Tibetan
ཟབ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་ཚར། ཟབ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་ཚར། ཟབ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་ཚར་དབུ་ཕྱོགས་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་འདྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས༔ སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱང་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་ཕྱིར༔ ཟབ་མོ་དམར་བྱང་ནང་དུ་བཅུད་ཕྱུང་བའི༔ རྩ་རླུང་དོན་བཅུད་རིག་པའི་འཕོ་ཐབས་བསྟན༔ དེ་ལས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་ཐབས་ལ༔ དང་པོ་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་སྟེ༔ རྩ་གསུམ་ནི་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་གསུམ་དུ་གཤིབ་པ༔ ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་སྒོ་ལ་གཏད་པའི༔ མར་སྣ་ལྟེ་འོག་གསང་སྒོ་ནས༔ ཡི་གེ་ཆའི་ཞབས་མདུད་སོའི་དབྱིབས་ལྟར་གནས་པར་བསམ༔ རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དམིགས་པ་ལ༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཡར་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ༔ གཡས་སུ་བླ་མ་ཡབ་སྲས་རིག་པའི་རྣམ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར༔ གཡོན་དུ་ཡུམ་ཆེན་བདེ་སྟོང་མ་རིག་པ་ཀུན་གཞིའི་རྒྱལ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར༔ སྐུ་མདོག་ཡབ་དཀར་ཡུམ་དམར་བ༔ འོད་ཆགས་པ༔ གཉིས་ཀ་བཞད་འཛུམ་དང་ལྡན་པ༔ གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་སྤྱན་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ༔ ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང༔ ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སྲན་ཏོག་ཙམ་རེ་རེ་གྱུར་ནས༔ ཚང་སྒོ་གཡས་གཡོན་ལ་བབ་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད༔ ཡང་ནང་དུ་རླུང་རྔུབ་པ་དང༔ ཐིག་ལེ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་ཧྲིལ་ལི་ལི་མར་སོང་ནས་གསང་ གནས་སུ་དབུས་མཐིང་གི་རྩ་སྒོ་ལ་བབས་པར་བསམ༔ སྣ་ནས་རླུང་ནར་གྱིས་བཏང༔ ཡང་ནང་དུ་རྔུབས་ལ༔ ཐིག་ལེ་གཉིས་དབུས་མཐིང་གི་ནང་དུ་སྒོང་མཁན་གྱིས་སོར་རྡོ་འཕང་བ་བཞིན་དུ་ཧྲི་ལི་ལི་ཡར་སོང་ནས༔ ཚངས་སྒོ་གཡས་གཡོན་དུ་གཉིས་སུ་གྱེས་པར་བསམ༔ སྣ་ནས་རླུང་ནར་གྱིས་བཏང༔ ཡང་ནང་དུ་རྔུབས་པས༔ ཐིག་ལེ་གཉིས་རྩ་སྒོ་གཡས་གཡོན་དུ་མར་སོང་ནས༔ གསང་སྒོར་སླེབ་པ་དང༔ རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡར་ལ་ཤུད་ཀྱིས་བཏང༔ དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མདའ་འཕང་མཁན་གྱིས་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་དུ་སོང་བར་བསམས་ལ་སྣ་ནས་རླུང་ནར་གྱིས་བཏང༔ དེའི་རྗེས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྗེས་སུ༔ ལྟ་བ་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་གསལ་བའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ༔ སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་མ་དྲན་པ༔ ཕྱིས་མི་འགྱུ་བ་ལ་མ་གཡོ་བ༔ ད་ལྟའི་རིག་པ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ༔ དཔེར་ན་ཏིག་པའི་ཁ་རུ་བུ་རམ་མྱོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་
Chinese
甚深身语意之铃修法之目录。 甚深身语意之铃修法之目录。 甚深身语意之铃修法之目录之开篇安住。 唉玛吙！我等毗卢遮那，为令众生净除业障、把握正道，从甚深红法中提炼精髓，开示了脉气精要、觉性迁转之法。其中，关于认识自生智慧之方法：首先，清晰地观想三脉。三脉并列，右白左红中蓝。上端对准梵穴之门，下端从脐下密处，观想如藏文字母“ཆ”之足部弯曲之形状。关于观想气和明点：从头顶向上四指处之虚空中，右侧与上师父子觉性之智慧国王无二无别，左侧与大乐空母无明阿赖耶之女王无二无别。身色父白母红，光芒闪耀，二者皆面带微笑，互相深情凝视，以面容相对之姿态安住，专注觉性。如此清晰观想后，父佛母佛化为光芒，变成白色和红色如豌豆般大小之明点，观想其降临于梵穴左右。然后呼气三次。再次吸气时，观想两个明点从左右缓缓下降，到达密处中脉之门。从鼻孔缓缓呼气。再次吸气，两个明点在中脉之中，如投石器投掷石子般，嗖嗖地向上升起，观想其在梵穴左右分离。从鼻孔缓缓呼气。再次吸气，两个明点从左右脉门向下，到达密处时，观想其嗖地一下进入中脉向上。譬如勇士射箭一般，观想其向上运行，然后从鼻孔缓缓呼气。此后，在保持均等状态之后，关于见解，安住于远离一切念头，即安住于自生文字清晰之状态。不忆及先前执着的习气，不随未来之迁流而动摇，当下之觉性，安住于远离自明、无执、分别之状态。譬如口中品尝红糖一般，显现清晰而不分别之智慧。
