Tibetan
པོ་གཅིག་གིས།་་་དགེ་སློང་སྙན་དུ་དེ་བསྐྱལ་བས༔ རྟ།་་་ཤུགས་ཅན་གསེར་ལྡན་ཞོན་ཏེ་བྲོས༔ གདུག་བསམ་ངན་པས་བཙུན་པ།་་་སྦྱོར་བ་ལོག༔ ཁ་བ་ཅན་གྱི་རི་་་མ་དྲོས་པའི་རྩ་བ།ལ་གཏད༔ རྒྱལ་པོ་་་དྷརྨ་ཤྲཱི།དེ་ཡི་ཡུལ་ཁམས་སུ༔ ཕོ་རིགས་དུག་བཏང་ཞིང་།་་་གསད་ཅིང་མོ་རིགས་སྦྱོར༔ དེ་ནས་ནམ་ཞིག་དུས་ཀྱི་ཚེ༔་་་ལི་སྲས་ལ་གནོད་པ་ཡོང་སྙམ་སྟེ་བྲོས་པས། རྒྱལ་པོའི་དམག་གིས་གྱད་བསྐུལ་ཏེ༔་་་དུ་མས་རི་བཤུ་བྱས། ལི་སྲས་འཕྱོར་བ་་་མཚོན་མང་པོས།གྲི་རུ་བཀྲོངས༔ འཆི་ཁ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས།་་་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ལ།་་་བསྐལ་པ་འདི་ཡི་ཕྱི་མ་ལ༔ གདུག་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྔམ་པར་གྱུར༔ སྐྱེ་འགྲོ་རྒྱལ་པོ་རྗེ་བློན།་་་ཡོངས་ཀྱི་གཤེད་མར་ཤོག༔ དེ་བརྗོད་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་མཆོང་རི་ཟངས་མཚོ་ལ༔ གདུང་དྲག་དམུ་རྗེ་ལེགས་པ་ལས༔ བཙན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ།་་་བཙན་རྗེ་ཟླ་བ་ཐོད་དཀར་གྱི༔ སྲས་མོ་གནོད་སྦྱིན་གདོང་དམར་མ༔ ཆགས་པས་གདུང་ནས།་་་གདུག་སེམས་དྲག་པོས་ཚོགས་པ་ལས༔ ཁྲག་གི་སྒོ་ང་དམར་པོ་སྐྱེས༔ སྒོ་ང་བརྡོལ་བའི་ནང་ཤེད་ནས༔་་་སྲིན་མཚོ་མེར་བའི་ནང་ཤེད་ན། གདུག་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྗེ་བཙན།་་་ཙིའུ་དམར་བྱུང༔ དང་པོ་ཞེ་སྡང་སྨོན་ལམ་གྱིས།་་་ཆགས་སྡང་གདུག་སེམས་ཆེ་བ་ཡིས༔ ལུས་ལ་གདུག་པའི་བཙན་དྲུག་བྱུང༔ མགོ་ལ་ཀཾ་ཀ་ཐོད་ནག་གི།་་་བདུད་བཙན་ནག་པོ་བྱུང༔ རུས་པ་དཀར་ལ་སྐུ་ལྷ་ཞལ་གྱི།་་་ལྷ་བཙན་བྱུང༔ དྲོད་དང་མདངས་ལ་སྒང་དམག་གི།་་་བྲག་བཙན་བྱུང༔ ཁྲག་ལས་མ་ཐོག།་་་གྲི་བཙན་རྩལ་ཐོག་བྱུང༔ ཆུ་སེར་དག་ལ་རཱ་ཙ་གོང་སྔོན་གྱི།་་་ཀླུ་བཙན་བྱུང༔ ཤ་ཡི་རས་རུས་ཉལ་ཉོལ་ལ༔ ཀྱར་རྟགས་ཀྱི།་་་གྲིབ་བཙན་དམར་པོ་དག་ཏུ་བྱུང༔ གྲི་ཐང་དམར་པོར་གནས་བཅས་ནས༔་་་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་འདུལ། ལོ་ཀ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་རང་རང་གནས། གྲི་ཐང་རྔམས་སུ་ཐམས་ཅད་གསོད༔ སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད།་་་ཚེ་སྲོག་ཟས་སུ་ཟ༔ སྲིད་གསུམ་ཕུང་བར་བྱེད་པ་ལ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེས་འབྲེལ་བའི་སྟབས༔་་་ཀྱི། དགེ་སློང་སློབ་དཔོན་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་པས།་་་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྲུལ་དབང་གི་སྐུ༔ ཁྲོས་པའི་སྡང་མིག་རྔམ་སྒྲ་སྒྲོག༔ དྲེགས་པ་་་རྐྱ་བདུན།འཁོར་བཅས་མདུན་དུ་ལྷགས༔ ཨེ་མ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ མ་གསད་དཔའ་བོའི་བཀའ་བསྩལ་ཉན༔ རང་རང་གི།་་་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་འ
Chinese
某人将此事告知比丘，于是他骑着骏马金鞍逃走了。心怀恶念的僧侣行邪淫之事，将雪域之山献给了未苏醒的根本。国王达玛室利统治的国土上，男子被毒害杀戮，女子被强行结合。后来，当某个时刻来临时，他心想会对李氏之子不利，于是逃走了。国王派兵追赶，许多人挖掘山脉。李氏之子阿飘瓦被许多刀剑杀死。临死前，他生起强烈的嗔恨心，以邪恶之心立下誓愿：对于释迦牟尼的教法，在此劫之后的未来，我将成为恐怖的恶毒夜叉，成为所有众生、国王、大臣的刽子手！说完这些，就在那一瞬间， 在西方跳跃之山铜色湖中，从强大的种姓穆杰莱巴中，所有赞神的祖先，赞神之王月白颅的女儿，红面夜叉女，因爱欲而痛苦，以强烈的恶毒之心聚集，生出一个红色的血蛋。从蛋壳破裂的内部，从妖湖燃烧的内部，出现了恶毒的夜叉赞神赤吾。最初是嗔恨的誓愿，以强烈的贪嗔和恶毒之心，身体上出现了六个恶毒的赞神。头上是康嘎黑颅的魔赞黑神。骨头是白色的，身体是神的面容，出现了神赞。温暖和光泽是冈达的岩赞。从血液中产生了刀赞。从脓液中产生了拉查贡森的龙赞。在肉的纤维和骨骼的缝隙中，出现了具有标记的阴影赞红神。他们在红色的刀地上安家，以此降伏一切众生。遍布所有世界，各自安住。在刀地的威慑中，杀戮一切。三界的一切众生，以生命为食。为了毁灭三界，由于前世慈悲的联系，那位比丘导师是观世音菩萨，观世音菩萨化现忿怒之身， 以愤怒的眼神发出恐怖的吼声，七傲慢及其眷属来到面前。唉玛，伟大的荣耀之神啊！我们这些眷属，不要杀戮，听从勇士的命令，各自的生命精华
