Tibetan
གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ལོ་རྒྱུས། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ལོ་རྒྱུས། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ ས་མ་ཡ་ཁ་ཐམ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བྱང་ལམ་བར་པ་ནས༔ བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རིའི་མདུན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ༔ གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་དེ་གཡག་དཀར་པོ་རྭ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་ཡེ་རེ་བ༔ རྨིག་བཞིས་རུ་བཞིའི་ས་མདུད་ནོན་པ་གཅིག་བྱས་ནས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་ན་ཚུར་བྱུང༔ ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མཐོང་བ་དང༔ གཡག་དཀར་པོར་བརྫུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བཤིགས་ནས༔ སྐྱེས་པ་བཞིན་བཟང་དཀར་པོ་དུང་གི་མདོག་ཅན༔ གཡུའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ༔ རྒྱལ་པོ་ལ་ཞེ་ས་དང་ཕྱག་ཕུལ་ལོ༔ དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ༔ གཉན་ཆེན་པོ་ཐང་ལྷ་ཁྱོད་ལྷ་སྲིན་ཡལ་གམ་ཅན་ཞིག་འདུག་སྟེ༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་འགོ་ཞིང་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ཐང་ལྷས་ཞུས་པ༔ བདག་གཉིས་ལ་འབྲེལ་བ་བཞི་མཆིས་སོ༔ བདག་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཡུལ་ལྷ་ལགས་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལགས་ཏེ༔ ཆེ་མཉམ་དཔུང་གིས་འབྲེལ་ལོ༔ བདག་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྲུང་མ་ལགས་པས་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་གཙང་སྟེ་དམ་ཚིག་གིས་འབྲེལ་ལོ༔ བདག་སྐྱེ་བོ་ངོ་ཚ་ཅན་གྱི་ཕོ་ལྷ་ལགས་པས༔ རྒྱལ་པོ་གསང་ཁྲིམས་ཆེ་བས་ལས་དང་སྤྱོད་པས་འབྲེལ་ལོ༔ བདག་སྡེ་པ་ བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་གྲོགས་ལ་དགའ་བས༔ ཆེ་མཉམ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ལགས་སོ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ད་ནངས་གུང་གི་སྔ་དྲོ་བདག་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ་འོང་བ་ནི༔ བདག་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྲོག་བདུད༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གཤེད་མ༔ གྲིབ་གནོན་མ་རབས་ཀྱི་གཉའ་ནོན༔ སྨྱོ་འདྲེ་རྒྱལ་འགོང་གི་གཉེན་པོ་ལགས་པས༔ དེ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་བདག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ཏེ་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོ་བ་ལགས་སོ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ༔ འོ་ན་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་ཁྱོད༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འགོ་བར་འདུག་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ནས་འོད་གསལ་ལྷའི་གདུང་རྒྱུད་ཐ་མ་དགུང་དུ་མ་གཤེགས་ཀྱི་བར་དུ་སྐུ་ལྷ་གྱིས་ཤིག༔ རྒྱལ་པོས་མཆོད
Chinese
念青唐拉之外内密三种修法之历史。持明郭吉之舞姿。 念青唐拉之外内密三种修法之历史。持明郭吉之舞姿。 念青唐拉之外内密三种修法之历史完毕。 萨玛雅 卡塔姆。 莲花生大师从北方道路中间，前往桑耶哈布日山前之时，念青唐拉化为白色牦牛，角触及天空，四蹄压住四茹的土地交界处，来到上师跟前。当护法王赤松德赞见到时，白色牦牛所变的幻术消失，化作一位相貌端正、肤色洁白如海螺的男子，以五块绿松石为装饰，向国王致敬并顶礼。当时，上师如此说道：念青唐拉，你是一位拥有神魔眷属者，为何要庇护并帮助国王赤松德赞？唐拉回答说：我等之间有四种关联。我是卫藏四茹的土地神，而国王赤松德赞是吐蕃的国王，我们以平等的力量相连。我是具有誓言的护法，国王持守清净誓言，我们以誓言相连。我是具有羞耻之心的男神，国王严守秘密法规，我们以行为和事业相连。我喜欢有福德的施主，我们以平等的福德相连。又禀告道：尊贵的上师，今天上午我以愤怒和凶猛的形象前来，是因为我是违背誓言者的命魔，违背誓言者的刽子手，压制邪恶之辈的克星，疯魔鬼怪的仇敌，见到他们，我自然而然地心生憎恨，变得凶猛而愤怒。上师又说道：那么，念青唐拉，你似乎自然而然地庇护着国王赤松德赞，从国王到最后一位光明之神后裔未逝世之前，你都做他们的护身神吧！受国王供养。
English
The history from the practice methods of Nyenchen Thanglha's outer, inner, and secret aspects. Possessing the dancing posture of the Vidyadhara Vulture. The history from the practice methods of Nyenchen Thanglha's outer, inner, and secret aspects. Possessing the dancing posture of the Vidyadhara Vulture. The history from the practice methods of Nyenchen Thanglha's outer, inner, and secret aspects is complete. Sa ma ya kha tham. When Guru Padmasambhava was traveling from the middle of the northern road to the front of Samye Hepori, Nyenchen Thanglha appeared as a white yak whose horns touched the sky. With its four hooves pressing down on the junctions of the four Rus, it came before the Guru. When the Dharma-protecting king Trisong Detsen saw it, the illusion of the white yak vanished, and it transformed into a handsome white man with a conch-like