English
The table of contents for the profound bell practice of body, speech, and mind. The table of contents for the profound bell practice of body, speech, and mind. The beginning of the table of contents for the profound bell practice of body, speech, and mind is here. Emaho! I, Vairochana, in order to purify the obscurations of sentient beings and grasp the path, extracted the essence from the profound Red Teaching, and taught the method of transferring the vital points of channels and winds, and the essence of awareness. Among them, regarding the method of recognizing self-arisen wisdom: First, clearly visualize the three channels. The three channels are arranged side by side, white on the right, red on the left, and blue in the middle. The upper end is directed towards the door of the Brahma hole, and the lower end is from the secret place below the navel. Visualize it as being in the shape of the foot of the Tibetan letter "CHA." Regarding focusing on wind and bindu: In the sky four fingers above the crown of the head, on the right, inseparable from the wisdom king of the guru father and son awareness, on the left, inseparable from the great bliss-emptiness mother, the queen of the ground of unknowing. The body color of the father is white and the mother is red, radiant, both with smiles, gazing intently at each other, abiding in a face-to-face posture, focusing awareness. After visualizing clearly in this way, the father and mother deities dissolve into light, becoming white and red bindus the size of peas, and visualize them descending on the left and right of the Brahma hole. Then exhale three times. Again, when inhaling, visualize the two bindus slowly descending from the left and right, reaching the central blue channel door in the secret place. Exhale slowly from the nose. Again, inhale, and the two bindus, inside the central blue channel, like a stone thrown by a slingshot, rise up with a whooshing sound, and visualize them separating on the left and right of the Brahma hole. Exhale slowly from the nose. Again, when inhaling, the two bindus descend from the left and right channel doors, and when they reach the secret place, visualize them entering the central channel upwards with a swoosh. For example, like a warrior shooting an arrow, visualize it moving upwards, and then exhale slowly from the nose. After that, after maintaining an equal state, regarding the view, abide in a state of being free from all thoughts, that is, abiding in the clarity of self-arisen letters. Not remembering the habitual tendencies of previous attachments, not wavering with the flow of the future, the present awareness, abiding in a state of being free from self-illumination, non-grasping, and conceptualization. Just like tasting brown sugar in the mouth, the wisdom that is clear and non-conceptual arises.
Tibetan
རོ༔ རླུང་དམིགས་པ་སྐོར་གསུམ་འདི་ལ་ཐུན་གཅིག་མིན་པ༔ དེ་ལྟར་དུས་དྲུག་ཏུ་འཕང་ན༔ བདེ་རྟག་དགུ་དང་ལྡན་པར་ངེས་སོ༔ འཕོ་བ་རིན་ཆེན་གསེར་ཐུར་བར་དོ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་སྐོར་འདི་ལ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འདི༔ རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་ གདན་སྟེང་ན༔ བླ་མ་ཡབ་སྲས་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ལ༔ འཁོར་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པས་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ༔ དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་དཀར་ན་ར་ར་འཕྲོས་པས་བདག་ལུས་ལ་ཕོག་པས་དཀར་སང་ངེ་སོང་བར་བསམས་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཀོ་གྱོང་སྣུམ་གྱིས་བང་བ་ལྟར་བདེ་རྟག་དགུ་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ བདག་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས༔ འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤེལ་གྱི་ཟོ་བ་ལྟ་བུ་མཆིན་ཁྲི་མན་ཆད་སྡོམ་པ༔ ཡན་ཆད་ཟོ་བ་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་དུ༔ རང་ཉིད་རྣམ་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མར་མེའི་འོད་ལྟ་བུ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་དེ༔ རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཏལ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བསམ༔ ངག་གི་སྒྲ་སྐད་དུ༔ ཨ་ཧྲིག་བརྗོད་པར་བྱ༔ བླ་མ་ཡབ་སྲས་གསུམ་ཀ་ཞལ་མཇལ་ནས་སུ༔ ལུས་ཤེལ་གྱི་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་བར་བསམ༔ ལུས་ཀྱང་འཇའ་འོད་དུ་གྲུབ་ནས་ནམ་མཁར་དངོས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་བླ་མ་ཡབ་སྲས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ༔ མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམས་ལ༔ ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག༔ དེ་ནི་སྡིག་པོ་ཆེ་ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ གལ་ཏེ་རྟགས་བུལ་ན༔ ཕཊ་ཅེས་བྱའོ༔ རིག་པ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གསལ་གྱིས་བཞག་གོ༔ དེ་ནི་བར་དོ་མེད་པའི་གདམས་ངག་གོ༔ སྣང་བ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཅི་ཤར་ཡང་རང་སྒྲ་རང་འོད་རང་ཟེར་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆགས་འཇིག་གང་ཤར་ཡང༔ རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས་ངོས་བཟུང༔ རང་གི་ནོར་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་འབངས་ཡུལ་མཁར་ཀུན་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་གལ་ཆེའོ༔ འགྲོ་བའི་དུས་སུ་དད་པ་སྐྱེ་ན་བདག་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འགྲོ་ཞིང༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཞལ་མཇལ་བར་ཕྱིན་པས་ཉམས་སུ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་དོ༔ རབ་སྐྱིལ་ཀྲུང༔ འབྲིང་ཙོག་པུ༔ ཐ་མ་བདེར་གཤེགས་གཟིམ་ལུགས་སོ༔ ཁ་ཤར༔ མགོ་ལྷོ༔ གཡས་འོག༔ གཡོན་སྟེང༔ གཡས་རྐང་བོལ་ཆུང་རྩ་སྒོ་གཡས་ཀྱིས་བཀབ༔ གཡོན་པས་སྟེང་དུ་མནན༔ ལག་པ་གཡས་མཐིལ་གྱི་རྣ་ཁུང་གཡས་པ་བཀག༔ ལག་པ་བླའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ༔ བྱ་བུར་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ཞིང༔ འ
Chinese
