Tibetan
རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མྱུ་གུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མྱུ་གུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས། བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཡ། གཉིས་སྣང་མཚན་མའི་བདུད་དཔུང་བཙན་ཐབས་སུ། །གཅོད་བྱེད་རིག་སྟོང་འོད་ལྔའི་མཚོན་ཆ་ཅན། །འཁོར་འདས་གཡོ་བའི་གཏུམ་དྲག་ཉམས་འབར་བ། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་འཛིན་དེས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །གསང་བ་འབྱིན་དང་གསང་བ་ལ། །དབང་ཟ་ཚོད་ཡོད་འདོད་པས་མིན། །བསྟན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདི་བརྩམ་ན། །རྩ་གསུམ་སྲུང་མས་དགྱེས་བརྩེར་མཛོད། །རིག་འཛིན་སྲོག་གི་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གསེར་ཞུན་མ་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རབ་འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྩོན་པ། དེ་ལྟར་མ་འཛོམ་ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདིང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་ལ། སྐུར་ཚུལ་དངོས་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་བཅས་བཤམ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་ སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་ནམ། ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་སྨུག །དེའི་མཐར་མི་མགོ་སྐམ་རློན་སྤེལ་བའི་རྭ་བ། དེའི་མཐར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོར་ཕྲེང་མེ་རི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་གང་རུང་དང་། ཅིས་ཀྱང་མ་འབྱོར་ན་ཁྲག་ཆང་སོགས་ཀྱིས་སྦགས་པའི་འབྲུ་ཚོམ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་ཚོམ་བུ་བཞི་བཅས་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་བཀོད། གང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ། དེའི་སྟེང་འོག་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི་པྲོག་ཞུ་ཆས་རྒྱན་ཕྱག་མཚན་ཕྱོགས་བསྡུས། བྱུག་པའི་རྫས་གསུམ། མདུན་དུ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་དང་མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་ཐུགས་སྲོག་གི་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་དང་། གཡས་སུ་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་པུསྟི་དང་ བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ། བགྲང་ཕྲེང་། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་ཁྲག །གཡོན་དུ་ཕུར་བུ། ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། རལ་གྲི་བསྒྲལ་དབ
Chinese
三根本持明命成就中，护法神猛力四部的命灌顶之仪轨，名为天铁燃烧之苗。慧无边。
English
The empowerment text for the life force of the four fierce classes of Dharma Protectors from the Three Roots Vidyadhara Life Accomplishment, called 'The Sprout of Blazing Sky Iron.' Infinite Wisdom.
Tibetan
ང་གི་ཆས་ཧོམ་ཁུང་དུ་ལིངྒ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་བཅུག་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་ཤར་དུ་ཀླུ་བདུད་མུན་ནག །ལྷོར་སྲིན་པོ། ནུབ་ཏུ་མ་མོ། བྱང་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་དར་གདུགས་ཙཀླི་སོགས་ཀྱིས་བརྗིད་པ་བསྒྲལ་མཆོད་ལས་བྱང་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤམས་པའི་སོ་སོའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་རེ་རེ། གཏེར་སྲུང་ཐང་ལྷ་མཛོད་ལྔའི་མཆོད་གཏོར། སྨན་རཀ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དང་། སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན་སྨྲོས་མ་དགོས་ཀྱང་། དེ་མིན་རྩ་བའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གུང་གཏོར་མཆོད་རྫས་སོགས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཤམ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་དང་དམ་ཆུ་མཎྜལ། ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་ཡུངས་དཀར་གུ་གུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤོས་སྦྱོར། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཆས་ཞུགས་སྔགས་ཆས་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། རིག་འཛིན་རྩ་བའི་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྐྱབས་སེམས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་བསྙེན་བཟླས་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་དཀྱིལ་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཏེ་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་ལས་བྱང་གཏང་བའི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ངོ་བོ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ་རྣམ་པ་དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། མེ་རླུང་དམར་ནག་ དང་དུད་སྤྲིན་ལང་ལོང་དུ་གཡོ་བ། ཐོག་སེར་དང་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། དེའི་འོག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཐད་ལ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་བཞིར། སྤྲུལ་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བཞི་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས། ཤར་དུ་ཡི་གེ་ཕུཿསྤྲོས་པ་ཀླུ་བདུད་སོགས་གཞུང་མཐུན་སོ་སོའི་གཏོར་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། དེ་འདྲ་བ་ཆ་ཚང་བུམ་ནང་དུའང་བསྒོམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། དྲེགས་པ་བཞི་ལ་རིམ་བཞིན་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། དེ་ནས་བསྒྲལ་མཆོད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གྲུབ་པ་དང་བཟླས་པ་
