Tibetan
ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྒེལ་བ་དང་། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོ་རྗེས་དགོངས་ཏེ། །རྒྱ་གར་གྷི་ཤའི་ཚོང་དུས་ཆེན་པོར་བྱོན། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡི། །བུ་མོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདོ་འབར་མ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་ལས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་བཞེས། །མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་མཛད་པ་ལས། །སྤྲུལ་བའི་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་རྣམ་ གཉིས་འཁྲུངས། གཅེན་པོ་སྐུ་མདོག་ཞེའི་ལྟར་གསལ་བས། །དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་གཡུང་དྲུང་རིས་ཡོད་པ། །འདི་ཕྱི་མ་འོངས་མཁྱེན་པ་ས་ལེར་གསལ། །གཡེང་ལ་མི་གནས་གཅིག་པུར་ཞི་ལ་གཞོལ། །གཡུང་དྲུང་དོན་གསལ་ཞེས་སུ་མཚན་ཡང་གཡོལ། །གཅུང་པོ་ཞལ་རས་སྨུག་ནག་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །སྤྱན་གཉིས་འབྲུ་ཚུགས་ཤངས་ལ་ཁྲོ་གཉེར་དོད། །ཟུར་གསུམ་ཞལ་གདངས་ཕྱག་ནི་རྔམས་སྟབས་མཛད། །ཞབས་ནི་གར་འཆས་འགྲོ་བ་ཞིང་བྱུང་བས། །ཡབ་ཀྱིས་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་མཚན་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་སྲས་གུ་ཏུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །སྤྲུལ་བའི་སྲས་གཉིས་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །གཡུང་དྲུང་དོན་གསལ་འོད་འཕྲོ་སེར་གེའི་ཚལ། །སྤྱི་སྤུངས་རིག་འཛིན་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད། །གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་གྱུར། །པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྫུ་་འཕྲུལ་བཅུ་གསུམ་དང་། །དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྐུལ་ནས་ཀྱང་། །ནུབ་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན། །བསྒྲུབས་པས་ཕྲོད་དང་རྟགས་ཚད་མཐིལ་དུ་ཕེགས། ཡུམ་གྱིས་གསང་བའི་བྲག་གི་ཕུག་པ་རུ། གེ་ཁོད་གསང་བའི་བསྙེན་ སྒྲུབ་པའང་བླངས་པས། །གསང་བའི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་གཅོལ་བ་ནི། །རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བླ་ན་མེད། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འགྲེན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་ལགས། །བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །གེ་ཁོད་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྙེམས་ན་ཡང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་པ་ཆེ་ནོན་འགྱུར། །བདག་ནི་སྐྱེ་ཐོག་འདི་ལས་ནོན་ན། །བྱང་ཤར་གཡུང་དྲུང་རོལ་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་མ་བཙུནན་བྱ་བར་སྐྱེ། །མཁའ་འགྲོ་ཁྲི་སྐོར་གཙོ་མོ་བྱེད་འགྱུར་བས། །དེ་དོན་འགྲུབ་ཕྱིར་ལྷོ་ནུབ་མི་འགྱུར་ཚལ། །སྐྱེ་བདུན་མཆོག་གྱུར་བྲམ་ཟེ་ནོར་བུ་ཞེས། །འགྲོ་དོན་སྐུ་བ་ཤིགས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་པས། །བདག་ཀྱང་དེ་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་དུ་འགྲོ། །ཉིད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཟིན་ནོན་པའི། །ཟིལ་གནོད་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་ཞིག །ཅེས་ཞུས་སོང་བས་ཡག་གྱི་དགོངས་པ་གཡེལ། །ཡུམ་ཡང་ལྷོ་ནུབ་མི་འགྱུར་ཚལ་ཕྱིན་མོད། །བྲབ་ཟེའི་སྐུ་ཤའི་དངོས་གྲུབ་ཞུག་པ་ན། །ལྷོ་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མདོན་རྫོགས་དབྱིངས་ཕྱུག་མས། །སྔོན་དུ་ཐོབ་ལ་འཇུག་པས་མ་ཟིན་ཏེ། ། དབུ་སྐྲ་ཉག་གཅིག་ཐོབ་པ་ཞལ་དུ་བཅུག །ཚུལ་འོངས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་གསོབ་ལ་ནི། །སྔོན་ཀྱང་ལས་ངན་བསགས་པས་མོ་ལུས་ཐོབ། །བར་དུ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་ཉིད་དང་མཇལ། །ཐ་མར་བག་སྒྲིབ་ཡོད་དནམ་དོན་མ་འགྲུབ། །ང་ཡང་སྲས་གཉིས་འབྲེལ་བའི་གཟུངས་མ་ལ། །དེ་ཙམ་ཐུགས་ལ་མི་འདོགས་ཞེ་རེ་ཁྲེལ། །སྲས་གཉིས་ཡུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་དེ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། །ཉོན་ཅིག་འོད་ལྡན་འབར་མ་ཁྱོད། །རང་ལ་ལས་དབང་མེད་པ་ལ། །གཞན་ལ་ཁྱད་གསོད་མིང་མ་མཆིས། །བསྐྱེད་སྨིན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཡིན་པས། །བུ་གཉིས་བདག་གི་གན་དུ་སྡོད། །ཡུམ་ཅིག་ཐུགས་དམ་གང་བདེ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་གནང་བའི་གོ་སྐབས་མ་ཕྱེ་བས། །དེ་ཚེ་སྲས་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་སྒྲོལ་ནས། །གཅེན་པོ་དོན་གསལ་ཡབ་ཀྱི་ཟླ་རུ་བཞུགས། །གཅུང་པོ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་ཡུམ་རྗེས་འབྲངས། །ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བྱོན། །ཀུན་དགའ་མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་གླིང་ཕྱིན་ཏེ། །སྲས་ཉིད་པདྨ་རྒྱས་པའི་སྦུགས་སུ་སྦས། །ཡུམ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གླིང་དུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་སྐྱེ་བདུན་སྐུ་ཤ་ལ། །ཚོགས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་པ་གསིགས་ནས་བྱོན། །ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་ཞལ་དུ་གསོལ་བའི་མོད། །ནུབ་ཕྱོས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ས་ཆེན་ནོན། །རྒྱས་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པཏ་ཐག་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྙེམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ཡི་དུས་ན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི། །རྒྱལ་ས་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །ཡབ་ཡིན་ཀུན་ཏུ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་ནི་སྣང་བ་འོད་ལྡན་མ་ཞེས་བར། །ཐུགས་ལ་བརྩེ་བའི་སྲས་བུ་མེད་པས་གདུངས། །དཀོན་མཆོག་གསོལ་བཏབ་དགེ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཚེ། །བྲབ་ཟེ་ཡིད་བཞིན་བཟང་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསོན། །ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ས
Chinese
特别是为了弘扬佛法，镇压西南方的罗刹，忆念往昔甚深的誓愿，前往印度吉夏的大集市。从婆罗门种姓中，迎娶了根嘎桑波的女儿，名为尼玛酿波多巴玛，具足一切相好，作为事业明妃。从不染著的方便嬉戏中，诞生了两位化身大王子。哥哥的肤色如雪一般明亮，额头中间有卍（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥）的纹饰，清晰地了知今生来世未来之事，不散乱，独自趋向寂静，因此也被称为雍仲顿萨。弟弟的脸庞黝黑，威严庄重，双眼圆睁，鼻梁上有怒纹，嘴角微张，手结忿怒印，脚步翩翩起舞，利益众生，因此父亲赐名为莲花见解脱。从古汝莲花生大士的传记简述中，化身二子诞生的章节是第三章。雍仲顿萨在光芒四射的色给园林中，修持共同积聚的持明者之法，获得成就，证得寿命持明，成为安住于大地的菩萨。莲花见解脱以十三种神通，以及猛烈的威力之王，前往西方罗刹忿怒的巨大尸林，通过修持，证悟了调伏和验相的究竟。母亲在秘密岩洞中，也进行了格阔秘密的念诵修持，与秘密本尊获得了同等的地位。之后，母亲向父亲倾诉说：百种姓氏坛城之主，至高无上，与战胜者的权威无与伦比，是了知显现世间轮回涅槃之自性者。我乃世间事业的空行母，即使精进修持格阔秘密之法，也难以胜过真正的智慧者。如果我胜过此生，将转生到东北方雍仲嬉戏的空行刹土，名为秘密法界的玛尊南，成为千万空行母之首。为了成就此事，在西南方的不变园林中，被称为七生殊胜的婆罗门诺布，以利益众生的身躯，受到一切众生的供养和赞颂，我
English
Especially for propagating the Buddha's teachings and subduing the Rakshasas of the southwest, remembering the profound vows of the past, he went to the great market of Ghisha in India. From the Brahmin caste, he took the daughter of Kunga Sangpo, named Nyima Nyingpo Dopa Ma, who possessed all the perfect marks, as his consort for activities. From the unattached play of skillful means, two great emanation princes were born. The elder brother's complexion was as bright as snow, with a swastika (藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：auspicious sign) mark in the middle of his forehead, clearly knowing the past, present, and future. He was not distracted, but solely devoted to peace. Therefore, he was also named Yungdrung Dondal. The younger brother's face was dark brown, majestic and dignified, with wide eyes, angry lines on his nose, a slightly open mouth, and hands in a wrathful mudra. His feet danced, benefiting beings, so his father named him Padma Thongdrol. From the brief biography of Guru Padmasambhava, the third chapter is the chapter on the birth of the two emanation sons. Yungdrung Dondal practiced the common accumulation of vidyadharas in the radiant Serke garden, attained accomplishment, realized the vidyadhara of longevity, and became a great bodhisattva abiding on the earth. Padma Thongdrol, with thirteen miraculous powers and the supreme power of fierce strength, went to the great charnel ground of the wrathful Rakshasas in the west. Through practice, he realized the ultimate of taming and signs. The mother also performed the secret recitation practice of Gekhöd in the secret rock cave, attaining equal status with the secret deity. Then, the mother confided to the father: "Lord of the mandala of a hundred lineages, supreme and unparalleled to