ་མཇུག་ཨཱཿཡིག་རྒྱས་གདབ་བྲི༔ ཁྱད་པར་འདི་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ༔ ཨཱཿཝཱ་ཀ་དྷརྨཱ་སརྦ་སྱ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀ་ལ་ཡང་འདི་བྲིའོ༔ ཧཱུྃ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སརྦ་ཛྙཱ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལྟེ་བ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་བྲི་བ་ཡིན༔ སྭཱ་གུ་ཎ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦ་ནི་ར་བྷོ་ག་སིདྡྷི་སྭཱ༔ ཞེས་བྲི་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་འདི་ལྟར་བྲི༔ ཧཱ་ཀརྨཱ་བི་ཤྭ་སིདྡྷཱརྠ་སིདྡྷ་ཧྲིང་ཧཱ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པོ་སྐད་ཅིག་ལྷར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གང་ཡིན་ཡེ་ཤེས་པ༔ གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་གར༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྔ༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་་་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང།ཡིག་འབྲུ་ལྔ་་་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཡི་ནི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པས་མཚོན་འགྱེད་བྱ༔ དེ་ནས་གང་ཡིན་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ནས་སུ༔ སྐད་ཅིག་ལྷ་དེའི་སྐུ་རུ་ལམ་གྱིས་གྱུར༔ བསྒོམས་ནས་ཡེ་དྷར་དབྱངས་གསལ་བརྟན་སྔགས་བརྗོད༔ དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་ན་བཟའ་ལེགས་པར་གསོལ༔ རབ་གནས་ཡང་བསྐྱར་མཆོད་བསྟོད་མངའ་དབུལ་ འབད༔ རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བྱ༔ འབུར་སྐུ་བྱ་ན་ཞི་དྲག་རྫས་མཆོག་ནི༔ བསྲེ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་ཤོག་བུར་ལེགས་བྲིས་བཞག༔ གཞན་རྣམས་རིག་པས་དཔག་ལ་ནང་རྟེན་གཞུག༔ སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་དབུས་སུ༔ ལྡིང་ཁྲི་གསུམ་བྱས་གོང་མ་དེ་རུ་བཀྲམ༔ དེ་ནས་དེ་འོག་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ཉིད༔ ལྡན་ནང་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀཏ་བཟང་པོ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཏི་ལ་ཡོད་ན་དང༔ ཆོས་སྨན་འཚོགས་ཚད་ཆང་དང་ལེགས་སྦྱར་གཏམས༔ གང་ཡིན་ལྷ་ཡི་མདོག་གམ་ཁ་དོག་ལྔའི༔ དར་ལ་རང་རང་སྙིང་པོ་བྲིས་པས་དགབ༔ དེ་འོག་བྷནྡྷ་མཚན་ཉིད་ངེས་ལྡན་ནང༔ དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅུད་རྫས་སྦྱར༔ རིལ་བུ་ལྷ་ཡི་གྲངས་མཉམ་སྲན་སྦོས་ཙམ༔ གཞན་ཡང་བྱིན་རྟེན་ཚད་ལྡན་གང་ཡོད་དང༔ རྩ་བའི་བླ་མའི་ལྕང་ལོ་སྐུ་ཡི་རྫས༔ གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཁུང་བཙུན་གསང་སྔགས་ལྷ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་མང་སོང་གཏོར་ཟན་གང་མང་རིགས༔ བྱིན་རླབས་ཆེ་རིགས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ནི༔ བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་སྤྱི་སྒེར་ཐམས་ཅད་བཞག༔ མེ་ལོང་སྟེང་དུ་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པས་དགབ༔ དེ་དབུས་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་གསར་པ༔ སྣང་བ་དབང་སྡུད་རྫས་རིགས་འཚོགས་པར་བཞག༔ དེ་ནས་གང་བདེར་རཏྣའི་བུམ་བཟང་ནང༔ གཞོན་ནུ་ཕོ་མོ་རབ་ཏུ་གཙང་བ་ ཡིས༔ བླང་བའི་གངས་ཆུ་བུར་མར་དམ་རྫས་དང༔ སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་རང་གཞུང་ལྷ་ཡི་གྲངས༔ རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུ་དྲི་དང་སྙིང་པོ་སོགས༔ ལྔ་ཚན་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་དམ་རྫས་བླུགས༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡི་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་བཟང༔ གཟུངས་ཐག་སོགས་བརྒྱན་དེ་དག་སྤྱིར་བཏང་ལ༔ ཁྱད་པར་རང་གཞུང་བཤད་ཡོད་གང་བདེར་བཞག༔ གོང་འོག་མ་འཁྲུགས་པ་ནི་གལ་ཆེ་འོ༔ གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་དུ་དམར་ཆེན་དང༔ མདུན་དུ་གཏོར་ཆེན་མཐའ་སྐོར་མཆོད་རྫས་རིགས༔ མ་ཚང་མེད་པར་བག་དྲོ་རྒྱན་ལྡན་བཀྲམ༔ སྟེང་དུ་དར་གདུགས་བླ་རེ་ལེགས་པར་ཕུབ༔ ཕྱོགས་བཞིར་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་མདའ་དར་དང༔ གྲི་དང་མེ་ལོང་བཞི་རེ་གཞན་ཡང་ནི༔ ཕུ