complexion, adorned with five turquoise ornaments. He paid homage and prostrated to the king. At that time, the Guru said, "Great Nyenchen Thanglha, you seem to be one with gods and demons as attendants. Why do you protect and assist King Trisong Detsen?" Thanglha replied, "There are four connections between us. I am the local deity of the four Rus of U-Tsang, and King Trisong Detsen is the king of Tibet. We are connected by equal power. I am a guardian with vows, and the king keeps his vows pure, so we are connected by vows. I am a male deity with a sense of shame, and the king has great secret laws, so we are connected by actions and deeds. I like benefactors with merit, so we are connected by equal merit." He further reported, "O great Guru, the reason I came this morning in a wrathful and fierce form is that I am the life-destroying demon of those who break their vows, the executioner of those who break their vows, the oppressor of the wicked who cause harm, and the enemy of mad ghosts and demons. Upon seeing them, I naturally feel hatred and become fierce and wrathful." The Guru then said, "Well then, Nyenchen Thanglha, since you seem to naturally protect King Trisong Detsen, from the king himself until the last descendant of the clear light gods passes away, be their personal deity! Be honored by the king."
Tibetan
་ཅིག་གསུངས་སོ༔ ལྷ་ཆེན་པོ་ཐང་ལྷ་དང་བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱེ༔ ༈ གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་མཆོད་ཕྲེང་ལས་བཞི་ལྷུན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོ་འཚམ་སྟེ༔ ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུར་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཁ་བ་ཕབ་བུ་ཡུག་འཚུབས༔ སྨུག་པས་ཤུལ་ལམ་བཀག་པ་ལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས༔ ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བྲེད་ཅིང་འདུ་བའི་ཚེ༔ དེ་ཡི་དུས་སུ་ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུར་བཏུལ་ནས༔ དམ་ལ་བཏག་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ༔ ལྷ་ཆེན་ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུར་ཁྱེད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན༔ ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅི་ནུས་གསུངས་པས༔ ཐང་ལྷས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རང་དབང་མེད་པར་ཕུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཨ་ཛ་ཛཿས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་གསང་མཚན་ཕུལ་བ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་ཨ་ཛ་ཛ་ཧཱུྃ༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་གི་ཕྲིན་ལས་ནི་སྨྱོ་བའི་འདྲེ་འདུལ་ཞིང་སྡང་བའི་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པ་ལགས་སོ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ ཡང་ཐང་ལྷ་ན་རེ༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པའི་དབང་མེད་དོ༔ བདག་ལ་ཟས་སྐལ་གཅིག་སྩོལ་ཅིག༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐལ་ཇི་ལྟར་ཡིན༔ ཐང་ལྷས་ཞུས་པ༔ བདག་དངོས་ཀྱི་ཟས་སྐལ་ནི༔ འབྲུའི་ཟན་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཟུར་གསུམ་པ༔ གསེར་གཡུ་བྱེ་རུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་བརྡར་ལ༔ རྔོན་ཆ་གཅིག༔ གཙང་ལུག་གཅིག༔ ཆུ་ཕུད་གཙང་མ་གཅིག༔ གྲ་ཕྱིང་གཙང་ མའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ནས་ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེལ་གྱི་རྔ་ཆུང་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྒྱ་མ་ཆུང༔ སེངྒེ་གླང་ཆེན་ཁྲི་བཤམས་འཕང་མ་དམའ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་བཏིང་བཀྲག་མ་ཞན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཆོག་བསྟེན་ཅིང་རྒྱང་མ་རིང༔ འཇིག་རྟེན་སྲུང་མ་སྒྲུབ་ཅིང་མཐུ་མ་ཆུང༔ འདིར་གཤེགས་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་ལྷའི་ཡབ་སྨྲོས་པ༔ འོད་དེ་གུང་རྒྱལ་ལགས༔ སྐུ་ལྷའི་ཡུམ་སྨྲོས་པ
Chinese
