Tibetan
གཏོར་མ་རུ་མཚོན་གཟུང་འཛུག་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཉུང་གསལ་གོ་བདེ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གཏོར་མ་རུ་མཚོན་གཟུང་འཛུག་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཉུང་གསལ་གོ་བདེ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གཏོར་མ་རུ་མཚོན་གཟུང་འཛུག་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཉུང་གསལ་གོ་བདེ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ། འདིར་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་དོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་སྤྱིར་རིགས་འགྲེས་སྦྱར་ཆོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་གཏོར་མ་དང་། བསྟེན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། རྟེན་པའི་གཏོར་མ་མི་ཤེས་ན། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དམ་མི་འདུ། །རྨད་བྱུང་གཏོར་མ་མི་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་མི་འགྱུར། །མྱུར་མགྱོགས་གཏོར་མ་མི་ཤེས་ན། །རྦད་ཀྱང་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། །འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། དབྱེ་བ། དགོས་པ། བཤམ་ཚུལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ། བཅང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་གཏོར་སྲུང་མའི་ངོ་བོར་ཡུན་རིང་དུ་འཇོག་པ་དང་། རྟག་གཏོར་ལོ་ཟླའི་དུས་ཚིག་ངེས་པ་ཅན་གྱི་བར་སྤྱན་རྟེན་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་དང་། ཐུན་གཏོར་ལས་གསུམ་གང་གི་ཚེ་ཡང་ཆོ་གའི་ཐུན་མཚམས་བརྔན་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏང་བའོ། །གཉིས་པ་དགོས་པ་ནི། རྟེན་གཏོར་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་བརྟན་པར་བཞུགས་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར། ཕོ་ཉ་དབང་དུ་འདུ། རྒྱུན་གཏོར་གྱིས་ཆོས་སྐྱོང་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་ཅིང་འཕྲལ་འབྲས་མྱུར་དུ་འབྱིན། ཐུན་གཏོར་གྱིས་ཆོས་སྐྱོང་སྙིང་ཉེ་ཞིང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་འདོད་འབྲས་མྱུར་དུ་འབྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤམ་ཚུལ་ལ་གསུམ། དང་པོ་རྟེན་གཏོར་གྱི་རྒྱུ་ནི། རང་ངམ་དམ་ཚིག་ཅན་ལས་བླངས་པའི་འབྲུ་ནག་ས་རྡུལ་མེད་པའི་ཟན་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། ཟས་ནོར་འཕེལ་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྣ་ཤ་སྣ། ནད་ཞི་ཕྱིར་སྨན་སྣ་ཚོགས། དྲག་ལས་རྣོ་མྱུར་གྱི་རྫས་གྲི་ཁྲག་དང་ས་རྫས་མེ་ཏོག་གི་ཕྱེ་རྣམས་ཐལ་བ་དང་བསྲེས་ལ་ཞིང་ལྤགས་སམ། དེར་བསམ་པའི་སྣོད་དུ་བཀྲམ་པ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བརྩེགས་མར་བྲི། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཡི་གེ་གསུ
Chinese
朵玛（藏文：གཏོར་མ།）作为象征，关于执持和安立的诀窍，简明易懂。 坚固金刚（藏文：འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།）。 朵玛（藏文：གཏོར་མ།）作为象征，关于执持和安立的诀窍，简明易懂。 坚固金刚（藏文：འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།）。 朵玛（藏文：གཏོར་མ།）作为象征，关于执持和安立的诀窍，简明易懂，完毕。 那摩班杂达热亚（藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ།）。 此处，为了使护持教法的大誓言者们欢喜，在各自的续部和修法诀窍中，讲述了许多事业次第。其中，考虑到可以普遍地将一些与当前主题密切相关的诀窍进行类比和结合，因此，将一切事业的基础——朵玛和依止仪轨进行讲述。 首先，大导师说：“如果不知道所依朵玛，显有世间的神鬼不会聚集；如果不知道殊胜朵玛，智慧空行母不会欢喜；如果不知道迅速朵玛，即使驱逐也不会离开。” 因此，这里有五点：分类、必要、摆设方式、加持方式、持守方式。 第一点是： 供养朵玛，作为护法的本体，长期安住； 常供朵玛，在年月的特定时间段内，作为迎请供养的方式安住； 食子朵玛，无论在息增怀诛哪种事业时，都在仪轨的间隙作为酬谢的方式给予。 第二点，必要性是： 供养朵玛，由于护法稳固安住，因此不会出现障碍，并且四种事业的成就迅速，使者被掌控。 常供朵玛，能够增强护法事业的助益，并迅速产生暂时和究竟的果报。 食子朵玛，能够使护法心生欢喜，并迅速产生暂时的愿望果报。 第三点，如何摆设的方式有三种。 首先，供养朵玛的材料是： 从自己或具誓言者处获得的，没有泥土沙石的黑青稞糌粑，加上五肉五甘露。 为了增长食物和财富，加入珍宝、各种谷物和肉类。 为了平息疾病，加入各种药物。 为了猛烈的诛法事业，加入锋利迅速的物品，如刀血和土类，将花粉与灰烬混合，铺在田皮或观想的容器中，在上面写上三层叠加的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字。 从那三个字中放射出白、红、蓝三种光芒。 迎请佛陀和菩萨众的身、语、意、智慧的甘露，化为白、红、蓝三种颜色。 融入三个字中。 融入三个字中。