Chinese
秘密真言总纲之甚深口诀，无阶梯之次第，总修持之纲要，秘密真言精华瓶。拉里达瓦吉ra。 秘密真言总纲之甚深口诀，无阶梯之次第，总修持之纲要，秘密真言精华瓶。拉里达瓦吉ra。 秘密真言总纲之甚深口诀，无阶梯之次第，总修持之纲要，秘密真言精华瓶安住于此。 顶礼三根本之本尊。秘密真言总纲秘密之口诀要点，总修持之纲要精华瓶之殊胜，与教法相关者亦需转换口诀要点，对于非器者务必保密。萨玛雅。嘉！嘉！嘉！无论修持外内秘密任何法，皆有预备、正行、后行三者，首先积聚材料，建造本尊像，于上弦月之良辰吉日，由画师沐浴净身，发菩提心，受持戒律。若为息法，则用杉木板，若为诛法，则用诛法之木板。精心擦拭，驱除障碍，焚烧古古香。将加持物浸泡于水中，涂上颜料。念诵：嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 郭昂。如是念诵，将不净之实执净化为空性。于空性中，念诵嗡 阿 吽，诸佛菩萨、三根本寂静忿怒尊之身语意之自性，三字从虚空中如彩虹般降临，融入木板。观想并精心绘制本尊之身像。然后再次准备具足条件之誓言物， 如有者，以及樟脑、朱砂、冰片、藏红花等各种香料，与牛奶混合，于额头书写如下：嗡 嘎雅 嘉纳 班匝 萨瓦 悉地 嗡。如是书写，同样于喉咙，书写本尊之命咒，首尾以阿字封印。特别地，此亦应书写：阿 瓦嘎 达玛 萨瓦 悉地 阿。同样于心间书写：吽 哲达 瓦吉ra 萨瓦 嘉 达玛 达都 梭卡 嘛哈 嘉纳 悉地 吽。于脐间亦如是书写：梭 固纳 阿努达ra 萨瓦 尼ra波嘎 悉地 梭。如是书写，于手足书写：哈 嘎玛 贝夏 悉达ra他 悉达 赫陵 哈。然后，修行者于刹那间观想自身为本尊，心间之光芒照耀，迎请智慧尊，以及十方诸佛寂静忿怒尊。
English
Secret Mantra General Guidelines' Profound Instructions, Without a Gradual Ladder, General Practice's Core Essence, Secret Mantra Nectar Vase. Lalitavajra. Secret Mantra General Guidelines' Profound Instructions, Without a Gradual Ladder, General Practice's Core Essence, Secret Mantra Nectar Vase. Lalitavajra. Secret Mantra General Guidelines' Profound Instructions, Without a Gradual Ladder, General Practice's Core Essence, Secret Mantra Nectar Vase Abides Here. Homage to the deities of the Three Roots. Secret Mantra General Guidelines' Secret Instructions' Key Points, General Practice's Core Essence, Supreme Nectar Vase, Whatever is related to the teachings, also transform the key points of the instructions, It is essential to keep secret from those who are not vessels. Samaya. Gya! Gya! Gya! Whether practicing outer, inner, or secret, there are preparation, main practice, and subsequent practice. First, gather materials and construct the deity image. On auspicious days of the waxing moon, the painter should bathe and purify, generate Bodhicitta, and take vows. If it is a peaceful practice, use a cedar wood board. If it is a wrathful practice, use a wrathful wood board. Carefully clean, dispel obstacles, and burn Gugul incense. Soak the blessed objects in water and apply paint. Recite: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham. Recite thus, purifying impure clinging into emptiness. From emptiness, recite Om Ah Hum, the essence of the body, speech, and mind of Buddhas, Bodhisattvas, and the Three Roots, peaceful and wrathful deities. The three syllables descend from space like rainbows and dissolve into the wooden board. Contemplate and carefully draw the deity's form. Then again, prepare qualified Samaya substances, If available, as well as camphor, cinnabar, borneol, saffron, and all kinds of fragrant substances, mix with milk, and write on the forehead as follows: Om Kaya Jnana Pancha Sarva Siddhi Om. Write thus, and similarly on the throat, write the deity's life mantra, sealed at the beginning and end with the letter Ah. In particular, this should also be written: Ah Vaka Dharma Sarva Sya Siddhi Ah. Similarly, write this on the heart: Hum Chitta Vajra Sarva Jna Dharma Dhatu Sukha Maha Jnana Siddhi Hum. On the navel, write as follows: Sva Guna Anuttara Sarva Nirabhoga Siddhi Sva. Write thus, and on the hands and feet write: Ha Karma Vishva Siddhartha Siddha Hring Ha. Then, the practitioner instantly visualizes oneself as the deity, the light from the heart shines, inviting the wisdom deity, as well as the peaceful and wrathful deities of the Buddhas of the ten directions.