Chinese
我将浸透血的林伽放入火供炉中，并在它们的东面供奉黑色的龙魔，南面供奉罗刹，西面供奉妖母，北面供奉大士的朵玛，用各自颜色相应的幡幢、伞盖、嚓克力等庄严，如诛杀供养仪轨中所述，在各自面前陈设简繁皆可的供品朵玛。供奉财神唐拉五库的朵玛，内外供奉的血食，会供轮等。如果与命修大法有关，自不必说，否则也要好好陈设根本自生本尊的贡朵玛、供品等。此外，还有事业宝瓶、誓言水、曼扎、大肉、大油、白芥子、古古律香等的混合香。如果想更隆重，可以准备法衣、法器、咒器等。
English
I placed the lingas soaked in blood into the homa furnace, and in the east of them, I offered the dark Naga demon, in the south, the Rakshasa, in the west, the Matri, and in the north, the Torma of the Great Being, adorned with banners, parasols, chakras, etc. that match their respective colors, as described in the ritual of subjugation and offering. In front of each of them, I arranged elaborate or simple offering tormas as appropriate. I offered the torma of the treasure protector Tangla Five Treasures, the inner and outer offerings of medicine and rakta, the wheel of the tsok, etc. If it is related to the great life-sustaining practice, it goes without saying, but otherwise, the essential self-generation deity's offering torma, offerings, etc. should also be well arranged. In addition, there are the action vase, samaya water, mandala, a mixture of large meat, large oil, white mustard seeds, and guggul incense. If you want to be more grand, you can prepare dharma clothes, dharma instruments, mantra instruments, etc.
Tibetan
བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་གཉེན་པོའི་ལྷ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གནས་འགྱུར་བའི་སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རིགས་བདག་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྙིང་གར་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། དེའི་ཤར་དུ་ཀླུ་བདུད། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་མ་མོ། བྱང་དུ་ཤན་པ་སྤུ་གྲི་དམར་པོ། དེ་དག་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་གི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། དེ་དང་འདྲ་ བར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་སོ་སོའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་རིག་འཛིན་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་གཤམ་དུ་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་སྔགས། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕེ་ལཾ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ སྲིན་པོའི་སྔགས། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ མ་མོའི་སྔགས། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཏྲཀ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ དམ་ཅན་པའི་སྔགས། ཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཞེས་པ་རྣམས་འབོད་སྔགས་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་རིག་པ་བཟླ། དེའི་ཚེ་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་སྤྲོ་ན། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་བྱེད་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སླར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པར་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསམ། གཞན་ཡང་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་འབེབས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པའང་སྦྱར་ལ། བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་སྒེར་དུ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཞིང་སྐོང་གསོ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་འཇུག་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བླངས་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་གནང་བ་ཞུ། སྐབས་ཇི་ལྟར་འོས་པར་ཕྱིའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལའང་གཏོར་འབུལ་བྱ། ལས་བུམ་རྡོར་སེམས་སམ། རྣམ་འཇོམས། སྨེ་བརྩེགས་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གནས་ཤིང་དམ་ཚིག་ཐུབ་ངེས
Chinese
行为是：自身转变为本尊俱生普贤父母，头顶上方是伟大的持明者多吉脱琼匝（金刚颅鬘力）父母，由种姓主尊上师众围绕。喉间是持明五部的坛城。心间中央是马头明王父母。其东面是龙魔，南面是阎罗，西面是母曜，北面是红色的持刀刽子手。这些各自的心间，八瓣莲花日月轮的中央，是各自心咒的种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），五种颜色，周围环绕着各自的咒语。与此相同，前置生起的护法们的心间，也观想各自的咒语、种子字。然后在持明根本咒语之下是龙魔的咒语：吽 班杂 佩朗 萨玛雅 匝 匝（ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕེ་ལཾ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र फेलां समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phe laṃ sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 佩朗 萨玛雅 匝 匝）。罗刹的咒语：吽 班杂 亚玛ra匝 萨玛雅 匝 匝（ཧཱུྃ་བཛྲ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र यम राज समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra ya ma rā ja sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 阎罗王 萨玛雅 匝 匝）。