English
The key instructions on grasping and establishing the Torma (Tibetan: གཏོར་མ།) as a symbol, are concise and easy to understand. Immovable Vajra (Tibetan: འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།). The key instructions on grasping and establishing the Torma (Tibetan: གཏོར་མ།) as a symbol, are concise and easy to understand. Immovable Vajra (Tibetan: འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།). The key instructions on grasping and establishing the Torma (Tibetan: གཏོར་མ།) as a symbol, are concise and easy to understand, completed. Namo Vajradharaya (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ།). Here, in order to please the great oath-bound ones who protect the teachings, many sequences of actions are described in the respective tantras and sadhana instructions. Among them, considering that some key instructions closely related to the current topic can be generally analogized and combined, the basis of all actions, the Torma, and the ritual of reliance are explained. First, the great teacher said: "If you do not know the supporting Torma, the gods and demons of appearance and existence will not gather; if you do not know the wonderful Torma, the wisdom dakinis will not be pleased; if you do not know the swift Torma, even if you expel them, they will not leave." Therefore, there are five points here: classification, necessity, arrangement, blessing, and holding. The first point is: The supporting Torma is placed as the essence of the protectors for a long time; the constant Torma is placed as a way of welcoming and offering during the fixed time periods of the year and month; the share Torma is given as a reward at the intervals of the ritual, regardless of which of the four activities (pacifying, increasing, subjugating, and wrathful) is being performed. The second point, the necessity, is: The supporting Torma, because the Dharma protectors reside firmly, obstacles will not arise, and the accomplishments of the four activities will be swift, and the messengers will be controlled. The constant Torma enhances the power of the Dharma protectors' activities and swiftly produces temporary and ultimate results. The share Torma makes the Dharma protectors intimate and swiftly produces temporary desired results. The third point, how to arrange it, has three aspects. First, the materials for the supporting Torma are: Tsampa (roasted barley flour) of black barley, without soil or stones, obtained from oneself or a person with vows, plus the five meats and five elixirs. To increase food and wealth, add jewels, various grains, and meats. To pacify diseases, add various medicines. For fierce wrathful activities, add sharp and swift substances such as knife blood and earth substances, mix flower powder with ashes, spread it on a field skin or a visualized container, and write three layers of stacked Om (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From those three letters, radiate white, red, and blue lights. Invite the nectar of the body, speech, mind, and wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, transforming into white, red, and blue colors. Dissolve into the three letters. Dissolve into the three letters.
