Tibetan
བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་དྲན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཚེ་དབང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་དྲན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཚེ་དབང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་དྲན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཚེ་དབང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཡེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །གང་འདུལ་རོལ་པ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཚུལ། །རྣམ་ཐར་བསམ་ཡས་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་དེ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟུར་འདེབས་དགོད་འདིར་གནང་བ་སྩོལ། །རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ཆེས་ཟབ་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་རང་དོན་ནར་མའི་ཉམས་ལེན་ནི་གཏེར་གཞུང་ཉིད་ལས་ཅིའང་མི་དགོས་ཤིང་། གཞན་དོན་ཚེ་སྒྲུབ་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སྤྱི་མཚུངས་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་བ་ལ་གཉིས། ཕྲིན་ལས་དང་། དབང་བསྐུར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབེན་པར་སྟེགས་གཙང་མ་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་གཡུང་དྲུང་དང་འོད་ལྔའི་རྭ་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་དཀར་མངར་སྤོད་ཟན་སྦྱར་བའི་ཚེ་འབྲང་རྒྱན་ལྡན་བཞག །མདུན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་མངར་གསུམ་བཏབ་པའི་ཆང་གིས་བཀང་བ་ཁ་ལ་མར་ཟེ་ཡིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ། ཟླ་ཕྲོམ་ཟླ་རྒྱས་ཀྱིས་མཚོན་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཞལ་ཟས་རྣམས་བཀོད། དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར་ན། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་ཀྱང་བཞག །སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་སོགས་སྤྱི་མཚུངས་དང་། མདའ་དར། དཀར་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ལྔ། དང་པོ་བསང་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། སྤོས་དུད་ཀྱིས་ཕྱུངས་ལ། ཨ། ནགས་ཚལ་བཅུད་ཕྱུངས་ཡིད་དུ་འོང་། །དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་སྤོས་མེ་འདིས། ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པ་པོའི། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བསང་བར་བྱ། །ཨཱོྃ་ཤིམ་ཕོད་ཧ་ར་སང་ངེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆབ་བྲན་ལ། ཨཱོྃ། གཙང་མའི་ཚན་ཆབ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །དྲི་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་གསོལ་བས། །གནས་དང་ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པ་པོའི། །སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །ཨཱོྃ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷོ་ས་ལེ་སང་ངེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གཉིས་པ་ཕྱི་རྒྱུད་ལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། དཀར་གཏོར་རི་རབ་གླིང་བཞི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། ཨ་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ། ཨཱོྃ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་། །ད་ལྟ་དགེ་བའི་སྡོངས་མཛད་པ། །ལྷ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། །ཡུལ་ས་གཞི་བདག་མཐུ་བོ་ཆེ། །འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་གཏོར་མ་བཞེས། །ཀོ་ལོང་རུ་ང་མ་བྱེད་པར། །སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ་བ་དང་། །དཀར་པོ་དགེ་བའི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་འབུལ། གསུམ་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བསྭོ། ང་ནི་རྔམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། དུག་ལྔ་འཇོམས་མཛད་མེ་ཕུང་འབར། །ཉོན་མོངས་བགེགས་རིགས་ཐལ་བར་རློག །འདུག་པའི་གནས་མེད་ལ་འུར་དེངས། །བསྭོ་ཨཱོྃ་ཁྲོ་ཏ་ཧ་ལ་ནེ་རཾ་ཛ་ལ་རཾ། བཞི་པ་རྒྱན་བཀོད་པ་ནི། ཨ། ཚེ་འབྲང་མཁའ་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད། །ཚེ་ཆང་གཏའ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྒྱུན། །ཞལ་ཟས་བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་རྟེན། །བདག་ཅག་གཡུང་ དྲུང་ཚེ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །མི་འགྱུར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གཡུང་དྲུང་རཏ་ན་སི་ཏི་བྲུཾ་ལྷན། ལྔ་པ་གསང་མཚམས་གཅད་པ་ནི། བསྭོ། ང་ནི་གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་ལྷ། །མ་བཅོས་མ་བསླད་སྙིང་པོ་ཨ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །བར་གཅོད་འབྱུང་པོ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འཛིན་པ་བྲལ། །རྣམ་རྟོག་བགེགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད། །བགེགས་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་དེངས། །བསྭོ། ཨ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ལྟ་བས་བསྲུང་ངོ་། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། བསྭོ་ཨཱོྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་མཆི་གསོལ་བ་འདེབས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་འཆི་མེད་བསྒྲུབ༔ ལན་གསུམ། འདིར་གཏེར་རྙིང་ལྟར་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། བདག་དང་མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་གཡུང་དྲུང་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདྲེན་པའི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐྱབས་གནས་ཡུལ་མཆོག་རྣམ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕོ་རྒྱུད་རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་མཆིའོ། །མོ་རྒྱུད་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཕྱུངས་ལ། །བདག་ལ་གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་དང་། ཨེ་མ་ཧོཿ འོག་མིན་ད
Chinese
贝若的心滴忆念长寿修法的仪轨，记录为可诵读的灌顶法，名为长寿金刚结。 丹尼永仲林巴著。 贝若的心滴忆念长寿修法的仪轨，记录为可诵读的灌顶法，名为长寿金刚结。 丹尼永仲林巴著。 贝若的心滴忆念长寿修法的仪轨，记录为可诵读的灌顶法，名为长寿金刚结。顶礼。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 原始佛陀无灭大悲力，随所化现无死持明相，无量解脱足下敬顶礼，祈请赐予此修法之辅翼。 南开宁波大译师极深心滴之长寿修法，自利恒常修持无需其他，仅依伏藏法本即可。为利他而作长寿修法及灌顶等时，略作增益，分为二：事业和灌顶。初者分三：前行、正行、后行。初者：于吉祥悦意之寂静处，于已用香药净拭之洁净高台上，于以卍字符和五光围拢之红色半月形坛城中央，置放以白糖香料糌粑调和，并饰以长寿穗之食子。前方置满盛以三甜之酒的颅器，饰以酥油花。左右置长寿丸，以及以满月上弦月为代表的吉祥食物。若作广灌顶，亦置上师传承及本尊之身像。备办药供、朵玛、拉康达（梵文：Rakta，血供），外供等，以及箭幡、白朵玛、会供资具等。其后，仪轨之前行有五。初为除秽沐浴：以香烟熏之，念诵：阿！森林精华所出甚悦意，气味芬芳馥郁之香火，以此涤除处所及资具，修行者之罪过与瑕疵。嗡 辛 颇 哈Ra 桑 涅 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以水洒之，念诵：嗡！清净之热水香水，以具香气之甘露沐浴，处所及资具，修行者之瑕疵垢染愿得净。嗡 秀达 秀多 萨列 桑 涅 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。二为...
English
A Ritual for Empowerment of the Activity of Longevity Practice from the Mind Drop of Vairochana, Remembrance of Longevity, Arranged for Recitation, Called Longevity Yungdrung Khilwa. Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. A Ritual for Empowerment of the Activity of Longevity Practice from the Mind Drop of Vairochana, Remembrance of Longevity, Arranged for Recitation, Called Longevity Yungdrung Khilwa. Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. A Ritual for Empowerment of the Activity of Longevity Practice from the Mind Drop of Vairochana, Remembrance of Longevity, Arranged for Recitation, Called Longevity Yungdrung Khilwa. Here it is. Namo Guru Deva Dakiniye. The very Buddha's unceasing compassionate skill, Whatever tames, the playful, deathless vidyadhara form, Inconceivable liberation, I respectfully bow to your feet, Grant me here the supplement of the sadhana. This profound longevity practice, the Mind Drop of the Great Translator Vairochana, for one's own continuous practice, nothing more is needed than the treasure text itself. For the sake of others, in the case of longevity practice and empowerment, etc., generally adding a little, there are two: activity and empowerment. The first has three parts: preliminaries, main part, and conclusion. The first is: In a auspicious and pleasing secluded place, on a clean platform that has been sprinkled with medicine and incense, in the center of a red half-moon mandala surrounded by swastikas and five-colored light, place a longevity arrow adorned with ornaments, made of white sugar, sweets, and spiced tsampa. In front, place a skull cup filled with chang (barley beer) mixed with three sweets, decorated with butter flowers on the rim. To the right and left, arrange longevity pills and auspicious foods representing the waxing moon and full moon. If giving an extensive empowerment, also place images of the lama lineage and the main deity. Prepare medicine torma, rakta, outer offerings, etc., as usual, as well as arrow banners, white torma, and gathering implements for the tsok. Then, there are five preliminaries to the ritual. The first is purification and bathing: Fumigate with incense smoke and recite: Ah! The essence of the forest is extracted, pleasing to the mind. With this fragrant and fragrant incense fire, May the faults and defects of the place, the implements, and the practitioner be cleansed. OM SHIM PHOD HARA SANGE YE SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sprinkle water and recite: OM! Pure hot water, scented water, With the bath of fragrant nectar, May the stains of faults of the place, the implements, and the practitioner be purified. OM SHUDDHE SHUDDHO SALE SANGE YE SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Second...
