Tibetan
རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་བསྒྲགས་པ་བོ་ལུགས་ལྟར་བསྟན་པ། མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་བསྒྲགས་པ་བོ་ལུགས་ལྟར་བསྟན་པ། མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་བསྒྲགས་པ་བོ་ལུགས་ལྟར་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ། པདྨ་མཐོང་གྲོལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་མང་བསྙེམས་གདུལ་དཀའ་ཐབས་ཀྱིས་འདུར། །བོད་ཁམས་འགྲོ་ལ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་པ། །ངོ་མཚར་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟ་བུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཁོན་ལས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་སྣང་ངོ་རུ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཕྱོགས་རེར་མཚོན་པ་ལས། །བསྒྲགས་པ་བོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས་བྱུང་བ། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན་འདི་ལྟར་སྟེ། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་མཚུངས་ཞང་ཞུང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །འདོད་རྒུ་འདུ་བ་རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་དབུས། །གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཐར་དུ། །སྐལ་ལྡན་རིས་བརྒྱུད་རྒྱུང་ཡང་མུ་ཁོད་རྗེ། ཕྱ་བཙུན་གོང་མ་སྟངས་དང་དཔྱལ་ཚོགས་ཀྱང་། །སྲས་བུ་མེད་ནས་ཞང་བོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ལོ་པཎ་རྣམ་བརྒྱད་ལ། །གསེར་ཕྱེ་གླང་ཆེན་ཁལ་དུ་བཀལ་བ་ཕུལ། །དར་དང་སྨོན་ལམ་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཨ་དཀར་པོ། །འོད་ཞུ་ཁྱེའུ་ངག་པ་དྲི་མེད་ཉིད། །འགྲོ་བ་རང་མཐུན་ཆ་ལུགས་མི་ཡི་ཚུལ། །མཚོན་པ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྲས་ སུང་ལྟམས། །སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་བཀྲ། །ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་། །ཞབས་གཡོན་མཐིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་མིག་གི་མཚན། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་བརྒྱ་ཡི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། །མི་དང་མི་མིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་འདུས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྩལ་གྱིས་གནས་ཡུང་ཀུན་དུ་ཉུལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་འཚོ་བ་འདྲེན། །རི་དྭགས་ཅན་གཟན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་འགྱེད། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་མ་བསྒྲིགས་གསལ་མཁྱེན་པས། །དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཞེས་སུ་འཇིག་རྟེན་ན། སྐྱེ་ཕྱི་གྲགས་སྔ་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཤང་། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་
Chinese
莲花生大士传记简述，依宣说者之法所示。 不坏金刚之源。 莲花生大士传记简述，依宣说者之法所示。 不坏金刚之源。 莲花生大士传记简述，依宣说者之法所示完毕。 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽)。莲花见解脱，莲花生之净土。神通多显现，难调以方便调伏。藏地众生恩德无与伦比，稀有化身之身我顶礼。其之传记深广，如大海之深与天空之边。诸佛之智慧之外，虽未成各自凡夫之境，然暂且于所化共同显现中，从传记各方面略作展示。从宣说本之经文中而来，若略说一部分则如下：如同天境之象雄城市中，欲求汇聚令诸佛欢喜之中央，成就者之宫殿琼隆银城中，具缘种姓炯扬木阔杰，以及帕尊贡玛唐和嘉措等，无有子嗣，向象雄本教之二者，对获得成就之八位译师，献上以黄金粉末装满大象驮背之物，依靠祈愿与发愿，普贤菩萨慈悲之光芒白色阿字，光融童子无垢语，示现与众生相应之人相，诞生圆满功德之子。身色如同晴朗天空之色，智慧明亮三目炯炯，心间有黄金八瓣莲花，左脚底有智慧眼之印记，得见百尊寂静忿怒本尊之面容，人与非人全部置于誓言之下，以神通力游历一切处所，空行母众全部献上食物，野兽之肉食者等围绕供养，明知未经整理之五百世，于世间名为智慧天空，生后名声先显之持明者之主，如成就之持明者之太阳般闪耀。莲花生大士之
English
A Concise Biography of Prince Guru Padmasambhava, Presented According to the Tradition of the Proclaimer. Imperishable Eternal Source. A Concise Biography of Prince Guru Padmasambhava, Presented According to the Tradition of the Proclaimer. Imperishable Eternal Source. A Concise Biography of Prince Guru Padmasambhava, Presented According to the Tradition of the Proclaimer, is complete. