Tibetan
དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ནི་ཆེ་བའི་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལའང་འདུད། །ཕུར་བུའི་སྲུང་མ་ཡིན་པར་གྲགས། །འཁོན་རབས་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཤ་ཁྲག་གཙང་མ་དང་དཀར་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་གཅིག་དང་། བཤོས་བུ་ནག་པོ་ཞིག་བཤམ། སྤང་སྤོས་དང་སྤོས་དཀར་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛོམ་པར་བྱས། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའམ། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྱོ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་རི་རབ་སྒང་དུ་རྩེ་བ། གཡོན་གླིང་བཞི་བྱོ་ཡོལ་མཛད་ཅིང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཉི་ཟླ་སྤེལ་བ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཉི་ཟླ་གཅིག་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་གཡས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། བདུད་རྒྱལ་དཔའ་བོ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མདུང་རིང་བ་དན་དང་བཅས་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གོས་རྒྱན་ནག་པོ་ཅན་བདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་འཆིབ་པ། བདུད་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧེ་ རུ་ཀས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏིཾ་བྷྱོཿ ཞེས་གཙོ་མོ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་མཱ་ར་ཀྲྀཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །མཱ་ར་ཡ་ཐུམས་ཤིག །མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། མཱ
Chinese
萨迦派的父法，扬浦共同的教敕守护神，卡度拉章哲（白魔姊弟）的修法，附带随许。钦哲旺波。 萨迦派的父法，扬浦共同的教敕守护神，卡度拉章哲（白魔姊弟）的修法，附带随许。钦哲旺波。 萨迦派的父法，扬浦共同的教敕守护神，卡度拉章哲（白魔姊弟）的修法，附带随许，完毕。 皈敬上师与大尊，亦敬大吉祥黑汝嘎，传说是普巴之护法，宣说昆氏护法之修法。以干净的血肉和三白等物装饰的，丰盛洁白的食子一个，以及黑色的食子供品一个陈设。以松柏香和白香熏燃等，其他一切供品用具也完备陈设。自己观想为大吉祥尊，或任何一种智慧忿怒尊，以此作为前行，供品食子等按照共同的方式加持。在自己的前方，莲花日月垫上，从白色བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体，bhyaḥ，增长）字的白色光芒的放射中，生起白色女神，具有千个日月之鬘，一面二臂。右手指着须弥山顶，左手持四洲作为扇子，置于心间。以九百九十九个日月交替的项链装饰，头顶束缚着一个日月和颅骨鬘。以蛇和珍宝装饰，具有虎皮的下裙和白色丝绸的上衣，被无数空行母围绕。其右侧，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，发声字）字的光芒放射中，生起魔王勇士颅骨鬘者，身色黑色，一面二臂，右手高举具有旗帜的长矛，左手持人头鬘。具有黑色的衣饰，骑乘黑色尾巴白色的魔马，被无数魔众围绕。从自性之境迎请智慧尊。进行灌顶，以黑汝嘎作为头饰。作简略的供养赞颂，在心咒的结尾处念诵：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，idam baliṃ ta khā khā khāhi khāhi sarva vighnān śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ，此食子，吃！吃！吃！吃！吃！一切障碍，怨敌，摧毁！吽！呸！）念诵七遍供养食子。ཨོཾ་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏིཾ་བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体，oṃ vajra śāntiṃ padma kuru tiṃ bhyaḥ，嗡，金刚，寂静，莲花，作，定，增）这是主尊的咒语。ཨོཾ་སརྦ་མཱ་ར་ཀྲྀཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，oṃ sarva māra kṛṣṇa kapāla māla dhāra hūṃ phaṭ，嗡，一切，魔，黑，颅骨，鬘，持，吽，呸）这是魔王的心咒。མཱ་ར་ཡ་ཐུམས་ཤིག །（藏文，梵文天城体，māraya thum śig，摧毁，压制）མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། （藏文，梵文天城体，māraya amovaṃ，摧毁，不动）མཱ
English
The Sakya lineage's father teachings, the common command protectors of Yangphur, the practice of the Kar Dud Lacham Dral (White Demon Sister and Brother), with അനുഗ്രഹം. Khyentse Wangpo. The Sakya lineage's father teachings, the common command protectors of Yangphur, the practice of the Kar Dud Lacham Dral (White Demon Sister and Brother), with അനുഗ്രഹം. Khyentse Wangpo. The Sakya lineage's father teachings, the common command protectors of Yangphur, the practice of the Kar Dud Lacham Dral (White Demon Sister and Brother), with അനുഗ്രഹം, is complete. Homage to the Guru and the great deity, also homage to the great glorious Heruka. It is said to be the protector of Phurba. Explaining the practice of the protectors of the Khon lineage. Arrange one white torma, elaborately adorned with pure flesh and blood and the three whites, etc., and one black offering cake. Burn incense with juniper and white incense, etc., and have all other offering implements complete. Generate yourself as the Great Glorious One, or any Wisdom Wrathful One, as a preliminary, and bless the offerings and tormas