Chinese
对于传承的白供食的祈愿是：让央康。白供食变成充满须弥山、四大部洲和如意妙欲的供品。阿阿吽。嗡。过去听从诸佛的教诲，现在行持善事的助伴，天龙八部守护世间，地方土地神大威力者，连同眷属降临于此享用供食，不要制造喧闹，增进修行的顺缘，作为白色善行的助伴。这样将供食向外供奉。第三，驱逐魔障是：梭！我乃威猛忿怒之身，摧毁五毒火焰燃烧，烦恼魔类化为灰烬，无有安住之处而驱逐。梭 嗡 卓达哈拉涅然匝拉然。第四，陈设庄严是：阿。寿命之蔓不存在于虚空二者之中，寿命之酒是殊胜抵押菩提之流，食物是吉祥成就之所依，为了我等雍仲长寿之修，祈请不变稳固而安住。雍仲 惹达那 斯德 布隆 蓝。第五，遮断秘密界限是：梭！我乃雍仲长寿之神，无造作无虚假的精华阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），A，A，无生无死的自性。阻碍的生起是自心，心性空明离执，分别念魔障的名字也没有，魔障们于空性中驱逐。梭！阿 帕 帕。这样以见守护。第二，正行分七，第一，清净传承的加持是：梭 嗡！三宝的自性，于雍仲长寿本尊众，顶礼皈依作祈请，为了利益有情而修持不死。念诵三遍。此处如果按照新旧伏藏稍微展开，则为：我与如母虚空边际的众生，直至到达雍仲心要之前，皈依根本上师大恩者，皈依传承上师加持者，皈依引导上师大悲者，皈依四种殊胜处所的皈依境众，皈依父续持明菩萨众，皈依母续佛母空行众。 从无生法界中放出慈悲之光，赐予我等雍仲长寿的成就。这样以及，诶玛火！
English
The aspiration for offering white Torma to the lineage is: Ram Yam Kham. May the white Torma become a offering filled with Mount Meru, the four continents, and various desirable qualities. Ah Ah Om Hung. Om. In the past, you listened to the teachings of the Buddhas, and now you act as a companion in virtuous deeds. Gods, Nagas, and the eight classes of beings protect the world. Local earth deities, great powerful ones, along with your retinues, come here and accept the Torma. Do not create disturbances, but increase the favorable conditions for practice, and be a companion in white virtuous deeds. Thus, offer the Torma outwards. Third, dispelling obstacles is: Svo! I am the form of a fierce and wrathful one, destroying the five poisons, a burning mass of flames. I reduce the afflictive emotions and obstacles to ashes, driving them away without a place to dwell. Svo Om Trota Hala Ne Ram Dzala Ram. Fourth, arranging the ornaments is: Ah. The vine of life is not found in either space. The wine of life is a great pledge, a stream of Bodhi. Food is the basis for auspicious accomplishments. For the sake of our Yungdrung longevity practice, we pray that you remain unchangeable and stable. Yungdrung Ratna Siti Brhum Lhan. Fifth, cutting the secret boundary is: Svo! I am the deity of Yungdrung life. The unmade, uncorrupted essence is A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), A, the nature of no birth and no death. The arising of obstacles is one's own mind. The nature of mind is empty and clear, free from grasping. There is not even a name for the conceptual obstacles. Drive the obstacles away into emptiness. Svo! Ah Phat Phat. Thus, protect with the view. Second, the main practice is divided into seven parts. First, the blessing of purifying the lineage is: Svo Om! The essence of the Three Jewels, to the assembly of Yungdrung longevity deities, I prostrate, take refuge, and make supplications. For the benefit of beings, I accomplish immortality. Recite three times. Here, if we elaborate slightly according to the old and new treasures, it is: I and all sentient beings as vast as the sky, who have been our mothers, until we reach the heart essence of Yungdrung, take refuge in the root guru, the kind one. Take refuge in the lineage guru, the blessed one. Take refuge in the guiding guru, the compassionate one. Take refuge in the assembly of refuge places, the four supreme places. Take refuge in the assembly of male lineage Vidyadharas and Bodhisattvas. Take refuge in the assembly of female lineage mothers and Dakinis. From the invisible realm, send forth the light of compassion, grant us the accomplishment of Yungdrung longevity. Thus, and, Emaho!