Tibetan
བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོག་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟོད་ནས་རབ་ཞི་འགྱུར་བ་མེད་གང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་པ་ལས། །སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་མི་བཟད་འཇིགས་རུང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་།། དགྲ་བགེགས་ཁྲག་གིས་ཀུན་ནས་རབ་མྱོས་དྲག་ཤུལ་གོམ་པས་ས་གསུམ་གཡོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་དེ་ཡིས་བདུད་སྡེའི་ཀླད་པ་འགེམ་གྱུར་་ཅིག །དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེར་བའི། །སྲིད་པའི་ཉེས་ཀུན་འཕྲོག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྐྱེས། །སྐལ་བཟང་མཆོག་འདོད་རྣམས་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན། །དེ་ཡང་སྲུང་མའི་དབང་པོ་རྣམས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པ་དག་གིས་ཚུལ་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི། རྫས་བཤམ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་བྱིན་རློབ། །སྤྱི་གཏོར་རྣམ་བཞི་སྔོན་འགྲོ་འོ། །སོ་སོའི་ལས་རིམ་གཏོར་མ་འབུལ། །བསྟོད་པ་རྗེས་འབྲང་བཟླས་པ་བྱ། །ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་དྲག་བསྐུལ་དང་། །སྟོབ་པ་རྣམ་དགུ་དངོས་གཞི་འོ། །མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །གཤེགས་གསོལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྗེས། །ཞེས་པའི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞིའི་དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་དམ་སྒྲུབ་པའི་ཁང་པ་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ ཁང་བླ་རེ་ལྡ་ལྡི་མདའ་དར་ཕྱེ་ཕུར་རྒྱལ་མཚན་སྟག་གཟིག་གི་པགས་པ་གོ་མཚོན་རྒྱན་ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་བྲིས་འབུར་སོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་སུམ་རིམ་ལ་དངོས་སམ་བྲིས་པའི་གཡང་གཞིས་བཀབ་པ་ལ། དང་པོར་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བཟང་པོར་གོང་གནོན་ལྷའི་འདས་གཏོར་དང་བཀའ་སྲུང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་མ་བཅུ་ཚར་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ལྡག་གཞིབ་མྱང་བའི་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་དང་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་གུར་ཕུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམ། གཉིས་པར་སྐོང་གཏོར་རྣམས་དང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏེར་སྲུང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྣམས་རིམ་པར་བཤམས་པའི་གཡས་སུ་ཐོད་པར་མྱོས་བྱེད་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་སྦགས་པའི་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་ཁྲག་སྣའི་དྭངས་མ་ག་པུར་སོགས་ཀྱིས་བཞུར་བའི་རཀྟ། གསུམ་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡས་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དུག་ཆུའི་ཞབས་བསིལ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག །འདྲེ་འཇིགས་དང་གསུར་ཆེན་གྱི་སྤོས། འབྲུ་མར་དང་ཚིལ་ཞུན་གྱི་མར་མེ། བདུད་རྩི་དང་མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཞལ་ཟས། བཤོས་བུ་དམར་ནག་རྣམས་བཤམས་པའི་བར་དུ་ཐུན་མཐར་འབུལ་བའི་གཏོར་མ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་དང་མཐུན་རྫས་སྐོང་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་བཟང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་། གཡབ་དར་ནང་མཆོད་ཚོགས་རྫས་སོགས་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་བཞིན་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་རུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་བྱེད། བསྡུས་པར་སྤྲོ་ན། སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨཱོྃ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་དག་པའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། གཡོན་གསུམ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་གིས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གདན་ལ་གནས་པ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཅན། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ཅན་ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོ
Chinese
护持教法的大护法们的事業成就之舞海。 不变金刚。 护持教法的大护法们的事業成就之舞海。 不变金刚。 名为护持教法的大护法们的事業成就之舞海之书。 那摩 班杂 达热雅。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रधाराय，梵文罗马拟音：Namo Vajradhārāya，汉语字面意思：顶礼金刚持）。名为金刚护法的行法成就之舞海。 敬礼至尊黑汝嘎的莲足。 从初始就寂静，不变者，从幻化网的嬉戏中， 慈悲的自性，不悦，恐怖，幻化的显现，忿怒的自在， 敌魔被血完全浸透，以猛烈的步伐震撼三界。 黑汝嘎至尊勇士，击碎魔众的头颅。 此乃成就事业之金口玉言， 此处与他处，赐予安乐之殊胜， 夺取世间一切过患之甘露， 赐予具善缘希求殊胜者。 彼等亦是守护之主们， 获得灌顶于坛城中，安住于共同与个别之誓言的瑜伽士。 为了二种成就，尤其具坚定信者，应精勤于此法。 其次第为：陈设物品，自生，供养加持，共同食子，四种前行。 各自的事业次第，供养食子， 赞颂，随行，念诵。 会供，圆满，忏悔，猛烈催请， 施力，九种圆满为正行。 供养赞颂，忏悔过失，稳固安住。 祈请降临，回向，发愿，吉祥语为后行。 如是，首先前行有四，首先是陈设物品： 在尸陀林或修行室，具足特征且合意之处， 房屋装饰有幡旗、幢幡、箭旗、彩箭、胜幢、虎皮、豹皮、盔甲、饰品、念珠等，以怖畏庄严的中央，安奉大护法们的身像，绘画或雕塑等。 在其前方，三层台座上覆盖真实或绘画的招财物。 首先，在颅碗等妙好容器中，放置上压，天之祭品食子，以及护法主仆的食子十份，食物饮料等。
English
The Playful Ocean of Activities and Accomplishments of the Great Oath-Bound Ones Who Protect the Teachings. Immovable Vajra. The Playful Ocean of Activities and Accomplishments of the Great Oath-Bound Ones Who Protect the Teachings. Immovable Vajra. This is the book called The Playful Ocean of Activities and Accomplishments of the Great Oath-Bound Ones Who Protect the Teachings. Namo Vajradharaya. (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो वज्रधाराय, Sanskrit Romanization: Namo Vajradhārāya, Literal Chinese Meaning: Homage to Vajradhara). This is called The Playful Ocean of Activities and Accomplishments, a manual for the Vajra Dharma Protectors. I respectfully prostrate to the lotus feet of the Supreme Lord Heruka, the all-pervading one. From the beginning, peaceful and immutable, from the play of the net of illusion, The essence of compassion, unpleasant, terrifying, the illusory manifestation, the power of wrath, Enemies and obstacles completely intoxicated by blood, shaking the three realms with fierce steps. May the hero, the glorious Heruka, crush the heads of the demon hordes. This is the oral instruction that accomplishes activities, Here and elsewhere, bestowing the supreme of bliss, The nectar that seizes all the faults of existence, I bestow it upon those fortunate ones who desire the supreme. These are also the lords of protection, Who have received empowerment in the mandala, and who abide correctly in the general and specific vows, Yogis who have firm faith, especially for the sake of the two accomplishments, should diligently practice this method. The sequence is as follows: Arrange the substances, self-generation, offerings, blessings, The four preliminary practices of the common torma. Offer tormas for the individual activities, Praise, follow, recitation. Ganachakra, completion, confession, fierce urging, Force, the nine perfections are the main practice. Offerings, praise, confession of faults, stable abiding. Request to come, dedication, aspiration, auspicious words are the conclusion. Thus, first, the preliminaries have four, the first is arranging the implements: In a charnel ground or a practice room, a place that is complete with characteristics and agreeable, A house decorated with banners, streamers, arrow banners, colored arrows, victory banners, tiger skins, leopard skins, armor, ornaments, rosaries, etc., in the center of which, in a terrifying manner, place the body representations of the great oath-bound ones, paintings or sculptures, etc. In front of them, on a three-tiered platform covered with real or painted auspicious symbols. First, in excellent containers such as skull cups, place the upper pressure, the offering torma of the deity, and ten portions of the torma of the Dharma Protector couple, food and drink, etc.