the authority of the conquerors, you are the self-nature of knowing the phenomena of samsara and nirvana. I am a worldly action dakini, and even if I diligently practice the secret Gekhöd method, I cannot surpass the true wisdom holder. If I surpass this life, I will be reborn in the northeastern Yungdrung playing dakini realm, named Secret Dharmadhatu Matzunnan, becoming the chief of ten million dakinis. To accomplish this, in the unchanging garden of the southwest, known as the Brahmin Norbu, the supreme of seven births, with a body for the benefit of beings, is worshiped and praised by all beings, I"
Chinese
也去赞颂他吧！您以威严压服了显有世间的一切神灵，请不要减少利益他人的慈悲心！这样说了之后，雅克的意念动摇了，母亲也去了西南不变园林，当婆罗门的身体融入成就时，西南空行母显现圆满法界富足母，因为先得到而进入，所以没有得到，只得到一根头发放入口中。如法到来的母亲责备父亲说：以前也因为积累恶业而得到女身，中间因为业缘而与您相遇，最终因为婚姻的障碍而没有成就意义。我也是与两个儿子有关的明妃，如此放在心上实在惭愧。两个儿子将追随母亲。这样说完之后，父亲回答说：听着，光辉炽燃的你，因为自己没有业力，所以没有贬低他人的名称。生养是父母两人，所以两个儿子待在我这里，母亲你随意修行。这样说完没有给机会，那时两个儿子请求允许，哥哥顿色住在父亲身边，弟弟莲花生随母亲而去。母亲和儿子两人向父亲顶礼，祈愿之后去了印度。去了悦意鲜花盛开的园林，儿子自己藏在莲花盛开的花蕊中，母亲去了西方邬金（约公元8世纪）的国土，看到一个空行母在七世的身体上，举行会供轮，收集剩余的食物放入口中时，成为西方莲花部的空行母的会供之主，成为智慧大地。简而言之，从广大的莲花生大师的传记中，这是母子三人获得成就的第四品。在那时，在印度南方，珍宝自然成就都城，有具足业和福分的国王种姓，父亲名叫一切善，母亲名叫光明照耀母，因为没有心爱的儿子而悲伤，向三宝祈祷，积累善资粮时，婆罗门如意贤者说：积累福德的国王万岁！为了您的教法能够弘扬，
English
Let's go and praise him! You have subdued all the gods and spirits of the phenomenal world with your majesty. Please do not diminish your compassion for the benefit of others! After saying this, Yak's intention wavered. The mother also went to the unchanging garden in the southwest. When the body of the Brahmin merged into accomplishment, the southwestern Dakini manifested as the complete and wealthy mother of the Dharma realm. Because she entered after obtaining it first, she did not obtain it, but only put a strand of hair into her mouth. The mother, who came according to the Dharma, rebuked the father, saying: "In the past, I accumulated bad karma and obtained a female body. In the middle, I met you because of karmic connections. In the end, I did not achieve meaning because of the obstacles of marriage. I am also a vidyadhari related to two sons. I am ashamed to put it in my heart like this. The two sons will follow the mother." After saying this, the father replied: "Listen, radiant and blazing one, because you have no karma yourself, you do not have the name of belittling others. The parents are the ones who give birth and nurture, so the two sons stay with me. Mother, you practice as you please." After saying this, he did not give them a chance. At that time, the two sons requested permission. The elder brother, Dondsal, stayed with the father, and the younger brother, Padmasambhava, followed the mother. The mother and son prostrated to the father, made aspirations, and went to India. They went to the delightful garden of blooming flowers, and the son hid himself in the blooming lotus flower. The mother went to the land of Oddiyana (circa 8th century) in the west, and saw a Dakini on the body of seven lifetimes, holding a Ganachakra, and when she collected the remaining food and put it in her mouth, she became the lord of the Ganachakra of the Dakini of the Lotus family in the west, becoming the great earth of wisdom. In short, from the vast biography of Guru Padmasambhava, this is the fourth chapter of the mother and three sons attaining accomplishment. At that time, in the city of Ratnalokesvara in southern India, there was a king of the lineage with karma and fortune. The father was called All Good, and the mother was called Light Shining Mother. Because they had no beloved son, they were sad. When they prayed to the Three Jewels and accumulated merit, the Brahmin Wish-Fulfilling Sage said: "Long live the king who has accumulated merit! In order for your teachings to be propagated,