Tibetan
རྒྱད་པའོ། །ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དུག་རི་ཁྲོས་པའི་ཕུག་ཏུ་བྱོན། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པའི་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་མཛད། །གྲུབ་རྟགས་བྲག་ལ་ཕུར་པ་ཐལ་འབྱིན་གདབ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྲིན་པོའི་ཕུག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེའི། །ཉམས་ལེན་མཛད་པས་རྟོགས་ཚད་མཐར་རུ་ཕྱུངས། །བྱང་ཕྱོགས་དྲག་རྩུབ་ཕུག་ཏུ་མ་མོ་དང་། །གཤིན་རྗེབ་སྒྲུབས་པས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་བཀོལ། །ཤར་ཕྱོགས་གསང་བ་གཏིང་རྫོགས་ཕུག་པར་རུ། །ཡང་དག་བསྒྲུབས་པས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྙེམས། །དབུས་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་འདུས་བའི་གླིང་ཆེན་དུ། །མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོ་བ་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྲུབ། །བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར། །མི་དང་མི་མིན་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་ཐར་བའི་ས་ལ་སྦྱར། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ། །ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་གཉན་དགུའི་རིལ་བཞུགས། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། །རུ་དྲ་ལོག་པའི་སྡེ་དཔུང་བརྒྱ་རྩ་བཏུལ། །སྒྲུབ་ པའི་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་ཞལ་ཡང་ཕྱེས། །ཡུལ་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་སྣོད་བཅུད་ཕུན་ཚོས་སྤེལ། །རི་བྲག་མཚོ་གསུམ་གཏེར་ཁ་བསམ་ཡས་སྦས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྗེས་གཞན་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་མཛད། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པོ་བརྒྱད་པ་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་གནང་། །མཁའ་འགྲོ་བརྒྱ་རྩའི་གསང་སྦྱོར་དཔལ་བོ་མཛད། །སྦྱོར་བ་མཐར་ཕྱིན་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བརྟན། །སྒྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་སྣང་དྲེགས་པ་ཐུལ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མངའ་བསྙེམས་མཛད། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །བོད་ཁམས་ཀ་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ནུབ་རཀྵ་ཁྲོས་པའི་ཡུལ། །སྲིན་པོ་མི་ཟན་བྱེ་བ་ཐར་འབུམ་གྱིས། །ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་གྲྭ་སྟོགས་རྒྱས་པ་ན། །མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཕྱུར་བ་བཞིན། །གདོང་དམར་སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་ཁ་ལྷུད་དེ། །གནམ་ལ་འཕུར་ཞིང་ཆུ་ཡི་གཏིང་ནས་འཛུལ། །བྲག་རིར་ཐོགས་མེད་ས་ལ་རླུང་ ལྟར་རྒྱུགས། །འཛམ་གླིང་ཡུལ་ཆེན་ཡུལ་ཕྲན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། ཕོ་རྣམས་བསད་ཅིང་ཤ་ཁྲག་དམར་ཟས་བྱེད། །མོ
Chinese
完结篇。 如至尊空行母之授记， 前往南方毒山忿怒之洞穴， 一心修持金刚橛之法， 于岩石上打入橛，显现成就之相。 于南方罗刹之洞穴中， 修持大圆满，证悟达到极致。 于北方严酷之洞穴中， 修持母续与阎魔法，役使傲慢者。 于东方秘密深邃之洞穴中， 修持真实，获得大乐智慧。 于中央珍宝汇聚之大洲， 修持经部、幻化部、心部等， 使诸佛之传承，成就光蕴之身。 树立法说与修持二者之法幢， 无量人与非人所化之有情， 以见闻忆念，安置于解脱之地。 从莲花生大士传记精要中，修持圆满，事业成就之章节，第九。 尤其安住于卫藏九处圣地， 将所有男女傲慢者置于誓言之下， 降伏鲁扎反叛之百零八部军队， 加持一百零八处修行之圣地， 开启一千零八处小处所之门， 使地方吉祥，情器圆满增长， 于山岩湖泊三处，埋藏无数伏藏， 示现种种神变奇迹。 授记利津八位修行者， 赐予灌顶加持与口诀传承， 与一百位空行母进行秘密双运， 双运达到究竟，证悟不变之意。 度化达到究竟，调伏二元对立之傲慢者， 苦行达到究竟，所有应化之有情， 皆获得殊胜与共同之成就。 从莲花生大士传记精要中，于藏地格外施恩之章节，第十。 此后前往西南罗刹忿怒之地， 无数食人罗刹遍满其处， 如同僧众兴盛广大一般， 又如边地大海汹涌澎湃。 所有红面罗刹皆口出狂言， 飞向天空，潜入水中， 于岩石山中无碍穿行，如风一般奔驰于大地， 遍布赡洲所有大小地方，杀死男子，吞食血肉。
English
The End. As prophesied by the Supreme Dakini, He went to the cave of Wrathful Poison Mountain in the South, Single-mindedly practicing the Vajrakila sadhana, He planted a phurba in the rock, displaying signs of accomplishment. In the Rakshasa cave in the South, By practicing Dzogchen, his realization reached its peak. In the harsh cave in the North, he subdued Mamo and Yamaraja through practice, employing the arrogant ones. In the secret, profound cave in the East, By practicing the True, he attained the wisdom of Great Bliss. In the great continent of the Central Jewel Assembly, Through practicing Sutra, Mayajala, and Mind teachings, He transformed the lineage of the Buddhas into a body of light. He raised the victory banner of both teaching and practice, Boundless beings, human and non-human, Were connected to the ground of liberation through seeing, hearing, and remembering. From the condensed biography of Prince Guru Padmasambhava, the ninth chapter: The Culmination of Practice and Accomplishment of Activities. Especially residing in the nine sacred sites of Tibet, He bound all arrogant beings, male and female, by oath, Subdued the hundred and eight divisions of the rebellious Rudra army, Blessed the hundred and eight great places of practice, Opened the doors of a thousand and eight minor places, Increased the auspiciousness of the land, enriching both the environment and its inhabitants, Hid countless treasures in the mountains, rocks, and three lakes, Manifesting various miraculous feats. He prophesied the eight vidyadharas, Bestowing empowerments, blessings, and instructions, Performing the secret union with a hundred dakinis, Bringing the union to its ultimate conclusion, his realization unwavering. Bringing liberation to its ultimate conclusion, subduing the arrogant ones of duality, Bringing asceticism to its ultimate conclusion, all beings to be tamed, Attained both supreme and common siddhis. From the condensed biography of Prince Guru Padmasambhava, the tenth chapter: Extraordinary Kindness to the Land of Tibet. Then, going to the wrathful land of Rakshas in the Southwest, Filled with countless billions of man-eating Rakshasas, As numerous and vast as a thriving monastic community, Like the great ocean surging at the border, All the red-faced Rakshasas spoke wildly, Flying into the sky, diving into the depths of the water, Moving unhindered through rocky mountains, running across the earth like the wind, Spreading throughout all the great and small lands of Jambudvipa, killing men and devouring flesh and blood.