Chinese
摆设着用美味的饮料食物九种和珍贵的谷物药物等围绕，用各种丝绸的帐篷装饰成排。第二，依次摆设供施食子等和共同及个别的护法神、地主食子，右边头器中盛满用令人陶醉的美酒和甘露丸浸泡过的药酒精华，左边盛满用血类的精华和冰片等调和的血供。第三，从前生起的右边开始，摆设两份水和五种受用，从左边开始，摆设血的涂足水，毒水的洗足水，五根的鲜花，驱魔和盛大的烟供香，谷物油和脂肪油的灯，甘露和胆汁的香水，肉血骨头的食品，红色和黑色的朵玛等，中间放置最后供养的食子。此外，外内秘密的供品和顺缘品、圆满品、眼饰等美好且陈设美观， 金刚铃、手鼓等各种乐器，以及拂尘、内供、会供品等一切誓言的用具，都应按照所见传承的实践来准备。第二，自生瑜伽是：按照噶举派和金刚橛等本尊神的各自仪轨进行修持。如果简略地修持，则先修皈依和发心以及四无量心。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨཱོྃ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）轮回和涅槃的一切法都清净为光明的自性光芒，在金刚守护大轮的中央，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮的中央，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）生出金刚，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）为标志，五种智慧的光芒极度燃烧，完全转变，自身成为薄伽梵大胜嘿汝嘎，身色蓝黑色，具有蓝、白、红三面六臂，右三手持九股金刚杵、五股金刚杵、三股金刚杵，左三手持盛满鲜血的头器，与明妃蓝色金刚亥母手持卡杖嘎和头器，并与之交合，四足左伸，安住在骄傲男女的座垫上，具有尸陀林装束，具有九种舞姿，是所有如来之自性而完全清净之身， 安住在劫末烈火燃烧的火焰中。他的头顶
English
Arrange nine kinds of delicious food and drinks, precious grains, medicines, etc., all around. Decorate with various silk tents, arranged in rows. Secondly, arrange the offering tormas and the general and specific treasure protectors, local deity tormas in order. On the right, place a skull cup filled with the essence of medicine, soaked with intoxicating fine wine and nectar pills. On the left, place rakta, mixed with the essence of blood and camphor, etc. Thirdly, starting from the right of the front generation, arrange two waters and five objects of enjoyment. Starting from the left, arrange blood for the argham, poison water for washing the feet, flowers for the five senses, incense for dispelling demons and grand smoke offerings, butter lamps made of grain oil and rendered fat, perfume of nectar and bile, food of meat, blood, and bones, red and black tormas, and in the middle, place the torma offered at the end of the session. Furthermore, the outer, inner, and secret offering substances, conducive substances, fulfilling substances, eye ornaments, etc., should be beautiful and arranged attractively. Various musical instruments such as vajra bells, hand drums, etc., and all the implements of samaya such as yak-tail fans, inner offerings, and tsok substances should be assembled according to the practice of the lineage of vision. Secondly, the self-generation yoga is: practice according to the individual sadhanas of any of the deities of the Eight Commands and Vajrakilaya, etc. If practicing briefly, first practice refuge and bodhicitta, and the four immeasurables. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (藏文：ཨཱོྃ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) All the dharmas of samsara and nirvana are purified into the self-luminous radiance, in the center of the great wheel of vajra protection. From paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus, and from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a sun mandala, and on top of that, from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra marked with hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽), the rays of the five wisdoms blaze supremely, completely transformed, I myself become the Bhagavan Great Supreme Heruka, body color dark blue-black, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the three right hands holding a nine-pointed vajra, a five-pointed vajra, and a three-pointed vajra, and the three left hands holding skull cups filled with blood, in union with the consort, blue Vajravarahi, holding a khatvanga and a skull cup, with four legs extended to the left, residing on a seat of proud males and females, adorned with charnel ground ornaments, possessing the nine moods of dance, a body completely pure as the nature of all the Tathagatas, residing in the midst of the flames of the fire blazing at the end of the kalpa. On his crown