Tibetan
དཔལ་ལྡན་སྲས་མཆོག་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོ་ག་མཐུ་དབང་དྲག་རྩལ་རབ་འབྱེད། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། དཔལ་ལྡན་སྲས་མཆོག་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོ་ག་མཐུ་དབང་དྲག་རྩལ་རབ་འབྱེད། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། དཔལ་ལྡན་སྲས་མཆོག་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོ་ག་མཐུ་དབང་དྲག་རྩལ་རབ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྟག་པར་ཞི་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཁྲོ་གཟུགས་ཀྱིས། །བགེགས་དཔུང་ཕྱེ་མར་བརླག་མཛད་པ། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྐྱོངས། །སྲས་མཆོག་ཁྲོ་ཆེན་ཀིངྐ་ར། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །དེ་ཡི་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན། །ཐུན་མིན་བཀའ་གཏེར་བཅུད་འདུས་སོ། །ཟབ་བདུན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་བཤམ་བཀོད་ནི། དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ནག་པོའི་ཁར་གཞུང་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཅན་ནམ། བསྡུ་ན་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་མཐིང་ནག་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཧཱུྃ་བྷྱོས་མཚན་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་ཁར། ཐོད་པའམ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་ཕྱེ་མ་ཤ་ཁྲག་དང་སྦྱར་བའི་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ལྟོ་ཁྲ་འཁོར་བརྒྱད་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ནག་པོས་བརྒྱན་པ་བཀོད། མདུན་སོགས་གང་བདེར། སྐུ་ཙཀ་དང་སྔགས་བྱང་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ། ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་མེ་ལོང་ཕུར་པ་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི། རྒྱབ་ཏུ་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །དྲག་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བདག་བསྐྱེད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས། ཟབ་མདུན་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། མདུན་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལྟར། མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས༔ སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་བསྟིམ། བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི། དམ་ཅན་སྲུང་མར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པའི་བར་སོང་ནས། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་གོང་གནོན་བཟླས་དམིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོ༔ སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཅི་བཅོལ་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བསམ༔ ཞེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཡབ་ཡུམ་སྦྲེལ་མ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། རང་སྔགས་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་འབུལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་མགོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དབང་དངོས་གཞི་ལ། སྣོད་དུ་རུང་ངེས་པའི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་ཧ་ཅང་མང་པོ་མ་ཡིན་པ། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ལ་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱི་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སྲས་མཆོག་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བེར་ནག་ཅན་ ལྕམ་དྲལ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། མགོན་པོ་འདི་ལའང་ནང་གསེས་སུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་བེར་ནག་ཅན་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྲས་མཆོག་བེར་ནག་ཅན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དྲེགས་བྱེད་བེར་ནག་ཅན་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སོགས་ཡབ་རྐྱང་དང་། ལྷ་མོ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ལའང་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སོགས་ཡུམ་རྐྱང་གི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་མི་འདྲ་བར་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་དུ་མ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་ཅིང་གཉན་པ་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱཀ་རས་སྟག་ནམ་མཁའི་ལྷ་བཟུང་ལ་བསྩལ། དེ་ནས་བརྩམ་སྔགས་འཆང་མི་རབས་ཉེར་བརྒྱད་མཐར་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྴི་ལ་མ་མགོན་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་གཡར་དམ་ཕུལ་ཅིང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་བཀའ་བབས་པ་ནས་བཟུང་། ད་ལྟའི་བར་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་ལ་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་དང་། སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གདམས་ཟབ་འདི་ཉིད་ལྷ་སྲས་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི། ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་གཙོ་བོ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ ཆ་ལག་ཏུ་བྱོན་པ་སྟེ། བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ནག་པོ་