English
Someone told the monk about this, so he rode away on a swift horse with a golden saddle. The monk with wicked thoughts committed adultery and offered the snowy mountains to the unsown root. In the kingdom ruled by King Dharma Shri, men were poisoned and killed, and women were forcibly joined. Later, when a certain time came, he thought it would be bad for the son of the Li clan, so he fled. The king sent troops to chase after him, and many people dug up the mountains. The son of the Li clan, A Piao Wa, was killed by many swords. As he was dying, he developed intense hatred and made a vow with an evil mind: For the teachings of Shakyamuni, in the future after this kalpa, I will become a terrifying and venomous yaksha, a butcher of all beings, kings, and ministers! Having said this, in that very instant, In the Copper Lake of the Western Leaping Mountain, from the powerful lineage of Muje Legpa, the ancestor of all Tsen spirits, the daughter of Tsen King White Skull Moon, the red-faced yaksha woman, suffering from desire, gathered with intense malice, and a red egg of blood was born. From the inside of the cracked egg, from the inside of the burning Rakshasa Lake, the venomous yaksha Tsen spirit Tsi'u Mar came forth. Initially, it was a vow of hatred, with intense attachment, hatred, and malice, six venomous Tsen spirits appeared on the body. On the head was the demon Tsen Black God of Kangga Black Skull. The bones were white, and the body was the face of a god, and the God Tsen appeared. Warmth and luster were the Rock Tsen of Gangdak. From the blood came the Sword Tsen. From the pus came the Naga Tsen of Ratza Gongsen. In the fibers of the flesh and the gaps in the bones, the Shadow Tsen Red God with markings appeared. They settled in the red Sword Plain, subduing all sentient beings with this. Pervading all worlds, each abiding in their own place. In the terror of the Sword Plain, killing everything. All sentient beings of the three realms, eating life as food. In order to destroy the three realms, due to the connection of compassion from a previous life, that monk teacher was Avalokiteshvara, Avalokiteshvara manifested in a wrathful form, With angry eyes, uttering terrifying roars, the seven arrogant ones and their retinues appeared before him. Ema, great glorious god of gods! We, these retinues, do not kill, listen to the command of the hero, the life essence of each of us
Tibetan