母曜的咒语：吽 班杂 扎嘎ra恰 萨玛雅 匝 匝（ཧཱུྃ་བཛྲ་ཏྲཀ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र त्रक रक्ष समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra traka rakṣa sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 扎嘎ra恰 萨玛雅 匝 匝）。誓盟者的咒语：吽 班杂 萨度 萨玛雅 匝 匝（ཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र साधु समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra sā dhu sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 萨度 萨玛雅 匝 匝）。这些是呼唤咒语，但要如何念诵呢？那时，如果开展放光和收摄的观想，那么自身根本坛城的所有本尊心间放出光芒，照射到前置生起本尊们的咒语上，从而激发他们的心意。同时向外放射，从而降伏所有显有世间的傲慢者和恶毒者。再次放射到十方刹土，激发诸佛菩萨的誓愿。所有这些的慈悲和加持、能力，全部融入心咒的种子字和咒语中，变得光辉灿烂，心想我所吩咐的一切事业都能无碍成就。此外，也要加上对灌顶物进行身语意加持，从而增添光彩的观想。念诵完毕后，根据情况进行广略的供养和赞颂，并单独供奉会供，进行酬补。获得与三摩地相应的自身融入后，请求允许引入弟子。根据情况，也要向外面的护法们供奉朵玛。用事业宝瓶、金刚萨埵，或摧破金刚，或积聚明点精华等进行加持。第二，关于实际的灌顶，安住于生起次第和圆满次第，并且一定能够守护誓言。
English
The action is: Transforming oneself into the primordial deity, the all-good Samantabhadra father and mother, with the great vidyadhara Vajra Totreng Tsal (Vajra Skull Garland Power) father and mother at the crown of the head, surrounded by a host of lineage master lamas. At the throat is the mandala of the five classes of vidyadharas. At the heart center is Hayagriva father and mother. To its east is the Naga demon, to the south is Yama, to the west is the Matrika, and to the north is the red butcher with a razor. In the heart of each of these, in the center of an eight-petaled lotus, a moon and sun disc, is their respective heart mantra seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), of five colors, surrounded by their respective mantra garlands. Similarly, in the hearts of the Dharma protectors generated in front, visualize their respective mantra garlands along with the seed syllables. Then, below the root mantra of the vidyadhara is the mantra of the Naga demon: Hūṃ Vajra Phe Laṃ Sa Ma Ya Jaḥ Jaḥ (ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕེ་ལཾ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र फेलां समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phe laṃ sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 佩朗 萨玛雅 匝 匝). The mantra of the Rakshasa: Hūṃ Vajra Ya Ma Rā Tsa Sa Ma Ya Jaḥ Jaḥ (ཧཱུྃ་བཛྲ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र यम राज समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra ya ma rā ja sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 阎罗王 萨玛雅 匝 匝). The mantra of the Matrika: Hūṃ Vajra Traka Rakṣa Sa Ma Ya Jaḥ Jaḥ (ཧཱུྃ་བཛྲ་ཏྲཀ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र त्रक रक्ष समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra traka rakṣa sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 扎嘎ra恰 萨玛雅 匝 匝). The mantra of the oath-bound one: Hūṃ Vajra Sā Dhu Sa Ma Ya Jaḥ Jaḥ (ཧཱུྃ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र साधु समय जः जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra sā dhu sa ma ya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 萨度 萨玛雅 匝 匝). These are the invocation mantras, but how should one recite them? At that time, if one expands the visualization of radiating and gathering, then light radiates from the hearts of all the deities of one's own root mandala, striking the mantra garlands of the deities generated in front, thereby stimulating their minds. Simultaneously, it radiates outwards, thereby subduing all arrogant and malicious beings of existence and samsara. Again, it radiates to the ten directions of the pure lands, stimulating the vows of all the Buddhas and Bodhisattvas. All their compassion, blessings, power, and abilities dissolve into the seed syllables and mantras of the heart, becoming radiant, and one thinks that all the activities that I command will be accomplished without obstruction. Furthermore, one should also add the visualization of bestowing blessings of body, speech, and mind upon the empowerment substances, thereby increasing their splendor. After the recitation is completed, one should perform elaborate or concise offerings and praises as appropriate, and offer a feast offering individually, and perform fulfillment and restoration. Having taken the self-entry of samadhi as appropriate, one requests permission to introduce the disciples. As appropriate, one should also offer tormas to the external protectors. Bless with the action vase, Vajrasattva, or Vajravidāraṇa, or the essence of accumulated bindus. Second, regarding the actual empowerment, one must abide in the generation stage and completion stage, and be certain to keep the vows.