Tibetan
འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་སྒྲིགས། དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་ཆོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ ཅིག །ཅེས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་རྣམས་གསེར་རམ་མཚལ་སྣག་ཚ་གཙང་མས་བྲིས་པ་ལ་ཆོས་སྨན་དང་དྲི་བཟང་བྱུགས། ལྷར་བསྐྱེད་རབ་གནས་བྱ། ཞུ་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བསམ་ལ་མགོ་ནས་དྲིལ་ལ་དར་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་སྲོག་ཤིང་གི་སྦུབས་སུ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་གཞུག །དམར་རྩིས་བྱིལ་པོར་བྱུགས་ཤིང་ཕྱག་མཚན་སོགས་མར་གྱིས་བཀྲ་བས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། གཏོར་མའི་རྩེར་ནང་རྟེན་གྱི་མདའ་དར་གསང་རྟེན་བཏགས་པ་དང་ཙཀ་ལི་མེ་ལོང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། ལོགས་རྣམས་སུ་ཤ་ཚར་དང་དར་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པ་རྣམས་གཙང་ཞིང་དག་པར་བཅོས་ལ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིའམ། མི་ལྤགས་བྲིས་པ་དང་། སྟག་ལྤགས་སོགས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་ཁར་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་གྲལ་སྟབས་སུ་བརྟན་པར་བསྒྲིགས། སྟེང་ནས་དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ་ཅིང་མཐའ་ཡོལ་བས་བསྐོར་ཏེ་རྡུལ་ཙམ་གྱིས་མི་གོས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྟག་གཏོར་ལ་མཆོད་པ་དང་། སྐོང་བ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། སྔར་གྱི་རྟེན་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་པད་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་རྗེན་བཏགས་ཆང་གི་ཉིང་ཁུ་རཀྟ་མར་ ཁུ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲུས་ཤིང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་ཟན་བཟང་པོ་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་སྤྱི་གཏོར་ཟླུམ་བརྗིད། ལེགས་ལྡན་ལ་གྲུ་གསུམ་ལྕགས་མཁར་ཅན། མགོན་ཆེན་དང་མ་མོར་སྙིང་གཟུགས། གཏེར་མགོན་ལ་གྲུ་གསུམ་རི་རབ་མ། དཔལ་མགོན་དང་རྣམ་སྲས་ལ་གྲུ་གསུམ་དཔུང་རོང་ཅན། ལྷ་ཆེན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ལྟ་བུ་བཤོས་ཕྲན་ལྔ་པ། ཁྱབ་འཇུག་ལ་གཡས་གཅུས། ཞིང་སྐྱོང་མ་མོར་གྲུ་གསུམ། གྲངས་ཀྱི་འཁོར་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། དམར་རྩིས་བྱུགས་ཤིང་མར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། ཟན་ཤ་ཆང་ཁུར་བ་ཆན་འབྲུ་ཤིང་ཐོག་སོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་བཟང་པོ་ཇི་སྙེད་པས་བསྐོར། དར་ཚོན་བཟང་པོའི་བ་དན་དང་གུར་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱན། །གཉིས་པ་སྐོང་གཏོར་ནི། དེའི་མདུན་དུ་གོང་གི་རྒྱུ་ལས་བཤོས་བུ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་བཅུར་བྱས་པ་ལ་སྐོང་རྫས་རྣམས་རི་མོའམ་འབུར་དུ་བྱས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བསྐོར། དེའི་མཐའ་གཡས་གཡོན་དུ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེགས་བུ་གཡང་གཞི་བྲིས་པའི་ཁར་རས་སམ་གོས་དར་བཟང
Chinese
因缘和合聚集，所有怨敌魔障全部消灭，愿能迅速获得通达一切的佛陀果位。像这样具有劝请词句的，用金或纯正的朱砂墨书写，涂上法药和好香，进行观想本尊和开光。从灰烬中观想咒鬘，从头卷起，用丝线缠绕，置于命根木的空隙中，头尾不要颠倒。涂上朱红色，用酥油装饰法器等使其美观。在朵玛顶端，竖立内供的箭幡秘密标志，并用擦擦、镜子等装饰。四壁也用肉条和彩绸等装饰，这些都要整理得干净整洁。在护法神的画像或塑像前，将人皮的招财物，或绘制的人皮，以及虎皮等覆盖在台上，上面撒满各种谷物，整齐稳固地排列。上面撑起黑色绸缎的帐篷，四周用帷幔围绕，使其不沾染一丝灰尘。第二是常供朵玛的供养和酬补两部分。第一部分是：在之前的本尊朵玛前，在珍宝莲花器皿中，放入用黑青稞炒面、酒糟、血、酥油混合并加入法药的优质糌粑，制成上师本尊的总朵玛，形状圆润庄严；供奉乐丹的朵玛，制成三角形铁堡状；供奉大黑天和母神的朵玛，制成心形；供奉财宝守护神的朵玛，制成三角形须弥山状；供奉吉祥天母和多闻天子的朵玛，制成三角形带箭楼状；供奉大天神的朵玛，制成如珍宝稻穗般的五小朵玛；供奉遍入天的朵玛，制成右旋海螺状；供奉田地守护母神的朵玛，制成三角形，周围环绕数字轮和铁钩。涂上朱红色，用酥油花装饰。周围摆满糌粑、肉、酒、酸奶、青稞、水果等各种美味的食物和饮料。也用精美的彩绸幡和帐篷装饰。第二部分是酬补朵玛：在其前方，用与上述相同的材料，制作十个红黑三角形的食子，上面用绘画或浮雕的装饰来环绕酬补品。在那朵玛的左右，也陈设跟随这些护法的其他护法神。所有这些的台座，都铺上绘制招财物的布，或精美的丝绸
English
Arrange the connections well into a gathering. Completely eliminate all enemies, obstacles, and misleading influences. May you swiftly accomplish the activity of attaining the state of a Buddha who knows all aspects. Write these words of supplication with pure gold or cinnabar ink, anoint them with dharma medicine and good fragrance, and perform the generation of the deity and consecration. From the ashes, visualize a garland of mantras, roll it up from the beginning, bind it with silk thread, and place it in the hollow of the life-sustaining wood, without reversing the head and tail. Anoint it with red calculation paste and decorate the implements with butter to make it beautiful. On the top of the torma, erect the inner offering arrow banner secret symbol, and adorn it with tsakali mirrors and the like. Adorn the sides with meat strips and colored silks, and arrange these cleanly and neatly. In front of any painted or sculpted image of the Dharma protectors, place a platform covered with a human skin base for attracting wealth, or a painted human skin, or a tiger skin, etc., and spread various grains on top, arranging them stably in rows. Above, erect a black silk tent, and surround it with curtains, so that it is not touched by even a speck of dust. The second part concerns the regular torma, with offerings and fulfillment. The first part is: In front of the previous deity torma, in a precious lotus vessel, place good tsampa mixed with roasted black barley flour, wine residue, blood, butter, and dharma medicine, and make the general torma of the lama yidam, round and majestic in shape; for Legden, make a triangular iron fortress shape; for Mahakala and the Matrikas, make a heart shape; for the treasure guardian, make a triangular Mount Meru shape; for Palden Lhamo and Vaishravana, make a triangular shape with arrow towers; for the great gods, make five small tormas like precious ears of grain; for Khyabjug, make a right-turning conch shape; for the field-protecting Matrikas, make a triangle surrounded by number wheels and iron hooks. Anoint it with red calculation paste and decorate it with butter ornaments. Surround it with as many delicious foods and drinks as possible, such as tsampa, meat, wine, yogurt, barley, fruits, etc. Also decorate it with fine colored silk banners and tents. The second part is the fulfillment torma: In front of it, using the same materials as above, make ten red and black triangular food offerings, surrounded by decorations of painted or sculpted fulfillment substances. To the left and right of that torma, also arrange the other Dharma protectors who follow those protectors. For the platforms of all of these, spread a cloth painted with wealth-attracting symbols, or fine silk.
Tibetan
་པོས་བཀབ་པ་ལ་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་ཁར་སྒྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ པ་རྒྱུན་གཏོར་རམ་ཐུན་གཏོར་ནི། སྐོང་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ། གཏོར་ཟན་གཙང་མ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ། གཏེར་བདག་དང་གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་རྣམས་བཟོ་དབྱིབས་གོང་མཚུངས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱན་ཅན་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམ་མོ། །དེ་དག་གི་འཕྲོས་ལས་མཆོད་རྫས་གཞན་ནི། རྟག་གཏོར་རམ་རྒྱུན་གཏོར་གྱི་མཐའི་གཡས་ངོས་སུ་ཆང་བཟང་པོའི་སྙིང་ཁུ་ཆང་སྣ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ལ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་པའི་རཀྟ་ཁྲག་དང་སྦྱར་བ་ལ་ག་པུར་གུར་གུམ་སོགས་ཀྱི་དྭངས་མ་བཞུར་བའི་རཀྟ་རྣམས་ཐོད་པའི་སྣོད་བཟང་པོར་བཤམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡས་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཏིང་ཕོར་སོགས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཐོད་པའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་ཁྲག་གཙང་སྨན་ཕབས་ཀྱིས་སྦགས་པའི་མཆོད་ཡོན། དུག་སྣ་དང་ཁྲག་སྣ་མྱོས་བྱེད་དང་སྦྱར་བའི་ཞབས་བསིལ། ཟན་ལ་མིའི་སྙིང་གཟུགས་སྙིང་པོར་བྱས་པའི་ལྕེ་དང་སྣ་གཉིས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་མིག་དང་རྣ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་དངོས་ཉམས་དོད་པར་བྱས་པའི་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུར་བཙུགས་པ། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་སྒོག་སྐྱ་བཙན་དུག་རཀྟ་རྣམས་རེང་བུ་ལ་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས། མིའི་རྐང་མར་ཚིལ་ཞུན་འབྲུ་མར་དང་སྦྱར་བ་རོ་རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ལ་སྦར་བའི་མར་མེ། མཁྲིས་ཆེན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ། ཤ་དང་རུས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པ་རཀྟས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་ཟས་གྲུ་གསུམ་རྣམས་ཕྲེང་བར་སྤེལ་ཏེ་བཀོད། དེ་དག་ནི་བཤམས་པའི་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། རྟེན་གཏོར་རྟག་གཏོར་ཐུན་གཏོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་བགེགས་སྦྱང་། ཡིག་བརྒྱས་བསྒྲུབས་པའི་ཁྲུས་ཆུའམ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ་དག་པར་བྱ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་གཏོར་མའི་མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་བྱས། མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་ལས་བཞིའི་ཀ་པཱ་ལ་བཞི་རིམ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་