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ།, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum). Padma Seeing Liberation, the Pure Land of Padmasambhava. Displaying many miracles, subduing the difficult to tame with skillful means. The kindness to the beings of the Tibetan realm is unparalleled, I prostrate to the wondrous emanation body. His biography is profound and vast, like the depths of the ocean and the edge of the sky. Beyond the knowledge of all the Buddhas, although it has not become the realm of individual ordinary beings, yet for a while, in the common perception of those to be tamed, from the various aspects of the biography, a brief presentation. Coming from the scriptures of the Proclaimer Bon, if I speak of just a part, it is as follows: In the city of Zhangzhung, like the land of the gods, in the center where desires gather and please the Buddhas, in the palace of the accomplished, Kyunglung Ngultar, the fortunate lineage holder Gyungyang Mukhodje, and Phya Tsün Gongma Tang and Gyaltsok, etc., having no sons, to the two of Zhangzhung Bon, to the eight translators who attained accomplishment, they offered gold powder loaded on the backs of elephants, relying on prayers and aspirations, the white A of the compassionate light of Samantabhadra, the light dissolving into the immaculate speech of the boy, manifesting the form of a human being in accordance with beings, the son born with perfect qualities. The color of his body is like the color of the clear sky, his three eyes shining with clear wisdom, in his heart is a golden eight-petaled lotus, on the sole of his left foot is the mark of the eye of wisdom, he sees the faces of a hundred peaceful and wrathful deities, all humans and non-humans are placed under oath, with miraculous power he wanders everywhere, all the assemblies of dakinis offer food, those who eat the flesh of wild animals surround and offer, knowing clearly the five hundred lives without arrangement, in the world he is known as Wisdom Sky, the chief of all vidyadharas whose fame appears before his birth, shining like the sun of accomplished vidyadharas. Of Prince Guru Padmasambhava
Tibetan
རྣམས་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །ཡབ་གླ་ཆེན་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དོན་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཕྱིར། །བསླབ་དང་སྦྱང་བའི་རལ་བར་མ་ལྟོས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་རྐྱེན་ཙམ་དང་། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དཔེ་ཚེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐོ་མི་ཐད་གེ་སོགས། །ཞང་བོད་མཁས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བླངས། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་ དགུ་ཡི་ཞབས་ལ་གཏུགས། །སྒྲ་ཚང་ལུང་རིག་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་གྲོལ། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྤྱོད་པར་མངའ་བསྙེམས་པས། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་བིཪྺ་པ་ཞེས་གྲགས། །སྟག་གཟིགས་ཡུལ་བྱོན་གཤེད་གྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་སྣང་བ་མདོག་ཅན་སྤྱན་སྔ་ནས། །མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་གསན། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་གཡུང་དྲུང་བློ་གསལ་ལས། །ཕྱི་རྒྱུད་མདོ་མཛོད་འདུལ་བ་མཐའ་དག་ཞུས། །དབལ་བུ་ང་ཚ་སྐྱོལ་བོའི་ཞལ་སྔ་ནས། །གསང་ཆེན་སྦྱོར་སྒྲོལ་མན་ངག་ཟབ་མོ་ནོད། །དེ་ཚེ་བདུད་འདུལ་སྔགས་ཀྱི་གླིང་ཆེན་དུ། །གཡུང་དྲུང་མི་འགྱུར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟོང་རྒྱུད་མཐུ་ཆེན་ལས། །དྲག་རྩལ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་མགྱོགས་ཞུས། །སྐད་འགྱུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མཁས་པར་སྦྱངས། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་དུ། །དཔའ་བོ་གིང་ཆེན་སྡེ་བརྒྱད་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ། །ལྷ་སྲིན་དམ་བཏགས་ཚོགས་ཀྱི་དབོན་པོ་མཛད། །ཞང་ཞུང་ལྷོ་ནུབ་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ནི། །ལྔ་བརྒྱའི་དཔུང་ཚོགས་ལུང་རིག་རྩོད་པས་ཟློག །གོལ་བའི་མཐའ་བཀག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཙུད། །གྱེར་སྤུངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཞུང་ཞུང་བར་བ་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་དུ། རྣམ་དང་འདུལ་བའི་གྲ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཙུགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བའི་ཚེ། །མཁས་ཆེན་རྫུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཞང་ཞང་སྒོ་པ་རུ་བཞིའི་བོད་ཁམས་སུ། །མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་བླ་ཡི་མཆོད་གནས་མཛད། །སྤྱིར་ཡང་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་དང་། །སྟག་གཟིག་ཕུག་པའི་ཡུལ་དུ་ལན་ལྔ་བྱོན། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་མངའ་བསྙེམས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཞག །ཕྱིར་བས་རིག་འཛིན་བརྒྱ་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད། །མ་འོངས་ལས་ཅན་སྒྲིབ་མེད་ལུང་དུ་བསྟན། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །ཡབ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །
Chinese
在《广略传记》中，父亲拉钦·扎南卡诞生的章节，是第一章。 如此伟大的上师，实为至高化身之故，虽不依赖学习和修行之辛劳，然仅以宿业觉醒之缘起，及为教化所化众生示现榜样之故，从大学者托弥·桑布扎等，迎请象雄和吐蕃八大智者的心髓，亲近印度九位大学者的足下，通达一切声明、因明之理，于秘密真言之行持有自在力，故被称为大成就者毗瓦巴。 前往达基域，于凶猛勇士南喀囊瓦多坚前，听闻无量显密经续，从大学者雍仲洛萨处，请教外续、经藏、律藏一切法门，从达布昂察觉沃处，获得大秘密结合解脱之甚深口诀，彼时于降伏魔众之咒语大洲中，被称为雍仲弥举嘉波。 从大导师东觉图钦处，请教降伏术、威力及神通轻足，精通二十一种语言的翻译。 在邬金地区的八大尸陀林中，化现为勇士、金刚、八部众之相，使诸神魔立誓，成为会供之主。 降伏象雄西南方的外道导师，以五百论辩雄兵，遮止邪道，建立佛教。 被称为吉尊语狮子。 在象雄中部的阿里三围，建立广大的律仪僧团，当树立佛教胜幢之时，被称为大智者神通智慧。 在象雄四门之地的吐蕃地区，成为君主之至上供养处。 总之，曾七次前往印度，五次前往达基洞穴之地，自在掌握不死寿命之修法，令世间一切神鬼立誓，之后加持百位持明者，对未来具缘者作无碍之授记。 莲花生大士广略传记中，父亲大上师身之功德章节，是第二章。
English
From the condensed biography, the chapter on the birth of the father, Lachen Dranpa Namkha, is the first. Such a great lama, being truly the supreme incarnation, although not relying on the hardships of learning and practice, but merely due to the arising of past karmic connections, and for the sake of teaching those to be tamed by showing an example, from the great scholar Thonmi Sambhota, etc., he received the heart essence of the eight great scholars of Zhangzhung and Tibet, approached the feet of nine great scholars of India, became proficient in all the principles of grammar and logic, and possessed mastery over the practice of secret mantras, hence he was known as the great accomplished one Virupa. Going to the land of Tagzig, in the presence of the fierce warrior Namkha Nangwa Dokchen, he listened to immeasurable sutras and tantras of the exoteric and esoteric teachings, from the great scholar Yungdrung Lodrö, he requested all the Dharma of the outer tantras, the sutra treasury, and the Vinaya, from Dabal Bu Ngatsa Kyolwo, he obtained the profound secret oral instructions of the great secret union and liberation, at that time in the great continent of mantras for subduing demons, he was known as Yungdrung Migyur Gyalpo. From the great teacher Tonggyu Thuchen, he requested subjugation techniques, power, and miraculous swiftness of foot, and became proficient in translating twenty-one languages. In the eight great charnel grounds of the land of Oddiyana, he transformed into the forms of heroes, vajras, and the eight classes of gods and demons, made the gods and demons take vows, and became the master of the Tsok offering. He subdued the heretical teachers of southwestern Zhangzhung, with an army of five hundred debaters, blocked the path of error, and established the Buddhist teachings. He was known as Gyerpung, the Lion of Speech. In the three regions of Ngari in central Zhangzhung, he established a vast monastic community of Vinaya, and when raising the victory banner of the Buddhist teachings, he was known as the great scholar with miraculous wisdom. In the Tibetan region of Zhangzhung, the four gates, he became the supreme object of offering for the lords and kings. In general, he went to India seven times, and to the land of the Tagzig cave five times, mastered the practice of immortal life, made all the gods and demons of the world take vows, and afterwards blessed a hundred vidyadharas, and prophesied without obstruction for future fortunate ones. From the condensed biography of the prince Guru Padmasambhava, the chapter on the qualities of the body of the father, the great lama, is the second.