Chinese
吉祥殊胜子至尊怙主姊妹之成熟仪轨，威力权势猛烈事业善分别。莲花舞自在事业。 吉祥殊胜子至尊怙主姊妹之成熟仪轨，威力权势猛烈事业善分别。莲花舞自在事业。 名为吉祥殊胜子至尊怙主姊妹之成熟仪轨，威力权势猛烈事业善分别之法安住于此。 恒常不离寂静性，以极忿怒之暴怒身，将魔军摧毁成粉末，大黑天请护佑我。殊胜子忿怒金刚孺童，示现事业怙主之相，此之成熟仪轨甚为殊胜，无共同之口耳传承与伏藏精要汇集。以甚深七法事业怙主父母双运之门，摄受弟子有三义：预备、正行、后行之次第。第一，陈设布置：誓言画像等所依陈设之前，黑色矮桌之上，按仪轨布置具足坛城门者，若略之，则于曼扎拉三角形深蓝色之上有火堆，中央为深蓝色八辐轮，轮之中心与辐条上，有黑色明点，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟）标记者之上，置三足架，于颅器或铜铁器皿中，盛放黑豆粉与血肉混合之红色朵玛，朵玛呈三角状，腹部有眼，周围有八辐轮及铁钩环绕，以华丽装饰之身像，饰以黑色绸缎伞盖。于前方等任何适宜之处，放置身像与白红蓝色咒牌，手帜刀颅、明镜、橛之总集擦擦。后方陈设供品朵玛与药酒，猛厉供品按顺时针方向陈设。第二，正行：首先为灌顶之义之修供，先进行自生吉祥黑汝嘎之禅修念诵，如甚深前行总纲般，加持内外供品。观想前方所依，如修法仪轨般，以“于前方大尸陀林中央”等语生起誓言尊，融入智慧尊，迎请安住，献供赞颂，直至“向具誓护法众敬礼赞颂”之间。先行黑汝嘎之百字明与镇压念诵观想，于嘛哈嘎拉父母之心间，日轮之上（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟），各自以咒语环绕，以自心之光芒，迎请怙主父母。
English
Glorious and excellent son, the maturing ritual of the sister of the Great Protector, the power of might, the fierce activity of excellent distinction. Padma Garwang Trinley. Glorious and excellent son, the maturing ritual of the sister of the Great Protector, the power of might, the fierce activity of excellent distinction. Padma Garwang Trinley. This is the maturing ritual of the glorious and excellent son, the sister of the Great Protector, the power of might, the fierce activity of excellent distinction. Though never moving from the state of peace, With the fierce form of extreme wrath, Destroying the hosts of obstacles into powder, May the Great Black One protect me. Excellent son, wrathful great Kinkara, Showing the manner of the Lord of Action, Its special maturing ritual, Uniquely combines the essence of oral transmission and treasure. To guide disciples through the union of the Seven Profound Lords of Action, father and mother, there are three meanings: preparation, main part, and subsequent order. First, the arrangement: In front of the supports such as the written image of the commitment, on a black table, a mandala with complete doors according to the text, or, if abbreviated, a dark blue triangular mandala with a fire mountain in the center, a dark blue eight-spoked wheel with black bindus marked with （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）and （藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo）on the center and spokes, on top of which is a three-legged stand. In a skull or copper-iron vessel, place a red torma mixed with black grain flour, meat, and blood, with a triangular shape, a mottled belly, eight wheels, and a hook, decorated with ornaments, and adorned with a black silk umbrella. In front or wherever convenient, place images and mantra plaques in white, red, and blue. Hand implements: a collection of chaklis of knives, skulls, mirrors, and phurbas. Behind, arrange offering tormas and medicine rakta. Arrange fierce offerings clockwise. Second, the main part: First, the accomplishment offering for the purpose of empowerment: The self-generation of glorious Heruka's meditation and recitation goes first. Bless the outer and inner offerings according to the general principles of the profound front. Focusing on the front support, according to the accomplishment activity, generate the commitment being with "In the center of the great charnel ground in front," etc. Dissolve the wisdom being. Offerings and praises are made to the seated guests. Go up to "Homage and praise to the oath-bound protectors." Before reciting the hundred-syllable mantra of Heruka and the suppressing recitation, In the hearts of Mahakala, father and mother, On the sun, （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）and （藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo） Surrounded by their respective mantras, With the rays of light from one's own heart, Invite the protector, father and mother.