བུལ་གྱིས༔ ལས་དང་ཟས་སྐལ་བདག་ལ་སྟོན༔ རཀྴ་རཀྴ་ཅེས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ལོ༔ ལས་སྐལ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གཏད༔ ཟས་སྐལ་བསྟན་པ་བཤིགས་པའི།་་་ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་བྱིན༔ སྔོན་གྱི་་་དང་པོར་རྒྱལ་པོས་བསད་པའི།ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་རིགས་ཀུན་གྱི་བདུད་དུ་ཆེ༔ ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་ལྕམ་མོ་ནི༔ དང་པོ་ལྷ་ལྕམ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས།་་་ལྷ་མོ་སྲིང་མོ་སྤྱན་གཅིག་མ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གནོད་སྦྱིན་དམར་པོའི་སྙིང་གི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ༔ ཨེ་མ་དཔལ་ཆེན་དབང་གི་སྐུ༔ གདུག་པའི་ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དགྲ་བླ་འདི༔ སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ གནོད་སྦྱིན་གདུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ༔ ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་བསྙེན་པ་བྱ༔ གནས་བསྟན་པ་ནི།་་་བྲག་དམར་བཙན་གདོན་གནས་སུ་རུང༔ གཟའ་་་མིག་དམར་དར་བ།སྐར་དྲག་པོ་ཐ་ཆུང་ལ༔ བཙན་ གནས་་་པའི།ས་ལ་མཎྜལ་བྱ༔ བྲུབ་ཁུང་སྟེགས་བུ་ཁྲག་གིས་བྱུག༔ མི་རྟ་གྲིར་ཤིའི་སྙིང་ཁྲག་ལ༔ དྲི་མ་སྦྱར་ལ་ལིང་ག་བྱ༔ གྲི་ཁྲག་གིས།་་་མིང་རུས་ལོ་ཁམས་གནག་པ་ལིངྒའི་ཁོང་པར།་་་གཞུག༔ བཙན་གྱི་བྱད་ཐག་་་བལ་ཚོན་གྱི་སྐུད་པ།དམར་པོས་བཅིང༔ གོང་གསུམ་ས་དམར་་་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྱུག།བག་ཕྱེ་ལ༔ བཙན་གྱི་རྟ་པ་དམར་པོ་བྱ།་་་འཛིན་དང་མཚོན་གྱིས།་་་གསོད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན༔ བཙན་མཁར་དམར་པོ་མཐོ་གང་ལ༔ བཙན་མདའ་དམར་པོ་མདའ་དམར་གཟུགས༔ དར་དམར་ལྤགས་གཤག་སྟག་རས་གདགས༔ རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྤོས་རྣམས༔ ཟ་འོག་ཁུག་མར་བླུགས་ལ་གདགས༔ བསེ་འམ་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་ནང་དུ༔ བྷེ་དྷེའི་་་དམར་སེར་གྲོ་དམར་དང་ཤ།དམར་སེར་རྡོ་དམར་གྲི་བོ་བྱ།ཁྲག་ལ་བག་ཕྱེ་སྦྱར༔ ལུག་གི།་་་གཟུགས་བྱ་སྙིང་གསུམ་བཟང་དྲུག་བླུག༔ རྒྱ་ཕོར་དམར་པོ་མཚན་ལྡན་་་ཟུར་གསུམ།དུ༔ འབྲུ་སྣའི་ཟན་ལ་རིན་ཆེན་བརྡར༔་་་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ། བཙན་བཤོས་དམར་པོ་བདུན་བྱས་ལ༔ ཤ་ཁྲག་བསམ་པས་བརྒྱན་པར་བྱ༔ དམར་བསེའི་སྙིང་དང་སོག་པ་ལ༔ མནན་ལིང་།་་་མནན་དང་བསྟབ་ལིང་།་་་བསྟབ་པའི་ལིང་ག་བྱ༔ བསྒྲུབ་པ་མཁར་གྱི་ཡང་ཐོག་ཏུ༔ ཤ་རུ་་་དར་དམར་པོ་བཏགས་པ།ཟང་ཡག་མཚལ་གྱིས་བྱུག༔ གནོད་་་བསྙེན་པ་རང་ནས་ལིངྒ་དགོས་ཏེ་བསྙེན་པ་ནས་སྟོན་པའོ།སྦྱིན་གདུག་ པའི་ཕྱི་རྟེན་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ
Chinese
祈请！请您指示我的事业和食物。raksa raksa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：保护，रक्षा रक्षा，raksha raksha，保护保护），以此献上命根。事业托付于守护佛法，食物则给予那些破坏佛法者的血肉生命。过去，最初被国王杀害的业和习气，成为了所有王族的魔障。七位夜叉姐妹，最初是天女的愿力所化，是独眼的天女姐妹。以上所述。这是从红色夜叉的心髓续中，讲述其血统的第二章。然后，空行母再次这样劝请道：哎玛，拥有伟大光辉的权势之身啊！凶猛的七夜叉姐妹，这些是所有瑜伽士的仇敌，如何进行修持的次第呢？世尊开示道：对于凶猛夜叉的修持方法，具备见解和行为的咒师，应修持马头明王的权势法。关于处所的指示：红色岩石适合作为赞神的住所。在火星旺盛、星宿凶猛微弱之时，在赞神住所的地方制作坛城，用血涂抹坑洞和台阶，将人、马、刀所杀之人的心血混合污垢，制作林伽。用刀的血，将名字、属相、年份刻在黑色的林伽内部。用红色的羊毛线捆绑赞神的束缚线。用红色的土粉涂抹上部三处和红色地面，在面粉上制作红色的赞神骑兵，手持兵器，具有杀戮之相。制作一个红色赞神城堡，高一拃，竖立红色的赞神箭，箭身也涂成红色。悬挂红色丝绸、剥下的兽皮和虎皮。将珍宝、谷物、药物和香料装入丝绸袋中悬挂。在铜或青铜的容器中，放入红黄色的青稞和肉，用红黄色的石头和刀进行祭祀，将血与面粉混合。放入绵羊的形象、鸟的心脏和三种精华、六种佳品。在具有象征意义的红色汉式碗中，将谷物磨成粉末，加入珍宝粉末。制作七个红色的赞神朵玛，用心念观想用血肉装饰。在红色的心脏和肩胛骨上，制作镇压林伽和降伏林伽。在城堡的顶层进行修持，悬挂红色的肉旗，用朱砂涂抹。夜叉，从本尊开始就需要林伽，这是从本尊开始讲述的。这是凶猛夜叉的外在象征。以上所述。夜叉之王
English
Pray! Please show me my work and food. Raksha Raksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: protect, रक्षा रक्षा, raksha raksha, protect protect), with this I offer my life essence. Entrust the work to protect the Buddha's teachings, and give the flesh and blood life of those who destroy the teachings as food. In the past, the karma and habits of those who were first killed by the king became the demons of all royal families. The seven Yaksha sisters, initially transformed by the vows of the goddesses, are the one-eyed goddess sisters. The above is stated. This is the second chapter from the Heart Essence Tantra of the Red Yaksha, which tells of its lineage. Then, the Dakini again urged in this way: Ema, the body of great glorious power! The fierce seven Yaksha sisters, these are the enemies of all yogis, how is the order of practice? The Bhagavan said: For the method of practicing the fierce Yaksha, the mantra practitioner with views and conduct should practice the power practice of Hayagriva. Regarding the indication of the place: Red rock is suitable as the residence of the Tsen spirit. When Mars is strong and the constellation is fierce and weak, make a mandala at the place of the Tsen spirit's residence, smear the pits and steps with blood, mix the heart blood of people, horses, and knives with filth, and make a lingam. With the blood of the knife, engrave the name, zodiac sign, and year inside the black lingam. Tie the Tsen spirit's binding thread with red wool thread. Smear the upper three places and the red ground with red earth powder, and make a red Tsen spirit cavalry on the flour, holding weapons, with a killing appearance. Make a red Tsen spirit castle, one span high, erect a red Tsen spirit arrow, the arrow body is also painted red. Hang red silk, peeled animal skin, and tiger skin. Put treasures, grains, medicines, and spices into silk bags and hang them. In a copper or bronze container, put red-yellow barley and meat, use red-yellow stones and knives for sacrifice, and mix blood with flour. Put in the image of a sheep, the heart of a bird, and three essences, six delicacies. In a symbolic red Han-style bowl, grind the grains into powder and add precious gem powder. Make seven red Tsen spirit tormas, and visualize decorating them with flesh and blood. On the red heart and scapula, make a suppressing lingam and a subduing lingam. Practice on the top floor of the castle, hang red meat flags, and smear with cinnabar. Yaksha, from the deity itself, a lingam is needed, this is told from the deity itself. This is the external symbol of the fierce Yaksha. The above is stated. King of the Yakshas