如是宣说。 大神唐拉与西藏的护法神王盟愿相连的历史。萨玛雅。嘉嘉嘉。古雅。 《念青唐拉的供养仪轨——四业任运成就》 现存。 那摩咕噜班匝巴尼耶。 荣耀金刚手之化身莲花生大师前往边陲藏地之时，藏地所有神灵鬼怪都制造障碍，唐拉亚旭尔降下大学，对莲师降下大学，暴风雪肆虐，浓雾遮蔽道路。莲花生大师心生忿怒，安住于金刚手之三摩地，所有神灵鬼怪都惊恐聚集之时，那时降伏了唐拉亚旭尔，施加誓言，莲师说道：大神唐拉亚旭尔，你的命根是什么？能做到什么样的能力事业？唐拉不由自主地献出了命根： 嗡 班匝 唐嘎拉 门涅 库夏利 阿杂杂 萨玛雅 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཨ་ཛ་ཛཿས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र थंग कर मुन्यिद् खुशल्यि अज जः समय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra thaṃg kara munyid khuśali aja jaḥ samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，唐嘎拉，门涅，库夏利，阿杂杂，萨玛雅，吽，啪)。 然后献上密名：金刚燃烧力 阿杂杂 吽。 莲师大尊，我之事业是降伏疯癫之鬼，断除憎恨之敌性命。如是禀告。唐拉又说：莲师您，我无权不听从您的教令。请赐予我一份食物。如是禀告。你的食物是什么样的？唐拉禀告道：我真正的食物是：十二指长的三角糌粑，黄金、松石、珊瑚、五种珍宝磨碎，一份猎物，一只纯洁的绵羊，一份纯净的头道水，放置于干净的粗布上，念诵：嗡 班匝 唐嘎拉 门涅 库夏利 阿弥利达 拉卡 卡 卡嘿 卡嘿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र थंग कर मुन्यिद् खुशल्यि अमृत ल ख ख खाही खाही स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra thaṃg kara munyid amṛta la kha kha khāhi khāhi svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，唐嘎拉，门涅，库夏利，甘露，拉卡，卡卡，卡嘿，卡嘿，梭哈)。如此祈请，说完唐拉亚旭尔便消失不见了。之后莲师手持水晶小鼓，为了后世的利益，如是说道： 吽！ 智慧无量宫殿建造规模小， 狮象宝座陈设高度莫降低， 日月莲花座垫铺设光彩莫减弱， 依止智慧本尊莫要距离远， 成办世间护法莫要威力小， 祈请降临日月座垫之上安住。 金刚燃烧力 萨玛雅 杂杂。 吽！ 若问身神之父：乃是沃德贡嘉。若问身神之母：
English
Thus he spoke. The history of the great god Thangla and the Tibetan Dharma-protecting king being connected by vows. Samaya. Gya gya gya. Guhya. The "Spontaneous Accomplishment of the Four Activities, A Garland of Offerings to the Great and Powerful Thangla" is present. Namo Guru Vajrapaniye. When the emanation of glorious Vajrapani, the master Padmasambhava, went to the borderland of Tibet, all the gods and demons of Tibet created obstacles. Thangla Yarzhur caused heavy snow to fall and blizzards to rage. Thick fog blocked the paths. Master Padmasambhava became wrathful and remained in the samadhi of glorious Vajrapani. When all the gods and demons were frightened and gathered, at that time, Thangla Yarzhur was subdued, and vows were imposed. The master said: Great god Thangla Yarzhur, what is the essence of your life? What kind of powerful activities can you perform? Thangla involuntarily offered the essence of his life: Om Vajra Thang Kara Munye Khushali Aja Jaḥ Samaya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཨ་ཛ་ཛཿས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र थंग कर मुन्यिद् खुशल्यि अज जः समय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra thaṃg kara munyid khuśali aja jaḥ samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Thang Kara, Munye, Khushali, Aja Jah, Samaya, Hum, Phat). Then he offered the secret name: Vajra Burning Power Aja Ja Hum. O great master, my activity is to subdue mad ghosts and to cut off the lives of hateful enemies. Thus he reported. Thangla also said: Master, I have no power to disobey your command. Please grant me a portion of food. Thus he reported. What is your portion of food like? Thangla reported: My true food is: a twelve-finger-long triangular tsampa cake, ground gold, turquoise, coral, and five kinds of jewels, one portion of game, one pure sheep, one portion of pure first-drawn water, placed on a clean woolen cloth, and recite: Om Vajra Thang Kara Munye Khushali Amrita Lakha Kha Kha Khehi Khehi Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र थंग कर मुन्यिद् अमृत ल ख ख खाही खाही स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra thaṃg kara munyid amṛta la kha kha khāhi khāhi svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Thang Kara, Munye, Khushali, Amrita, Lakha, Kha Kha, Khehi, Khehi, Svaha). After saying this, Thangla Yarzhur disappeared. Then the master held a small crystal drum in his hand and spoke these words for the benefit of future generations: Hum! The scale of building the immeasurable palace of wisdom is small, The height of arranging the lion and elephant thrones must not be lowered, The brilliance of laying the sun and moon lotus seat must not be diminished, Relying on the wisdom deity, do not be far away, Accomplishing the worldly protector, do not let the power be small, I invite you to descend and sit on the sun and moon seat. Vajra Burning Power Samaya Jaja. Hung! If asked about the father of the body deity: it is Wode Gungyal. If asked about the mother of the body deity: