Tibetan
སུ་གྱུར། འཆི་བ་མེད་པ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་བསམ་ཞིག །ཚེ་ཆང་སྦྱིན་ལ། བསྭོ་ཨཱོྃ༔ གཏའ་ཆེན་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཚོ༔ ར་སཱ་ཡཱ་ནཾ་ཚེ་ཡི་རྫས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རྩ་རླུང་བྱང་སེམས་འཕེལ་བར་ཤོག༔ སྙིང་པོ་བརྗོད། རིལ་བུ་དང་རྫས་རྣམས་སྦྱིན་ལ། བསྭོ་ཨཱོྃ༔ དངོས་གྲུབ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་བརྗོད། བཞི་པ་ཁྱད་པར་ངོ་སྤྲོད་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྩ་བའི་གསུང་འདི་ལ་གསན་ཏེ་རང་སེམས་གཉུག་མ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར་ཞོག་ཅིག །མདུན་གྱི་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ཚེ་བོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སེམས་སྣང་ཡིན་ཏེ་རྨི་ལམ་འདྲ༔ སེམས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར༔ ཅིར་ཡང་འཆར་ཏེ་འཇའ་ཚོན་འདྲ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་བོན་གྱི་སྐུ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས༔ མི་འགྱུར་འཕོ་མེད་བརྡལ་བ་ཆེ༔ འདི་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་ཕྱིར༔ ས་ཡིས་མི་ནོན་ཆུས་མི་ཞིག༔ མེས་བསྲེག་ རླུང་གིས་གཏོར་དུ་མེད༔ སྐྱེ་མེད་གནས་མེད་འགག་པ་མེད༔ འཆི་འཕོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་རྟོག་སྟེ༔ རྟོག་མེད་གཉུག་མའི་དོན་མཐོང་ནས༔ གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ན༔ འཆི་མེད་དྲན་པ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གདོད་ནས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས། མཐར་ཕྱིན་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད། ནམ་དུའང་ཉམས་པ་མེད་པར་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་འདུན་པ་གྱིས་ཤིག །མཚོན་བྱེད་གཡུང་དྲུང་ངམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨ༔ སྤྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པའི་ཚེ༔ བསྡུས་པས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབྱིངས༔ འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྐྱེ་འཆི་བྲལ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཚེ་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བས་བཀྲ་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་དང་། བསྭོ་ཨཱོྃ༔ ན་མོ༔ འཆི་མེད་དྲན
Chinese
成为。思维获得不死寿命自在的持明者的成就。赐予寿命之酒。 བསྭོ་ཨཱོྃ༔ （藏文） གཏའ་ཆེན་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཚོ༔ ར་སཱ་ཡཱ་ནཾ་（梵文天城体，Rasāyanaṃ，梵文罗马拟音，长生药）ཚེ་ཡི་རྫས༔ 赐予有缘之子，愿脉气菩提心增长。诵心咒。赐予丸药和药物。 བསྭོ་ཨཱོྃ༔ 此成就之聚的受用，加持为寿命甘露后，赐予有缘的你，愿成就长寿持明。诵咒语。第四， विशेष 介绍意义的灌顶是：听闻此根本之语，将自心原始的遍布广大的状态不作改变地安住。将前方的上师融入自身，将自心安住于无生状态。彼时一切本皆是心之显现，如梦一般。心性非任何事物，却显现为任何事物，如彩虹一般。本体空性是法身，自性光明是报身，大悲的妙力显现是化身，三身本自安住于自身。不变不迁广大无比，此乃超越因缘，故而地不能压，水不能淹，火不能焚，风不能摧。无生无住无灭，一切死殁皆是分别念，证悟无分别原始之义后，串习融入法界之时，便能在此生证得不死之忆念。如是所说之义，恒常安住，便能证悟本初无生无死之义，从而现前成就三身。由此正行灌顶完成。最终的后行是，如是获得不死寿命之灌顶和巨大成就，无论何时都不要使其衰退，以自明无生之界中不变的雍仲手印印持之愿望。以象征物雍仲或金刚置于心间。ཨ༔ विस्तार 显现充满有情世间之时，收摄为明点唯一之界，以不死雍仲手印印持，不变不坏远离生死。ཨ་ཨ་ཨ༔ 上师持明寿命天尊充满虚空，以吉祥的真实语宣说，并降下花雨，令不死恒常殊胜的善妙景象，极度增上广大。散花并说吉祥语。 བསྭོ་ཨཱོྃ༔ ན་མོ༔ 不死忆
English
Become. Think of having attained the accomplishment of a vidyadhara who has power over immortal life. Give the nectar of life. Bso Om! The great pledge, the ocean of nectar medicine. Rasāyanaṃ (Sanskrit Devanagari, Rasāyanaṃ, Sanskrit Romanization, Elixir of Life) is the substance of life. By giving it to the fortunate son, may the channels, winds, and bodhicitta increase. Recite the essence. Give the pills and substances. Bso Om! This enjoyment of the assembly of accomplishments, having blessed it as the nectar of life, by giving it to you, the fortunate one, may you accomplish the immortal vidyadhara. Recite the mantra. Fourth, the special introduction to the meaning of empowerment is: Listen to this root speech and leave your own mind in its natural, vast, and unadulterated state. Dissolve the lama in front of you into yourself. Leave your own mind in a state of unbornness. At that time, all the Bons