Chinese
因为是具有羞耻心的男神，国王的秘密法律很大，所以与事业和行为有关联。我喜欢善良的施主做朋友，所以与伟大平等的施主有联系。这样禀告了。又禀告说：尊贵的大学者，今天早上中午之前，我变成愤怒凶猛的形象而来，因为我是违背誓言的索命鬼，违背誓言的刽子手，欺压下等的恶鬼，疯魔鬼怪的克星，所以见到它们，我自然而然地生起嗔恨，变得凶猛愤怒。这样禀告了。 导师又说：那么，年青唐拉你似乎自然而然地依附于国王赤松德赞，所以从国王您这里直到光明之神最后的后裔没有升天之前，做国王的护身神吧！国王您来供养吧！ 这样，如拉普岩洞出土的宝藏历史中所说，这位护法神是护持佛法的国王的特殊护身神，当下加持迅速，未来吉祥。被任命为西藏铜矿的守护神。所有法类都作为宝藏隐藏在桑桑拉普岩洞中，从心髓要诀七义中说：北方托约那波的地方，名曰扎桑山的东侧，具有水相牛年墨点的征兆，莲花生我加持的标志，头顶上鹰的羽毛反复出现。 如授记所说，由大伏藏师法王鹰羽者迎请的灌顶和口诀两类中，为了献上此命权，作为从伏藏师到根本上师之间无间断存在的命依之供养，请献上曼扎。 这样让献上曼扎。 之后，为了使相续清净，为了在面前虚空中安住的三根本的圣众面前，受持皈依心和律仪，以慈悲的力量成办利益。从“以慈悲的力量成办利益”开始，到“自生无边空明修”之间，让重复三遍。 为了身灌顶的意义，在明观为导师吉祥马头金刚的面前，像这样进行重复。这样指示。 大权国王黑汝嘎，化身勇士
English
Because he is a male deity with a sense of shame, the king's secret laws are great, so he is connected with actions and conduct. I am happy to have virtuous benefactors as friends, so I am connected with great and equal benefactors. Thus he reported. He further reported: O great teacher, this morning before noon, I came in an angry and fierce form, because I am a life-stealing demon who has broken his vows, an executioner who has broken his vows, an oppressor of inferior demons, and a nemesis of mad demons and goblins, so when I see them, I naturally feel hatred and become fierce and angry. Thus he reported. The teacher then said: Well then, Nyenchen Thanglha, you seem to naturally be attached to King Trisong Detsen, so from you, the king, until the last descendant of the luminous gods has not ascended to heaven, be the king's guardian deity! May the king make offerings! Thus, as it is said in the history of the treasures unearthed from Lhadrag Cave, this Dharma protector is a special guardian deity of the Dharma-protecting king, who swiftly bestows blessings in the present and brings auspiciousness in the future. He was appointed as the guardian of the western copper mine. All the Dharma cycles were hidden as treasures in Zangzang Lhadrag Cave. From the Seven Essential Instructions of the Heart Essence, it says: In the northern region of Toyor Nagpo, on the eastern slope of the mountain called Trazang, with the sign of the water element, the Ox year, and the mole, a sign blessed by Padmasambhava, the crest of a garuda repeatedly appears on the crown of the head. As prophesied, from the two categories of empowerment and oral instructions brought forth by the great treasure revealer, the King of Dharma, the Garuda Crested One, in order to offer this life empowerment as a tribute for the life entrustment that exists uninterruptedly from the treasure revealer to the root guru, please offer a mandala. Thus, he was made to offer a mandala. Then, in order to purify the lineage, in order to take refuge, generate bodhicitta, and take vows before the assembly of the three roots abiding in the sky in front, to accomplish the benefit of beings through the power of compassion, from "to accomplish the benefit of beings through the power of compassion" to "meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity," let them repeat it three times. For the meaning of the body empowerment, in front of the one visualized as the glorious Hayagriva, the teacher, repeat it in this way. Thus he instructed. Great powerful king Heruka, emanation of a hero
Tibetan
བོ་པདྨ་འབྱུང༔ བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷ་ཆེན་འབར་བ་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕོག །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པས་ལུས་འོད་དཀར་པོའི་ཕུང་པོར་དཀར་ལམ་གྱིས་སོང་། དེའི་ངང་ལས་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ གྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་དཀྱུས་སུ་ཡོད་པ་བརྗོད། དེར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ༔ རྣམ་འཕྲུལ་དཔའ་བོ་པདྨ་འབྱུང༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ༔ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ༔ སྐུ་ཡིས་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད། སྐུའི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྐུ་དང་སློབ་མའི་ལུས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། མཆོད་པ་དངོས་སུ་བཤམས་པའམ་མེད་ན་ཁ་གསོས་ཏེ་ཆུ་དང་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྐང་གསུམ་པོ་གོང་ལྟར་ལ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལྷ་ཆེན་གྱི་མགྲིན་པར་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ལྷ་ཆེན་གྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཐོན་ཏེ་སློབ་མའི་མགྲིན་པ་དང་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ སྦྱངས་པས་ལུས་འོད་དམར་པོའི་ཕུང་པོར་དམར་ལམ་གྱིས་སོར་བར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། བསྐུར་ཚིག་གོང་བཞིན་ལ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཞལ་ནས་ཐོན།