Chinese
用盖子盖住，上面撒上各种谷物和药物。第三种是常供朵玛或轮供朵玛：在供朵玛的前面，摆放用干净的朵玛糌粑制作的，具有与上述相同的形状、带有白色和红色装饰的上师、本尊、护法神、兄妹、财神和地神等共同朵玛，整齐排列。除此之外的其他供品是：在常供朵玛或轮供朵玛的右侧末端，摆放用上等酒的精华与五种酒混合，并加入法药的甘露；左侧摆放与作为根本和分支的血混合，并滴入樟脑、藏红花等精华的血，都放在好的颅器中。在这些的前面，从前置本尊的右侧开始，在钵等容器中摆放二水和受用；从左侧开始，在颅器或铁器中摆放用纯净血和药物浸泡过的供水、与各种毒物和血混合的麻醉品，以及洗脚水；用糌粑制作人心的形状作为核心，舌头和鼻子叠放在上面，左右两侧用颜色描绘眼睛和耳朵的形状，使其看起来栩栩如生，并将感官之花插在黑豆的丛中；用古古、大油、大蒜、毒药和血混合在细枝上制成的熏香；用人骨髓、油脂和酥油混合，点燃在罗布麻的树枝上的酥油灯；与大黄和五甘露混合的香水；将各种肉和骨头的粉末与香料混合，用血搅拌的三角形吉祥食物串成一串摆放。这些是摆放的方式。第四是加持：在所依朵玛、常供朵玛和轮供朵玛三种中，首先是：以自生本尊的瑜伽为前提，用古古熏香并驱除障碍，用书写百字明的沐浴水或事业瓶的水沐浴，使其清净。让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬），（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）。从空性中，从自己的心间发出（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬），（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）。化为智慧的火、风、水，焚烧、抛弃和净化朵玛的不净实执。用大空性使其空性。从空性中，从（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）中生出风，从（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中生出火，从（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）中生出三个人头支架，在中间从阿字生出四个事业颅器，依次宽广而广大。
English
It is covered with a lid, on which various grains and medicines are scattered. The third is the constant offering torma or the communal torma: In front of the fulfillment torma, pure torma cakes are arranged in a row, adorned with white and red decorations of the same shape as above, for the lama, yidam, dharma protectors, siblings, treasure owners, and local deities, as common tormas. Other offering substances from these are: On the right side of the end of the constant torma or the regular torma, place the essence of good wine mixed with five kinds of wine, and nectar infused with dharma medicine. On the left, place blood mixed with the root and branches, and blood infused with the essence of camphor, saffron, etc., all in good skull containers. In front of these, starting from the right side of the front generation, place two waters and enjoyments in bowls, etc. Starting from the left, place offering water mixed with pure blood and medicine in a skull or iron container, intoxicants mixed with various poisons and blood, and foot-washing water. Make the shape of a human heart as the core of the cake, with the tongue and nose stacked on top, and paint the shapes of the eyes and ears on the left and right sides, making them look lifelike, and insert sensory flowers into clusters of black beans. Incense made by mixing gugul, great fat, garlic, poison, and blood on twigs. Butter lamps made by mixing human bone marrow, rendered fat, and sesame oil, and lighting them on branches of roe grass. Perfume mixed with great bile and the five nectars. Triangular auspicious foods made by mixing powders of various meats and bones with spices, and stirring them with blood, are arranged in a row. These are the ways of arranging. Fourth, blessing: Among the three, the support torma, the constant torma, and the communal torma, the first is: With the yoga of self-generation as a prerequisite, fumigate with gugul and dispel obstacles, and purify by bathing with bathwater blessed with the hundred-syllable mantra or water from the activity vase. Ram Yam Kham. From emptiness, Ram Yam Kham emanates from one's heart. Transforming into the fire, wind, and water of wisdom, burn, discard, and purify all impure grasping of the torma. Purify into emptiness with Maha Shunyata. From emptiness, from Yam comes wind, from Ram comes fire, from Kam comes three human head supports, and in the center, from Ah comes four activity skull cups, gradually widening and expanding.