Tibetan
་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་སྲིད་གྱི་བུ་ཕྲུག་སྤེལ། །མཐར་ནི་ཐམས་ཅད་སྲིན་པོའི་གླིང་དུ་འགྱུར། །དགེ་མེད་སྡིག་གིས་རྒྱལ་ཁམས་གང་བས་ན། །གདུལ་དཀའ་དེ་དག་གཞན་གྱིས་མི་འདུལ་ཞིང་། །པད་འབྱུང་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་གཟིགས་ནས། །ཁྱུང་ཆེན་འཕུར་བཞིན་སྲིན་པོའི་གླིང་དུ་གཤེགས། །རཀྵ་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གནས་སྤར་ཏེ། །དེ་ཡི་ཁོག་པའི་གསོད་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བསྟོངས་པར་མ་གྱུར་པར། །ཐབས་ཐུགས་མ་འགགས་སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བས། །སྲིན་པོ་འདུལ་ཞིང་མཛམ་གླིང་བདེ་ལ་བཀོད། །ངོ་མཚར་བཀའ་དྲིན་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའོ། རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། །སྐྲ་རྩེའི་ཟེགས་མས་ཐིགས་གཅིག་བླངས་པ་ལྟར། །རེ་ཞིག་ཉི་ཚེའི་གདུལ་བྱིའི་སྣང་ངོ་རུ། །བསྒྲིགས་པ་བོན་གྱི་ལུང་བྱང་ཇི་ལྟ་བར། ། མདོར་བསྡུས་སྙིང་པར་བཀོད་པའི་དགེ་ཡིས། །འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེ་གདུལ་བྱ་ཀུན། །པདྨ་མཐོང་གྲོལ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོག་ཤོག། །ཅེས་པའང་གཏེར་བོན་སྔ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་འབྱུང་གནས་རྩལ་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ། །།ཐ་ཚུན་མུ་ཚུག་སྨར་རོ། ། རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་བསྒྲགས་པ་བོ་ལུགས་ལྟར་བསྟན་པ། མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་འབྱུང་གནས།
Chinese
调伏他们并繁衍世间的子嗣，最终一切都将变成罗刹的领地。由于没有善行，罪恶充斥着整个国度，那些难以调伏者，他人无法调伏，唯有莲花生才能调伏，他如雄鹰般飞翔，前往罗刹的领地。将罗刹的国王转移住所，进入他的腹中进行诛杀，直至轮回空尽为止，他的方便与慈悲永不停止，行为奇妙无比。调伏罗刹，使赡洲（ Jambudvipa，南赡部洲）获得安乐，真是奇妙无比的恩德啊！从莲花生大师父子的如海传记中，如同从发梢的微尘中取出一滴水般，暂时为了短暂的应化众生的显现，按照苯教的预言，简要地归纳成精华的善行，愿所有见到、听到、忆念此者的一切应化众生，迅速获得莲花生见解脱的果位！这是根据古代伏藏苯教的传记所说，由米希·雍仲雍涅匝（Mi shigs gyung drung byung gnas rtsal）所写，善哉！塔楚木楚玛若！ 王子莲花生大师的简略传记，如苯教传统般宣说完毕。米希·雍仲雍涅匝。
English
Subduing them and propagating offspring of existence, eventually all will turn into the realm of Rakshasas. Since there is no virtue, and sin fills the entire kingdom, those who are difficult to tame, others cannot tame, only Padmasambhava can tame them. He flew like a great garuda, and went to the realm of Rakshasas. Transferring the Rakshasa king's residence, entering his belly to kill, until samsara is emptied, his skillful means and compassion never cease, his actions are wonderfully amazing. Subduing the Rakshasas, and placing Jambudvipa in happiness, what a wonderful and supreme kindness! From the ocean-like biographies of the prince Guru Padmasambhava and his son, like taking a drop of water from the dust of a hair tip, temporarily for the appearance of the beings to be tamed, according to the prophecies of the Bon tradition, briefly summarizing the essence of virtue, may all the beings to be tamed who see, hear, and remember this, quickly attain the state of liberation through seeing Padmasambhava! This is according to the ancient terma Bon biography, written by Mi shigs gyung drung byung gnas rtsal, may it be virtuous! Ta tshu mu tshu ma ro! The concise biography of Prince Guru Padmasambhava, proclaimed according to the Bon tradition, is completed. Mi shigs gyung drung byung gnas.