Chinese
舞的姿态，父系母系一切皆为五光，五手印和轮、金刚、珍宝、莲花、十字杵，以及五字真言：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 札（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），以迎请融入来表示。之后念诵任何本尊的根本咒，刹那间便转为彼本尊之身。观修后念诵耶达、元音、辅音、坚固咒。如此书写后，供养美好的衣物，再次进行开光、供赞、赐予权位之仪轨，恒常保持本尊真实现前的觉知。若制作佛像，则混合息增怀诛之殊胜物，并将咒语书写于纸上。其余则以智慧衡量，安放内依。于修法之际，建立坛城，中央放置三层法座，陈设于最上层。其下放置具足特征的颅器，内盛殊胜甘露，若有上师父母的提拉，则与法药、荟供品、酒及妥善调和之物一同盛放。以本尊的颜色或五色的绸缎，书写各自的心咒覆盖。其下放置具足特征的宝瓶，内盛特殊的誓言物及精华物，制成与本尊数量相等的芥子大小的丸药。此外，任何具加持力的圣物，以及根本上师的头发、身肉舍利、圣物盒、秘密咒语本尊，长期修持的朵玛、食子等各种供品，具大加持力的三根本之护身石、命轮、公用和私用的所有物品都放置其中。在镜子上书写手印覆盖。中央放置新采的孔雀石，聚集能显现、怀柔的物品。之后，在任何适宜的珍宝妙瓶中，由极其清净的童男童女取来的雪山之水、红糖、蜂蜜、誓言物，以及混合的丸药，数量与本尊数量相等，还有珍宝、药材、香料和心咒等，根据五种情况放入相应的誓言物。以五色绸缎制作颈饰和精美的面饰，装饰护身符等，这些一般而言，特殊之处在于按照各自的仪轨说明安放。上下不混淆至关重要。右边放置甘露，左边放置红酒，前方放置大朵玛，周围陈设各种供品，务必齐全，布置得温暖而华丽。上方撑起绸缎伞和精美的幡幢，四方悬挂幡旗、胜幢、箭旗，以及四面刀和镜子等。
English
The posture of the dance, all male and female lineages are five lights, five mudras and wheels, vajra, jewels, lotus, cross vajra, and five syllables: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), are invited and dissolved to represent the offering. Then, recite the root mantra of whatever deity it is, and in an instant, transform into the body of that deity. After meditating, recite the Ye Dhar, vowels, consonants, and stable mantras. After writing in this way, offer fine clothing, and perform the consecration again with offerings, praises, and empowerment. Always maintain the awareness of the actual presence of the yidam. If making a statue, mix the supreme substances of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, and write the mantras well on paper. Others should be measured with wisdom and placed as inner supports. During the practice, erect a mandala and in the center, place three platforms, arranging them on the top one. Then, below that, a skull cup with the proper characteristics, filled with excellent nectar. If there is tila from the guru father and mother, then mix it well with dharma medicine, tsok offerings, and alcohol. Cover it with silk of the deity's color or five colors, writing their respective heart mantras. Below that, place a definite Bhanda with the proper characteristics, filled with special samaya substances and essence substances, making pills the size of mustard seeds, equal to the number of deities. Also, whatever blessed supports are available, such as the hair of the root guru, relics of the body, relic boxes, secret mantra deities, offerings of torma and food that have been used for a long time in approach and accomplishment, and all the blessed objects of the three roots, such as life stones, life wheels, public and private, are placed there. Cover the mirror with the hand symbols written on it. In the center, place a new peacock stone, gathering substances that manifest and subjugate. Then, in any suitable precious vase, pure young boys and girls take snow water, brown sugar, honey, and samaya substances, and mix pills equal to the number of deities according to their own tradition, as well as precious jewels, medicinal herbs, fragrances, and heart essences, and pour in the appropriate samaya substances according to the occasion. Make neck ornaments and fine face ornaments from five-colored silk, decorate with protective cords, etc. In general, place these according to whatever is convenient, especially according to the explanations in one's own tradition. It is very important not to confuse the upper and lower. Place nectar on the right, red wine on the left, a large torma in front, and various offering substances all around, without anything missing, arranged warmly and beautifully. Above, erect a silk umbrella and a fine banner, and hang banners, victory banners, arrow banners, and four knives and mirrors in the four directions.