Tibetan
ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ། རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ། རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ། །བཏུད་ནས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །བཀླགས་ཆོག་ཉིད་དུ་འདིར་གསལ་བྱ། །འདིར་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་པར་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་འབྲུ་སྣའི་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་ཁར། མཉྫི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དབང་གཏོར་རྩ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེན་ལངས་གྲུ་བཞིའི་ཁར་བང་རིམ་གཅིག་མའི་སྟེང་ཁང་བཟང་ཁ་བད་བཅས་པའི་ཁར་རྒྱ་ཕིབས་ཏོག་བཅས། རྒྱ་ཕིབས་ཀྱི་རྒྱན་དང་མར་འབྲུམ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ། སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་གཏོར་གདུགས་དཀར་ པོ་ཅན་བཀོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་ལུག་མགོས་བརྒྱན་པ། ཕྱེ་མར། གསེར་སྐྱེམས། དཀར་སྐྱེམས། མངར་སྐྱེམས། ཉེར་སྤྱོད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གོང་གནོན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་རིག་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དབུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསླེབས་པ། ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་
Chinese
大天金刚炽盛力之修法与命依仪轨，具缘心之苦恼消除。 嘉赛仁钦南嘉。 大天金刚炽盛力之修法与命依仪轨，具缘心之苦恼消除。 嘉赛仁钦南嘉。 名为大天金刚炽盛力之修法与命依仪轨，具缘心之苦恼消除之文完。 嗡 斯瓦斯谛。 顶礼胜者莲花生金刚。 之后，金刚炽盛之。 修法命依仪轨之次第。 在此明示可读之内容。 此处，关于持明王念青唐古拉金刚炽盛力之修法，以及与之相关的命依仪轨之修持，有三：预备，资具之陈设；正行，修持之方法；命依之仪轨。 第一，于特殊之时日，在此尊之画像前陈设。 于具盖之法座上，撒布各种谷物之细末。 于曼扎上，以珍宝之器盛装权杖食子，根部为八瓣仰莲，其上为四方，其上为单层之楼阁，具门窗，其上具伞盖顶饰。 伞盖之装饰与酥油花白色花朵。 身像擦擦食子伞盖白色。 于前方，供奉白色三角食子，以羊头装饰。 糌粑，黄金酒，白酒，甜酒，以及所需之受用等，下方所需之所有资具皆备齐。 第二，修持之方法中，皈依发心为：以慈悲之力量成办众生之事。 皈依上师们。 于自生起智慧之身。 皈依本尊。 誓言圆满清净之身。 皈依空行之众。 忏悔往昔所积之罪障。 为成办众生之事，获得佛陀之果位。 发起愿菩提心。 为令一切众生成熟之 故。 行持广大之密咒行。 胜义离戏菩提心。 观修自生无边空明。 如是念诵三遍。 上镇之本尊生起法为：刹那间，自心识赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色，完全变化，化为大自在马王，身色红黑色，头顶到达色究竟天。 足至大海之底
English
The Sadhana and Life-Entrusting Ritual of the Great God Vajra Burning Power, Dispelling the Suffering of the Fortunate Mind. Gyalsé Rinchen Namgyal. The Sadhana and Life-Entrusting Ritual of the Great God Vajra Burning Power, Dispelling the Suffering of the Fortunate Mind. Gyalsé Rinchen Namgyal. Herein lies the text entitled "The Sadhana and Life-Entrusting Ritual of the Great God Vajra Burning Power, Dispelling the Suffering of the Fortunate Mind." Om Swasti. Homage to the victorious Lotus-Born Vajra. Then, of Vajra Burning. The order of the Sadhana and Life-Entrusting Ritual. Here, it is clearly stated for reading. Here, concerning the Sadhana of the King of Gandharvas, Nyenchen Tanglha Vajra Burning Power, and the associated practice of the Life-Entrusting Ritual, there are three: Preparation, arrangement of materials; Main practice, method of accomplishment; Life-Entrusting Ritual. First, on a special occasion, in front of a painted image of this deity, arrange. On a covered platform, scatter grains of various kinds. On a mandala, in a precious vessel, place the empowerment torma, with an eight-petaled lotus at the base, upright, on a square, on a single-tiered pavilion with doors and windows, topped with a Chinese-style roof and ornaments. Ornaments for the Chinese-style roof and white butter lamp flowers. Image support, tsakli torma, white umbrella. In front, offer a white triangular torma, adorned with a sheep's head. Tsampa flour, golden beverage, white beverage, sweet beverage, and other necessities, all the necessary materials are assembled below. Second, in the method of accomplishment, refuge and bodhicitta are: By the power of compassion, accomplish the welfare of beings. I take refuge in the Lamas. In myself, the form of arising wisdom. I take refuge in the Yidam deity. The form of pure vows. I take refuge in the assembly of Dakinis. I confess the sins and obscurations accumulated from the past. In order to accomplish the welfare of beings and attain Buddhahood. I generate aspirational Bodhicitta. For the sake of fully ripening all sentient beings, I practice the vast Secret Mantra conduct. Ultimate, free from elaboration, Bodhicitta. I meditate on self-arising, boundless, empty clarity. Recite this three times. The generation of the deity for subjugation is: In an instant, my own awareness transforms into a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, completely transformed, into the Great Powerful Horse King, body color dark red, the head reaching the Akanishta heaven. Feet reaching the bottom of the ocean.
