Tibetan
་དུ་སྐུ་དང་གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང་། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མཛད་དེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ས་སྐྱའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཀུན། །མོས་ཞེན་དབང་གིས་དགའ་བར་སྒྲོག །སྙིང་ནས་མོས་ཐོབ་དཀོན་ན་འང་། །དེང་འདིར་ཡིད་ཆེས་བརྟན་པོས་སྦྱར། །དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། ༈ །།དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། ཕུར་པའི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་དུ་ཆོས་སྲུང་ལྕམ་དྲལ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའི་བར་ཉམས་སུ་བླང་། གཉིས་པ་ནི། དབང་གིས་སྨིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་གསིལ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཟླས་པས་བགེགས་བསྐྲད། རང་རང་གི་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རེ་བསྟེན་དགོས་པ་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། འཁོན་སྟོན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཀླུའི་དབང་པོ་སྲུང་བ་དང་། འཁོན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཆེད་གཉིས་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་། འོད་གསལ་ལྷ་རིགས་འཁོན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་འགོ་ཞིང་། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག །གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དང་པོར་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས
Chinese
于身语之灌顶，交付朵玛于手并训示为意之灌顶，之后之行事与共同一致。萨迦之宗持有者，皆因渴仰之故而欢喜宣说。纵然从内心获得渴仰稀少，于今亦以坚定之信连结。此乃白日月月姐妹之修法章节。 ༈ །། 萨迦派之 父法胜乐金刚共同之护法，白魔姐妹之灌顶行事分三：预备、正行、后行。初者，如修法宝生部中所出，陈设供品，先行金刚橛之自生广略何者皆可。从前方生起护法姐妹至念诵后之供赞之间修持。二者，以灌顶成熟之弟子们于外沐浴。入内后，金刚阿阇黎摇铃杵，以橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）念诵驱逐邪魔。各自安坐于位后，献花收花完毕后，明观发心。因此，为守护修法者们之障碍，必须依止具有智慧眼之超世间特殊护法。此处适逢三世诸佛之本体。邬金大导师莲花生大士。自守护昆敦大译师龙王，并赐予昆多吉仁钦兄弟二人起。光明天族昆萨迦父子们之家族与佛法传承者们甚为重要。胜乐金刚与薄伽梵金刚橛之不共护法，名为白日月月鬘者与魔王颅鬘者姐妹之甚深灌顶修法。阿阇黎之行事完毕后， 于汝等之份，首先献曼扎。请复诵此祈请文三遍。以谁之恩德等，诸佛之自性身。于上师我皈依。首先花朵所投之处。顶礼坛城诸尊众。全知智慧等。
English
Regarding the empowerment of body and speech, the offering of the torma into the hand and the instruction are made as the empowerment of mind. The subsequent actions are consistent with the common ones. All holders of the Sakya tradition proclaim joyfully due to the power of longing. Even if it is rare to obtain longing from the heart, even now it is joined with firm faith. This is the chapter on the practice of the White Moon and Sun Sisters. ༈ །། Of the glorious Sakya school, the common protector of the Father Tantra Vajrakilaya, the empowerment activity of the White Demon Sisters, has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is: as it appears in the practice of the Jewel Source, arrange the offerings, and precede with whichever is appropriate, the elaborate or concise self-generation of Vajrakilaya. From generating the Dharma protector sisters in front to offering praise after recitation, practice. The second is: disciples who have been ripened by empowerment bathe outside. When they come inside, the Vajra Acharya rings the bell and vajra, and dispels obstacles with the recitation of Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛). After each is seated in their place and the offering and gathering of flowers is completed, clarify the generation of bodhicitta. Therefore, in order to protect the obstacles of those who practice Dharma, it is necessary to rely on a special protector who transcends the world and possesses the eye of wisdom. Here, as the occasion arises, the essence of all Buddhas of the three times. By the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava. Starting from protecting Khon Könchok Gyalpo, the great translator, and granting it to the two brothers Khon Dorje Rinchen. It is very important to the lineage and Dharma heirs of the Khon Sakya fathers and sons of the clear light divine lineage. The profound empowerment practice of the sisters known as the uncommon protectors of glorious Yangdak Heruka and the Bhagavan Vajrakilaya, the one with a garland of the White Moon and Sun and the one with a garland of the skull of the Lord of Demons. After the actions of the Acharya are completed, first offer a mandala for what has become your share. Please repeat this supplication three times. By whose kindness, etc., the self-nature body of all Buddhas. I take refuge in the teacher. To the mandala deities where the first flower was cast, I prostrate. Omniscient wisdom, etc.