Tibetan
མ་ཡང་ཧཱུྃ་གི་བར་རིམ་པར་འོད་དུ་ཞུ། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གཏོར་རྒྱུ་ལ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་འོ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པའི་མར་ཁུ་བཙགས་ཆོད་ཚིག་སླད་མེད་པ་དང་། ཆང་བཟང་པོའི་ཉིང་ཁུ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་ མར་ཁུའི་ལྔ་ཆ་ཙམ་དང་། ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་སྤོས་དང་དྲི་བཟང་སོགས་ཀྱིས་བཀྲུས་པའི་ཁྲག་གཙང་དེའི་བཞི་ཆ་ཙམ་གྱིས་འདྲེས་ཤིང་མཆེད་པར་སྦོལ་ལ་ཧ་ཅང་སྲ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཟན་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་པད་སྣོད་དུ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ཟླུམ་བརྗིད་དམ་དཔལ་བཤོས། ལེགས་ལྡན་གྱི་གཏོར་མ་ལྕགས་མཁར་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་གཙོ་བོའི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ། ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ་དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་རྩ་བའི་མདུན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་གྲུ་གསུམ། རྒྱབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་གཡས་གཅུས། མཚམས་རྣམས་སུ་བཤོས་ཕྲན་དང་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱད། ཕྱག་བཞི་པར་གཏོར་མ་སུམ་གཉིས་མན་ཟླུམ་པོ་དེ་ཡན་ཟུར་གསུམ་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བའི་དཔལ་གཏོར། སྔགས་སྲུང་མ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་དབལ་ཁ་རྣོ་ཞིང་དོད་པ། ཞལ་བཞི་པ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་གཙོ་བོའི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་སྙིང་གཟུགས་མ། བང་རིམ་དང་པོའི་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་མཁན་བཞི། བང་རིམ་གྱི་རྩ་བར་གྲུ་གསུམ་གྲངས་མེད། མ་ནིང་དང་རྣམ་སྲས་ལ་གྲུ་གསུམ་དཔུང་རོང་ཅན། ལྷ་ཆེན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ལྟ་བུ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན། ཁྱབ་འཇུག་ལ་གཡས་གཅུས། ཞིང་སྐྱོང་མ་མོར་གྲུ་གསུམ་གྲི་དྲས་མ་རྣམས་ཁྲུ་ རེ་ལས་མི་ཆུང་བར་བརྗིད་ཆགས་པར་བྱས་པའི་མཐར། སོ་སོའི་འཁོར་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གཏོར་ཕྲན་གཙོ་བོའི་སུམ་གཅིག་གི་ཚད་དུ་སླེབ་པའི་མཐར་མཐེབ་སྐྱུ་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་མང་པོས་གཏོར་སྣོད་ཁེངས་ཤིང་ཕྱིར་གཞོལ་བ། མཚམས་རྣམས་ཕྱེ་མར་སླ་མོས་ལྟེམ་ཞིང་སྦྱར། བར་སྟོང་རྣམས་སུ་འབྲུ་སྣ། སྨན་སྣ། ལ་དུ། ཁུར་བ། ཆན་སོགས་ཟས་སྣ་ཚོགས་པས་བྲུམ་ཞིང་གཅེར། སྙིང་པོའི་སྲོག་ཤིང་ལྕགས་སམ། སྨྱུག་མ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་སོ་སོའི་སྲོག་འཁོར་དང་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། དུས་འདི་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་གི་བར་དུ་ཁྱོད་དང་བདག་དམ་ཚིག་གཅིག་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ལ་བདག་རེ་ལྟོས་སུ་བཅའ་བས་རྟེན་འདི་ལ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་དང་བསྟན་པའི་གཉེར་ཀ་མཛོད། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྤེལ། རྟེན་
Chinese
从མ་（藏文，梵文天城体，ma，无）字到ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字之间依次化为光。观想ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字的光芒与甘露的自性混合在供品中，念诵三百零八遍。将少许的白三物和甜三物混合，加入滤净无杂质的纯酥油，以及加入法药的上等好酒的精华，约为酥油的五分之一。将各种肉类、心类用香和好闻的气味等清洗干净的鲜血，约为其四分之一，混合搅拌均匀，制成不太硬的糌粑。在珍宝莲花器皿中，放置本尊的圆形庄严朵玛或吉祥供品。在制作精美的朵玛铁城堡上，放置主尊的三角形食子。在其不太尖锐的前面，放置佛母的三角形食子，在根本的前面和左右放置三角形。后面放置右旋三角形。各个方位放置小食子和八个指环。四臂尊的朵玛，下方三分之二为圆形，上方为三角形，是不太尖锐的吉祥朵玛。咒语护法神与此相似，但具有锋利且突出的火焰。四面尊放置在四层须弥山阶梯之上，主尊的食子为三角形心形。第一层阶梯的四个方向是四位事业金刚。阶梯的根部有无数个三角形。给太监和财神放置带有臂膀凹陷的三角形。给大天神放置如珍宝稻穗般的四瓣莲花。给遍入天放置右旋。给田地守护母神放置三角形刀割状物，每个都不小于一肘，使其庄严。最后，放置与各自眷属数量相同的食子，达到主尊的三分之一大小，最后用许多切口向外的指环填满供品容器并向外倾斜。各个方位用稀面糊涂抹并粘合。在空隙处，用各种谷物、药物、树皮、果实、青稞等各种食物填充并覆盖。核心的命杆用铁或带孔的竹子制成，内部装有各自的命轮和咒语，最后念诵：从现在直到证得菩提果之间，你和我具有相同的誓言，因此我将自己托付于你，请欢喜并稳固地安住于此圣物中。成为寺庙的守护神和教法的管理者。平息一切障碍，如意成办一切心愿。无偏地弘扬事业。圣物