are all mind appearances, like a dream. The nature of mind is not anything, but it appears as anything, like a rainbow. The essence is emptiness, the Dharmakaya. The nature is clarity, the Sambhogakaya. The compassionate skillful manifestation is the Nirmanakaya. The three bodies are inherently present within oneself. Unchanging, immovable, and vast. This is beyond cause and condition, therefore, the earth cannot suppress it, water cannot extinguish it, fire cannot burn it, and wind cannot destroy it. Unborn, unlocalized, and unceasing. All death and transition are mere conceptualizations. Having seen the meaning of the non-conceptual natural state, when habit becomes space, the memory of immortality will be accomplished in this life. By constantly abiding in the meaning of what was said, one will realize the meaning of being primordially unborn and without death, and thus the three bodies will be manifestly accomplished. With that, the main empowerment is completed. The final post-practice is that the empowerment of immortal life and great accomplishment that has been obtained in this way should never be diminished, but should be sealed with the unchanging Yungdrung seal in the realm of self-awareness that is unborn. Place the symbolic Yungdrung or Vajra in your heart. A! When manifestation pervades existence, when contracted, it is the realm of a single thigle. Seal it with the immortal Yungdrung seal. Unchanging, indestructible, free from birth and death. Ah Ah Ah! May the auspicious words of the lama, vidyadhara, and life deity filling the sky be spoken, and may the rain of flowers be showered, so that the appearance of the immortal, constant, and sacred goodness may increase and expand greatly. Scatter flowers and say auspicious words. Bso Om! Namo! Immortal Remem
Tibetan
་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དབོན་ གསས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་རྣམས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྲོག་གཡུང་དྲུང་ལྟར་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ནད་མེད་ལང་ཚོའི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་རིང་བར་གྱུར་ཅིག༔ མཐར་ཐུག་རིག་རྩལ་འཆི་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་པས་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་འགྲུབ། རྩ་གཞུང་དངོས་བསྟན་ལ་ཁ་སྐོང་མི་བྱེད་ན། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ལྷ་དབང་བཅས་བཞག་པས་འཐུས་ལ། དབང་གྲངས་གསོག་བྱེད་ན། ཞལ་བསྲོའི་བཟའ་བཏུང་སྦྱིན་པ་ཡན་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་སོང་ནས། ཚེ་འབྲང་དང་ཚེ་རྫས་སྦྱིན་པའི་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྨོན་ལམ་ཚིག་ལྷུག་ཚར་རེ་བརྗོད་པ་ལ་གྲངས་གཟུང་། རྫོགས་ནས་ངོ་སྤྲོད་ཕྱིན་རྒྱས་པར་བྱ། གོང་ལྟར་མཇུག་གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་དང་། དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། སྤྲོས་འབྱོར་ཆེ་ན་སློབ་མ་རྣམས་ཆབས་ཅིག་ཚོགས་ནས་ལོངས་སྤྱད། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དབང་གི་སྐབས་དགོས་ངེས་མེད་ཅིང་གཏོར་སྐྱོང་ཕྱིན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་ཆགས་སུ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདི་ལ་གཏེར་གཞུང་ཉིད་ལ་བཟླས་སྒོམ་ཙམ་ལས་འདོན་ཆ་མི་གསལ་ཡང་དངོས་དང་ཤུགས་ལས་བསྟན་ཅིང་། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་ལྟར་འོས་པའི་བཀའ་ལུང་དངོས་སུ་བསྩལ་པ་ལྟར། དྲན་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཆེན་མོ་དབོན་གསས་ཁྱུང་རྒོད་རྩལ་ལམ་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱིས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ནས་བཏོན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡང་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་དེ་ཉིད་ཁུངས་སུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་ལེན་རྙིང་པ་དང་མཐུན་རུང་དུ་སྦྱར་བའོ། ། འཕྲལ་ཡུན་འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཆི་མེད་ཁོད་སྤུངས་ཆེན་པོའི་གསང་བ་གསུམ། །བདེ་བླག་ཉིད་འགྲུབ་འགྲོ་ཀུན་དབུགས་འབྱིན་པའི། །ཚེ་དབང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆེན་འབེབ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་དགོས་འབྱུང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་འགེངས་པའི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས་པའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་དྲན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཚེ་དབང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