Tibetan
། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། བདག་ལ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་འོད་ ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཞེས་བརྗོད་པས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བྷྱོཿདཀར་པོའི་སོགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏིཾ་བྷྱོཿ ཞེས་པའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྱོ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་སོགས། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་
Chinese
为了清净相续，于前方虚空中，观想上师与无二之吉祥金刚童子的坛城，由诸佛菩萨、勇士空行、护法守卫众围绕而住，于其跟前，欲行忏悔罪业等七支供，念诵此下文三遍。 皈依三宝等。 再次，念诵此不共之祈请文三遍。 三世诸佛之本体上师仁波切，祈请赐予我白净日月的千串和黑魔王颅骨的千串之随许。 以上是随许的前行。 于正行中，首先为了白净日月之串的身的随许，对上师作恭敬顶礼。 上师观为大吉祥金刚童子，从其心间放出光芒，照射到你们的身上，清净了一切罪障习气，身体化为光蕴。 专注于此，上师念诵：嗡 嘛哈 舜若 达 等。 由此于空性中，在莲花和日月之座上，你们的心性（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：bhyo）白色等。 被无数空行母围绕。 再次，从上师的心间放出光芒，从自性之境迎请与自身无二的智慧尊众眷属，融入自身，生起相续被加持之想。 嗡 班匝 夏 谛 贝玛 咕汝 谛 བྷྱོཿ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：bhyo） 在此之后，念诵 班匝 阿 贝 舍 亚 阿 阿 阿 匝 吽 班 霍 并且反复念诵，燃香奏乐。 为了语的随许，从上师的心间放出光芒，照射到前方所观想的白净日月之串的心间，催动了心意。 从心间的种子字中生起咒语之串。 从口中发出。 进入你们的口中。 生起于心间太阳之上安住（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：bhyo）字的想法，念诵此咒语三遍。 嗡 班匝 夏 谛 等。 再次，为了报答上师的恩德，撒花并念诵此下文。 顶礼薄伽梵等。 上师也以花串作为咒语。
English
In order to purify the continuum, in the space in front, visualize the mandala of glorious Vajrakumara, inseparable from the guru, surrounded by a gathering of buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians. In their presence, thinking to perform the seven-limbed practice of confessing sins, etc., recite this following text three times. Refuge in the Three Jewels, etc. Again, recite this uncommon supplication three times. Precious Guru, the essence of all buddhas of the three times, please grant me the permission of the white sun and moon garland and the black demon king skull garland. These are the preliminaries to the permission. In the main part, first, for the sake of the body permission of the white sun and moon garland, pay homage to the guru. From the heart of the guru, visualized as the great glorious Vajrakumara, rays of light emanate. Touching your bodies, they purify all sins, obscurations, and habitual tendencies, and your bodies become spheres of light. Focusing on that, the guru recites: Om Maha Shunyata, etc. From that emptiness, on a lotus and sun and moon seat, your mind-essence (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Roman transliteration: bhyo, literal Chinese meaning: bhyo) white, etc. is surrounded by countless dakinis. Again, from the guru's heart, rays of light emanate, and from the realm of self-nature, wisdom beings identical to oneself, along with their retinue, are invited and dissolve into you, generating the thought that the continuum is blessed. At the end of Om Vajra Shanti Padma Kuru Tim (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Roman transliteration: bhyo, literal Chinese meaning: bhyo), recite Vajra Aveshaya A A A Jah Hum Bam Hoh repeatedly, and make offerings of incense and music. For the sake of the speech permission, from the guru's heart, rays of light emanate, touching the heart of the white sun and moon garland visualized in front, stimulating the mind-stream. From the seed-syllable in the heart arises a garland of mantras. It emerges from the mouth. It enters your mouths. Generate the thought that the syllable (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Roman transliteration: bhyo, literal Chinese meaning: bhyo) is abiding on the sun in your heart, and recite this mantra three times. Om Vajra Shanti, etc. Again, as a way of repaying the guru's kindness, scatter flowers and recite this following text. Blessed One, I, etc. The guru also offers a garland of flowers as a mantra.