English
From the syllable ma (藏文, Sanskrit Devanagari, ma, meaning: without) to the syllable hūṃ (藏文, Sanskrit Devanagari, hūṃ, meaning: hum), they dissolve into light in sequence. Visualize the light rays of hūṃ (藏文, Sanskrit Devanagari, hūṃ, meaning: hum) mixing with the essence of nectar in the offering substance, and recite the syllable three hundred and eight times. Mix a small amount of the three white substances and the three sweet substances, add pure clarified butter that has been filtered and is free of impurities, and the essence of fine wine infused with dharma medicine, about one-fifth of the amount of clarified butter. Mix and knead together various meats and heart meats that have been cleansed with incense and pleasant fragrances, along with pure blood that has been cleansed in the same way, about one-fourth of the amount, to make a dough that is not too hard. In a precious lotus vessel, place the round and majestic torma of the yidam or the glorious offering. On top of the well-made torma iron castle, place the triangular offering cake of the main deity. In front of that, which is not too sharp, place the triangular offering cake of the consort, and triangles in front, to the right, and to the left of the base. Place a right-swirling triangle in the back. In each direction, place small offering cakes and eight finger rings. For the four-armed deity, the torma is round for the lower two-thirds and triangular for the upper part, a glorious torma that is not too sharp. The mantra protector is similar to this, but with sharp and prominent flames. The four-faced deity is placed on top of a four-tiered Mount Meru, with the main deity's offering cake being a triangular heart shape. On the four sides of the first tier are the four action deities. At the base of the tier are countless triangles. For hermaphrodites and Vaishravana, place triangles with armpit hollows. For the great god, place a four-petaled lotus like a precious ear of grain. For Vishnu, place a right-swirling object. For the field-protecting mothers, make triangular knife-cut shapes, each no smaller than one cubit, making them majestic. Finally, place offering cakes equal to the number of their respective retinues, reaching one-third the size of the main deity, and finally fill the offering vessel with many finger rings with cut edges facing outward, leaning outward. Smear and glue the directions with thin flour paste. Fill and cover the empty spaces with various grains, medicines, tree bark, fruits, barley, and other foods. The core life-force shaft is made of iron or hollow bamboo, inside which are the respective life-force wheels and dharani mantras, and finally recite: From this time until reaching the essence of enlightenment, you and I have the same vow, therefore I entrust myself to you, please be pleased and stably reside in this sacred object. Become the guardian of the temple and the manager of the doctrine. Pacify all obstacles and accomplish all wishes as desired. Spread activities impartially. Sacred object