in a common manner. In front of you, on a lotus sun and moon cushion, from the radiating light of the white བྷྱོཿ (Tibetan, Devanagari, bhyaḥ, increasing) syllable, arises the White Goddess, with a garland of a thousand suns and moons, one face and two arms. The right hand points to the peak of Mount Meru, the left hand holds the four continents as a fan, and places it at the heart. Adorned with a necklace of nine hundred and ninety-nine alternating suns and moons, the head is bound with one sun and moon and a garland of skulls. Adorned with snakes and jewels, with a tiger skin lower garment and a white silk upper garment, surrounded by countless dakinis. To her right, from the radiating light of the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) syllable, arises the Demon King Warrior Skull Garland Wearer, body color black, one face and two arms, the right hand raises a long spear with a banner, the left hand holds a garland of human heads. With black clothing and ornaments, riding a black demon horse with a white tail, surrounded by countless demon hosts. Invite the Wisdom Beings from their natural abode. Bestow empowerment, with Heruka as the crown ornament. Perform a brief offering and praise, and at the end of the heart mantra, recite: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, idam baliṃ ta khā khā khāhi khāhi sarva vighnān śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ, This offering, eat! eat! eat! eat! eat! All obstacles, enemies, destroy! Hūṃ! Phaṭ!) Recite seven times and offer the torma. ཨོཾ་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏིཾ་བྷྱོཿ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra śāntiṃ padma kuru tiṃ bhyaḥ, Om, vajra, peace, lotus, make, fixed, increase) This is the mantra of the main deity. ཨོཾ་སརྦ་མཱ་ར་ཀྲྀཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, oṃ sarva māra kṛṣṇa kapāla māla dhāra hūṃ phaṭ, Om, all, demon, black, skull, garland, holder, Hūṃ, Phaṭ) This is the heart mantra of the Demon King. མཱ་ར་ཡ་ཐུམས་ཤིག ། (Tibetan, Devanagari, māraya thum śig, Destroy, suppress) མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། (Tibetan, Devanagari, māraya amovaṃ, Destroy, immovable) མཱ
Tibetan
་ར་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སཏྭཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད། ཅེས་བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྲོག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བཟླ། མཐར། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ། དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་སྟེ། །གཞན་དོན་འཇིག་རྟེན་པ་རུ་སྤྲུལ། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །འདས་དང་མ་འདས་མཚམས་ན་བཞུགས། ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། ཁྱོད་ནི་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་མཐར་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་འབྲུ་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། སྟེང་དུ་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་ཕུག་རོན་གྱི་གཟུགས་དང་བཅས་པ་བཤམ། དེའི་གཡས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ལ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་བཀོད། མཐའ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་བདེར་བསྒྲིག །དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ རྗེས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས༴ དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། བདག་ལ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དངོས་གཞི་ལ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ལུགས་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི། སློབ་མ་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དང་། གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང་། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ཙམ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མཛད་དེ། འོན་ཀྱང་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་འདི་ལྟར་མཛད་པ་མཐོང་སྟེ། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཛད་ནས། ཐུགས་གཏོར་དབང་གི་ཚེ། གཏོར་མ་ལྷ་མོར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལ། མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ལྷ་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཕུག་རོན་དེས་རང་གི་ནད་གདོན་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོང་བར་བསམས་ལ། ཕུག་རོན་གྱི་གཟུགས་དེ་སློབ་མ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཕྱིར་གཏོར། དེ་རྗེས་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཛད། དེའི་རྗེས་ཐོབ་ཉིད་ལ། བདུད་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ
Chinese
རར་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སཏྭཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད། （藏文）念诵这些魔王的命咒。最后，用阿伽等供养。吽 མ་བྷྱོ། （藏文） 吉祥白尊大佛母，具有日月千光芒，是智慧法界的自在母，为利他而化身世间，虽住世间却已寂灭，处于寂灭与不寂灭之间，我赞美您，也向您顶礼。魔王具有颅骨之鬘，掌握着敌人的性命，您是伟大的命主，我赞美您，也向您顶礼。请享用此供养朵玛，成办所托付的事业。这样念诵，最后的回向和通常一样。此随许的仪轨是：坛城中央放置白色三角法源，中间堆积白色谷物，上面放置带有白鸽形象的白色长穗。其右侧放置黑色三角法源，堆积黑色谷物，上面放置红色朵玛。周围陈设各种供品。之后如前所述进行修持，然后，弟子们献上坛城。以谁之恩德……顶礼坛城诸尊。三世诸佛之本体，珍贵的上师。请赐予我白尊千日之鬘，以及魔王黑尊颅骨之鬘的随许。这样祈请三次。正行方面，许多前后的文字中记载了兄妹二尊一同赐予随许的方式，即：将弟子观想为本尊，以敕令的方式赐予身和语的随许，仅以朵玛的敕令作为意的随许。然而，我见过上师们这样做的仪轨：对白尊日月进行身之生起次第和融入，语的念诵与通常的传承相同，在意的朵玛灌顶时，将朵玛观想为明妃，放在头顶，以虔诚的信心祈祷，观想明妃的化身白鸽瞬间带走自己的疾病、魔障、衰败和恐惧，飞向大海的尽头，然后将白鸽的形象向弟子右绕三圈后抛出。之后，敕令与通常相同。此后，魔王以敕令的方式。
English
Ra ra ya snying hrul. Satvam bhaya sod sod. (Tibetan) Recite these life mantras of the demon king. Finally, offer with argham and so on. Hum ma bhyo. (Tibetan) Glorious White Great Mother, possessing a garland of a thousand suns and moons, is the sovereign mother of the realm of wisdom, incarnating in the world for the sake of others, though dwelling in the world, she has passed into nirvana, residing between nirvana and non-nirvana, I praise you, and also prostrate to you. The demon king possesses a garland of skulls, holding power over the lives of enemies, you are the great lord of life, I praise you, and also prostrate to you. Please accept this offering torma, accomplish the entrusted activities. Recite thus, and the final dedication is the same as usual. The ritual for this permission is: In the center of the mandala, place a white triangular dharma source, in the middle pile white grains, on top place a white long spike with the image of a pigeon. To its right, place a black triangular dharma source, pile black grains, on top place a red torma. Arrange offerings around the perimeter as convenient. Then, practice as described above, then, the disciples offer the mandala. By whose kindness... I prostrate to all the deities of the mandala. The essence of all Buddhas of the three times, precious lama. Please grant me the permission of the White One with a garland of a thousand suns and moons, and the Black Demon King with a garland of skulls. Pray thus three times. In the main practice, many previous and subsequent texts record the method of bestowing the permission of the brother and sister deities together, that is: visualizing the disciple as the yidam, bestowing the permission of body and speech in the manner of an order, and only using the order of the torma as the permission of mind. However, I have seen lamas perform the ritual in this way: performing the generation stage and absorption of the White One Sun and Moon for the body, the recitation of speech is the same as the usual transmission, at the time of the mind torma empowerment, visualizing the torma as a consort, placing it on the crown of the head, praying with devout faith, visualizing the emanation of the goddess, the pigeon, instantly carrying away all of one's illnesses, demonic obstacles, decline, and fears, flying to the end of the ocean, then circling the image of the pigeon three times clockwise around the disciple and throwing it away. After that, the order is the same as usual. After that, the demon king in the manner of an order.