Tibetan
དུ་བརྐྱངས་པ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྐེད་ལ་འཁོར་བ། རི་རབ་ལ་སྟེགས་བྱས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གཟུགས་ཁམས་འདེགས་ཤིང་གཡོན་པས་འདོད་ཁམས་གནོན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། རྟ་སྐད་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་གཟའ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་འཇམ་རོལ་དང་བཅས། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་། །བླ་མ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་གཏོར་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ། ཡི་གེ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ལྕོག་འོད་འབར་བ་རྩ་བར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར་བ༔ རྐེད་པར་འཇའ་འོད་ན་བུན་གྱི་གུར་ཕུབ་བ༔ རྩེ་མོར་སྤྲིན་དཀར་རིན་པོ་ཆེའི་ཟིལ་ཆར་འབེབ་པ༔ ས་གཞི་ ལྗང་སྔོན་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པ༔ ཁོར་ཡུག་ཏུ་གནམ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་གངས་རི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ༔ དེའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ
Chinese
伸展着。日月星辰在腰间旋转。以须弥山为台。右手托起色界，左手压制欲界。用尸陀林的装饰品遍身庄严。马鸣声在左右上下宣扬，将男系女系、星宿龙族全部摄为己用。ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字之声如雷轰鸣。成为摄集三界、威镇三有的身相。ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊཿ 如此念诵，并伴以乐器赞颂。马头明王是掌权之神。降伏一切傲慢的莲花生。对上师、持明者、化身，以三门恭敬顶礼赞叹。供养食子的加持是：用ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་来清净。 以自性空净化。从空性中，内外秘密的供品，美好而丰盛，成为令诸大天及其眷属欢喜的供云，拥有虚空藏，不可思议。ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。以自性空净化。从空性中，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中出现广阔的珍宝容器，其中由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化为光芒而形成的食子，具备色香味触，其上以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字为标志，从中放射光芒，汇集了轮回与涅槃的所有精华，融入食子中。三字融化为光芒，无二无别地融合在一起，观想为无尽的智慧甘露大海。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍或七遍进行加持。生起本尊是：以自性空净化。从空性中，在自己面前，出现水晶宫殿，各种珍宝的门楣闪耀着光芒，根部涌动着甘露之海，腰部覆盖着彩虹光芒的云雾，顶端降下白色云朵的珍宝雨，地面 是绿色的，盛开着各种鲜花，周围环绕着八位天神的雪山，犹如水晶佛塔，在它的中央是日月。
English
Stretching out. The sun, moon, and stars revolve around the waist. Using Mount Meru as a platform. The right hand lifts the form realm, and the left hand suppresses the desire realm. Adorned all over with charnel ground ornaments. The sound of horse neighs proclaims in the right, left, above, and below, subduing all male and female lineages, planets, and nagas. The sound of Hrīḥ Hūṃ Phaṭ (ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་, , , ) roars like thunder. Becoming the form that subdues the three realms and overpowers the three existences. Hrīḥ Māhā Krodha Padmāntakṛta Hayaṃ Grīva Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Yama Rāja Dūta Triphu Tri Hrīḥ Hūṃ Phaṭ. Recite these as appropriate, and praise with music. Hayagrīva is the god of power. Padmasambhava, who subdues all arrogance. To the Lama, Vidyadhara, and incarnate being, I prostrate and praise with reverence through the three doors. The blessing of the offering torma is: purify with Hrīḥ Māhā Krodha Padmāntakṛta Hayaṃ Grīva Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Purify with Svabhāva. From emptiness, the outer, inner, and secret offerings are excellent and abundant, becoming offering clouds that please the great deities and their retinues, possessing the treasury of space, inconceivable. Oṃ Sarva Vid Pūra Pūra Sura Sura Āvarta Ya Āvarta Ya Hoḥ Vajra Spharaṇa Khaṃ. (ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།, , , ) Recite three times. Purify with Svabhāva. From emptiness, from the Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ་, , , ) syllable, a vast and wide precious vessel appears, within which the torma, formed from the melting of the Oṃ (ཨོཾ་, , , ) syllable into light, possesses excellent color, smell, taste, and touch, marked with the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, , , ), from which rays of light radiate, gathering all the essence of saṃsāra and nirvāṇa, dissolving into the torma. The three syllables melt into light, merging inseparably into one, contemplate as an inexhaustible great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Balinta Tejobalinta Bala Baté Guhya Samaya Svāhā. (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, , , ) Bless by reciting three or seven times. Generating the support is: Purify with Svabhāva. From emptiness, in front of oneself, a crystal palace appears, the lintels of various jewels shining with light, at the base surges an ocean of nectar, the waist is covered with a rainbow-light mist, at the top falls a rain of white cloud jewels, the ground is green, blooming with various flowers, surrounded by the snow mountains of the eight sky gods, like crystal stupas, in its center are the sun and moon.