Chinese
策励誓句，心想成办所委诸事。如是观想后，念诵：嗡 舍利 玛哈嘎拉 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ श्रीमहाकाल हHum Hum Phat，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahākāla hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽吽啪)！嗡 雅叉 贝大里 吽 (藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ यक्ष बेतालि Hum，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa betāli hūṃ，汉语字面意思：嗡，夜叉，贝大里，吽)！如是念诵父母双运，随力念诵。最后供养五妙欲。于自身咒语上，加上药、酒、朵玛三者的咒语卡嘿，供养三次。吽！具光护法及眷属，祈请您等，等等，委派事业。领受三摩地灌顶，纳受许可。灌顶正行时，堪为法器的弟子一人或非过多。以事业宝瓶沐浴。驱逐邪魔，划定界限。明观发心，宣说共同之法，以及此处应时之法。乃是大吉祥黑汝嘎金刚罗刹众主的事业之变相，圣子玛哈嘎拉黑袍金刚。 乃是兄妹双运修法的灌顶。此护法亦有内别。如智慧护法具光黑袍金刚，事业护法圣子黑袍金刚，世间护法傲慢者黑袍金刚三者之说等，单尊父。于女神朗炯嘉姆（自生女王）亦有智慧、事业、世间三者之说等，单尊母之续部与口诀，名号与身相各异，依此之修法甚多，于新旧密咒中普遍弘扬。特别是甚深且关键的父母护法双运修法。前弘时期，莲花生大师赐予达纳木喀拉。自此之后，持咒者二十八代，最终大成就者仁波切噶玛巴西，父母护法二者献上特别成办事业之誓言，并降下修法口诀之加持。至今噶举噶玛噶举派之加持光辉未曾衰减。此乃精华之甚深口诀，乃是化身天子之化身，大掘藏师秋吉林巴所取出之，心髓甚深七法的护法主尊，具光众主之 部分显现。乃是教传与岩传二者之加持，融为一体之甚深成熟灌顶，将行修持等，以此衔接，令献曼扎。上师即为吉祥黑汝嘎与黑
English
Encourage the lineage, thinking of accomplishing all the entrusted tasks. Visualize in this way, and recite: Om Shri Mahakala Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ श्रीमहाकाल हHum Hum Phat，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahākāla hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Auspicious, Great Black One, Hum Hum Phat)! Om Yaksha Betali Hum (藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ यक्ष बेतालि Hum，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa betāli hūṃ，汉语字面意思：Om, Yaksha, Betali, Hum)! Recite the union of father and mother as much as possible. Finally, offer the five sensual pleasures. Add the mantras Kha Hi to the mantras of medicine, alcohol, and torma, and offer them three times. Hum! Glorious Protector and retinue, please, etc., entrust the activities. Receive the empowerment of samadhi and accept the permission. In the actual empowerment, there should be one or not too many disciples who are suitable vessels. Bathe with the activity vase. Banish obstacles and set boundaries. Clarify the generation of bodhicitta and explain the common teachings as appropriate, and the teachings that are relevant here. This is the emanation of the activity of the great glorious Heruka Vajra Rakshasa Lord of Hosts, the supreme son Mahakala Bernakcan (Black Cloak). This is the empowerment of the practice of brother and sister in union. Even within this Protector, there are subdivisions. Such as the wisdom protector Lekden Bernakcan (Possessing Good Qualities, Black Cloak), the activity protector supreme son Bernakcan, and the worldly protector Drekpe Bernakcan (Arrogant One, Black Cloak), etc., as single fathers. And for the goddess Rangjung Gyalmo (Self-Arisen Queen), there are also three aspects: wisdom, activity, and worldly, etc., as single mothers. Based on the different tantras and instructions, names and forms, there are many practices that have spread widely throughout all the new and old secret mantras. In particular, the practice of the profound and crucial union of the mother and protector. During the early propagation of the teachings, the great teacher Padmakara bestowed it upon Taknam Kaila. From then on, for twenty-eight generations of mantra holders, the great accomplished Karma Pakshi was offered the oath to accomplish the activities of the mother and protector in particular, and since then, the blessings and splendor of the Kagyu Kamtsang have remained undiminished. This essential and profound instruction was brought forth by the incarnation of the divine son, the great terton Chokgyur Lingpa. It is the main protector of the seven profound heart practices, an emanation of Lekden Tsokgyi Dakpo (Possessing Good Qualities, Lord of Hosts). It is the blessings of both the kama and terma lineages, merged into one stream, a profound ripening empowerment. We will practice, etc., and offer the mandala as a connection. The master himself is the glorious Heruka and the black one.