རོ༔ 这三个风的观想，不是一次完成的。像这样如果六时中练习，一定会具有安乐常乐等九种功德。这个无中阴的刹那成佛的颇瓦珍贵金刚橛修法，这个觉性智慧通彻，自己观想为庸常之身，在头顶上，日月莲花座上，上师父子和佛母等，周围围绕着眷属持明空行，向他们祈祷，以慈悲加持。从他们的心间，放射出白色智慧之水，落到我的身上，观想变得白亮，并清晰地观想。就像皮革用油浸泡一样，观想具有安乐常乐等九种功德。我的身体化为光，光的聚集成像水晶瓶一样，从肝脏以下收拢，以上像打开瓶口一样，在中间，自己是觉性智慧之王，像灯火一样明亮清澈，观想从梵穴进入中脉，到达头顶。口中发出声音：ཨ་ཧྲིག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。拜见上师父子三尊后，观想将身体供养于水晶坛城中。身体也变成虹光，真实融入虚空中。自己的心性与上师父子无二无别，观想在不可见的法界中成佛，安住在无所缘的状态中。即使是大罪人，也无疑会成佛。如果征兆迟缓，就念诵 ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将觉性安住在无生无灭的状态中。 这是无中阴的窍诀。无论显现声音、光明、光芒三种什么，都要认识到是自声、自光、自光芒。无论五大如何生起和毁灭，都要认识到是自显的错觉。对于自己的财富、食物、受用、眷属、领地和城市等一切，都不要执着，这非常重要。在临终时，如果生起信心，就要生起我将前往持明者的净土，去拜见上师善逝们，从而生起欢喜。最好是跏趺坐，其次是蹲坐，最次是吉祥卧。面向东方，头朝南方，右边在下，左边在上，用右脚踝盖住右边的命根穴，左脚压在上面，用右手掌心堵住右耳孔，左手放在上面。这样不会堕入恶趣。
English
Ro! These three wind visualizations are not completed in one session. If practiced in this way for six periods, one will surely possess the nine qualities of bliss and permanence. This Powa Precious Golden Needle teaching for instantaneous Buddhahood without the Bardo, this awareness-wisdom penetrating through, visualize oneself as an ordinary being, on the crown of the head, on a seat of sun, moon, and lotus, the Lama Father and Sons, together with the Mother, surrounded by the retinue of Vidyadharas and Dakinis, and pray to them, so that they bless with compassion. From their hearts, white wisdom water radiates, striking my body, visualize it becoming white and bright, and visualize it clearly. Just as leather is soaked with oil, visualize possessing the nine qualities of bliss and permanence. My body dissolves into light, the collection of light is like a crystal vase, gather it from below the liver, above it is like opening the mouth of the vase, in the middle, oneself is the king of awareness-wisdom, like the light of a lamp, clear and pure, visualize entering the central channel from the fontanel, reaching the crown of the head. Utter the sound: ཨ་ཧྲིག（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）. After seeing the Lama Father and Sons, visualize offering the body in a crystal mandala. The body also becomes a rainbow of light, and truly dissolves into space. One's own mind becomes inseparable from the Lama Father and Sons, visualize becoming a Buddha in the invisible Dharmadhatu, and rest in a state of non-objectification. Even a great sinner will undoubtedly become a Buddha. If the signs are slow, then say ཕཊ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）. Clearly rest the awareness in a state of no arising and no ceasing. This is the instruction for no Bardo. Whatever arises of the three, sound, light, and rays, recognize them as your own sound, your own light, your own rays. Whatever arises of the formation and destruction of the five elements, recognize them as your own deluded appearances. It is very important not to be attached to your own wealth, food, enjoyment, retinue, land, and cities. At the time of death, if faith arises, generate joy by thinking that I am going to the land of Vidyadharas, going to see the Lamas and Sugatas. The best posture is the full lotus posture, the second is the squatting posture, and the last is the sleeping posture of the Sugata. Face east, head south, right side down, left side up, cover the right life-force gate with the right ankle, press the left foot on top, block the right ear hole with the palm of the right hand, and place the left hand on top. In this way, one will not fall into the lower realms.