Chinese
祈请邬金莲花生，我于金刚炽燃力，祈请身之加持赐予光辉。如是祈请三次。观想上师显现为大自在王，从其心间放射光芒，照射于前方所修食子上，显现为大天炽燃力之身。以此缘起，大天之身放射出无量白色光芒，如皓月当空，不可思议。融入学徒之身，净化身之罪障、疾病、邪魔、障碍，身体化为白色光蕴，一片光明。于此状态中，学徒刹那间于莲花日月之座上，学徒之识转化为白色阿字，讲述本尊之证悟。于彼处令其禅修，食子置于头顶。吽！马头明王自在天，化现勇士莲花生，于具缘学徒之三门，具誓金刚炽燃力，以身加持赐予光辉。舍阿（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具光），班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），唐嘎ra（藏文，梵文天城体：ठङ्कर，梵文罗马拟音：ṭhaṅkara，汉语字面意思：唐嘎ra），门涅（藏文，梵文天城体：मुन्य，梵文罗马拟音：munya，汉语字面意思：牟尼），涅古夏里扎（藏文，梵文天城体：निखुशालिज，梵文罗马拟音：nikhuśālija，汉语字面意思：涅古夏里扎），匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），瓦姆（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）， 霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！如是念诵。身之加持以白色光芒之相，从头顶缓缓融入，使大天之身与学徒之身本体无别。观想获得身之加持与成就。真实陈设供品，若无则以口代之，以水与五妙欲乐器等之咒语，学徒对观想为本尊之食子行供养之仪轨。为语之随许之义，祈请文三句如上。语之加持赐予光辉，如是祈请三次。观想上师显现为马头明王，从其心间放射光芒，照射于大天之喉间。以此缘起，大天之语之加持与能力全部化为红色光芒之相，融入学徒之喉咙与舌头，净化语之罪障、疾病、邪魔。观想身体化为红色光蕴，一片光明。食子置于喉间。念诵加持词如前。语之加持赐予光辉。舍阿（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具光），班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），唐嘎ra（藏文，梵文天城体：ठङ्कर，梵文罗马拟音：ṭhaṅkara，汉语字面意思：唐嘎ra），门涅（藏文，梵文天城体：मुन्य，梵文罗马拟音：munya，汉语字面意思：牟尼），涅古夏里扎（藏文，梵文天城体：निखुशालिज，梵文罗马拟音：nikhuśālija，汉语字面意思：涅古夏里扎），匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），瓦姆（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）， 霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！如是念诵。之后，大天心间月轮上，阿字周围咒鬘环绕，从中第二个咒鬘从口中发出。
English
Pray to Orgyen Padmasambhava, I pray to the Vajra Burning Power. Bestow the blessings and radiance of the body. Pray like this three times. Visualize the master as the Great Powerful King, and from his heart, rays of light radiate and strike the deity of the great burning power, which is visualized in front of the sadhana torma. As a result, immeasurable white rays of light emanate from the body of the great deity, like a rising moon, inconceivable. As it dissolves into the student's body, all the sins, defilements, diseases, evil spirits, and obstacles of the body are purified, and the body becomes a mass of white light, bright and clear. In that state, the student instantly appears on a lotus sun and moon seat. The student's consciousness transforms into a white A, and the main realization of the deity is spoken. There, he is made to meditate, and the torma is placed on his crown. Hūṃ! King Hayagriva, lord of power, Emanated hero Padmasambhava, To the three doors of the fortunate student, Oath-bound Vajra Burning Power, Bestow the blessings and radiance of the body. Hrīḥ Vajra Ṭhaṅkara Munya Nikhuśālija Ja Hūṃ Vaṃ Ho! It is said. The blessing of the body, in the form of white light, slowly dissolves from the crown, making the body of the great deity and the body of the student inseparable. Think of receiving the blessings and accomplishments of the body. Actually arrange offerings, or if not, substitute with mouth offerings, and with the mantras of water and the five sensual pleasures and musical instruments, the student makes offerings to the torma visualized as the deity. For the meaning of the speech empowerment, the three lines of the prayer are as above. Bestow the blessings and radiance of speech, pray like this three times. Visualize the master as Hayagriva, and from his heart, rays of light radiate and strike the throat of the great deity. As a result, all the blessings and power of the speech of the great deity emerge in the form of red light and dissolve into the student's throat and tongue, purifying all the sins, defilements, and diseases of speech. Visualize the body as a mass of red light, bright and clear. Place the torma on the throat. The words of empowerment are as before. Bestow the blessings and radiance of speech. Hrīḥ Vajra Ṭhaṅkara Munya Nikhuśālija Ja Hūṃ Vaṃ Ho! It is said. Then, on the moon seat in the heart of the great deity, a garland of mantras surrounds the letter A, and a second garland of mantras emerges from the mouth.