父子等根本及传承的尊胜上师们的慈悲加持，愿这些种姓之子寿命与日月同长，愿生命如雍仲般稳固，愿具足无病青春之精华，愿受用如河流般绵长，愿最终智慧成就于无死明点大乐之中。如是说后，灌顶圆满完成。若不对根本正文进行补充，则仅安立传承上师和本尊灌顶即可。若要积累灌顶次数，则在供养食物饮料等会供之后，于供养长寿系带和长寿物的两颂之后，念诵一遍祈愿文，以此计数。完毕后，详细进行介绍。如上，结尾的酬谢曼扎等按照通常仪轨，会供轮也按照仪轨进行。若资具丰盛，则弟子们一同集会享用。获得悉地在灌顶时并非必须，护法回遮的结尾等也依次进行即可完成。此仪轨中，伏藏原文仅有念诵修持，未明确说明念诵部分，但实际上已通过直接和间接的方式进行了说明。正如遍主上师仁波切亲口赐予的开示一样，追随者大成就法，尊胜空行母或持明郭登从桑桑拉扎的紫心宝藏中取出的长寿修法灌顶也已圆满获得，因此以其为依据，与旧的仪轨相协调。愿迅速战胜生死之战，愿无死库堆大乐的三密，轻易成就，成为救度一切众生的气息，愿降下长寿灌顶甘露之洪流。如是，在珍宝伏藏大宝藏中，以所需之精华依次填充之际，作为近需之助缘，无死丹尼雍仲林巴在六种圆满兴盛的吉祥时刻，于宗肖德谢杜贝大宫殿中撰写，愿吉祥增盛！ 贝若扎那心滴，忆念长寿修法的仪轨灌顶。
English
Through the blessings of the compassion of the venerable and lineage lamas, such as the father and sons, may these sons of lineage have lives as long as the sun and moon. May their lives be as stable as the Yungdrung. May they possess the essence of health and youth. May their enjoyment be as long as the flow of a river. May their ultimate wisdom be liberated into the great bliss of the immortal bindu. Having said this, the empowerment is perfectly accomplished. If you do not supplement the root text, it is sufficient to establish the lineage lamas and deity empowerments. If you want to accumulate the number of empowerments, then after offering food and drink and other tsok offerings, after the two shlokas of offering the longevity cord and longevity substances, count the recitation of each aspiration prayer. After completion, give a detailed introduction. As above, the concluding thanksgiving mandala, etc., should follow the usual procedure, and the feast gathering wheel should also follow the ritual. If there are abundant resources, the disciples should gather together and enjoy them. Obtaining siddhis is not essential during the empowerment, and the concluding rites of the protector's reversion, etc., can be performed in sequence to complete the process. In this ritual, the terma text itself only has recitation and practice, and the recitation part is not clearly stated, but it has actually been explained directly and indirectly. Just as the all-pervading Lama Rinpoche personally bestowed the appropriate instructions, the great accomplishment Dharma of the followers, the longevity practice empowerment taken from the Purple Heart Treasure of Sangsang Lhadrak by the venerable Dakini or Vidyadhara Godem, has also been perfectly obtained, so it is based on this and harmonized with the old ritual. May we quickly triumph over the battle of death, may the three secrets of the great bliss of the immortal Khodpung, easily accomplish, become the breath of salvation for all beings, may the great stream of longevity empowerment nectar descend. Thus, in the great treasury of precious treasures, as the essential essences are sequentially filled, it becomes a near-needed aid. Immortal Tenzin Yungdrung Lingpa wrote this at the great palace of Dzongshod Deshek Dubpe at an auspicious time when the six perfections were flourishing. May goodness and prosperity increase! Vairocana's Heart Drop, the activity empowerment of the Remembrance Longevity Practice.
Chinese
库尔之仪轨可诵次第，策旺雍仲益巴，丹尼雍仲林巴。
English
A Readable Arrangement of the Kur Ritual by Tsewang Yungdrung Yikhyilwa, Tentnyi Yungdrung Lingpa.